意識が鍵です。 しかし、その言葉はあなたにとって何を意味しますか？ ほとんどの人にとって、おそらく、それは一般的な種類の方法で彼らの周りで起こっていることの認識を示しています。 しかし、瞑想の文脈では、それは”目を覚ます”ことを意味し、鋭く敏感になり、知り、感じ、その自然のままの状態で瞬間を生き、色や輪郭、音、質感、匂いを感知し、自
人生は本当にゲームのビットですよね？ 私たちは何かを楽しみにしており、それが来るとき、私たちはそれを批判し、憤慨し、心配し、それを変更したい、それをより良くしたいと思っています。
なぜこれほど多くの存在が飢えと寒さ、熱、病気、残酷、肉体的および精神的虐待と剥奪、拷問、不正、そしてそれ以外のすべてに耐えなければならないの いくつかは生きている地獄を通過する必要がありますよね？ 冷蔵庫の中にチーズがないので、他の人が苦しんでいます。
仏は彼が経験したことを表明した。 “私たちは苦しんでいます”と彼は言った、”私たちがまだ持っていないものを望むことから。”はい、”あなたは言うかもしれない、”そして他に何？”まあ、他には何も。 それはそれのようです。 すべての苦しみの原因は、憧れ、望み、望み、望みです。 それは理由の多くに聞こえません。 夫はどうしたの? . . 妻? . . 仕事? . . 天気は？ 私の腕の痛みはどうですか？
あなたは過去を変えたり、自分に合った未来を手配したり、他の人に言わせたり、言いたいことをさせたりすることはできません。 あなたの力のすべては、この特定の体と心に関連して、この瞬間に含まれています。 そして、これは非常に強力な立場です。
仏は、真実への障壁が打ち砕かれるまで、彼自身の深い誠実さと意識を伴って、一人で座っていた。 何世紀にもわたって、この単純なアプローチの上にあらゆる種類の精巧な慣行が構築されてきました。
仏は本当に意識以外の方法を持っていなかったし、意識は全く方法ではなく、それは簡単な”目の開き”であり、夢のように目を覚ますようなものです。 それがすべてです！ しかし、それがすべてです。
瞑想したい人は誰でもできますが、一部の人は心の迷路を掘り下げて必ずしも満たされていない心理的ニーズを持っています。 あなたのために右であるものをしなさい。
私たちが見る、聞く、嗅ぐ、味わう、触れるだけではなく、見る、聞く、嗅ぐ、味わう、触れることについて考えると、私たちは経験の完全な味を得ることはありません。
仕事そのものやそれ以外のことを考えずに、仕事、どんな仕事をしてみてください。 単に体と一緒にいてください。
プロセス、身体の中の行動にとどまります。 頭部の中から作用することを避けて下さい。 行為がボディでそれ自身を非常に自然にするようにしなさい。 それは思考を超えて、思考のない経験であり、それは歪められておらず、純粋な経験です; プロセスには何も追加されておらず、何も取り除かれていません。
すべての状況は、思考の助けを借りずに、彼らが何であるかをすぐに知られています。 実際には、思考は通常、心を混乱させるだけです。
思考はもちろん、人生の一部であり、ある種の形では非常に貴重です。 しかし、これは私が話している思考のようなものではなく、私たちのほとんどがほとんどの時間に従事するようなものではありません。
通過する思考が生じる—それは自然であり、彼らは私たちにインスピレーションをもたらすことができます。 しかし、それらの通過する思考に耽溺し、それらに付着し、それらにふわり、それらに巻き込まれると、彼らは一種の希望、恐怖、疑念、不安、意見、意見の連鎖に
“お茶を飲む”彼らは禅で言うように。 お茶を飲むことについて考えてはいけない-ちょうどそれを飲む。 それを味わう。 それを感じなさい。 それを楽しんでください。 それは思考を超えた経験です。 どのように素敵な！ どのように無料！
瞑想
開始するには構造が必要ですが、時刻表とある程度の規律が必要ですが、小道具を誤用しないようにしてください。 そして、私たちは後年に、または次の人生で授与される完全な悟りの学位に向けてクレジットとして座って時間をカウントしないようにしましょう。
瞑想の動機がこの瞬間に現実に目を覚ますためでない限り、一種の睡眠以外のもの、またはそれの結果として否定的な精神状態が起こるかどうかは疑
瞑想は無知に対する偉大な解毒剤です。 それは私達が大きい明確なミラーの前に立っているように私達があると同時に私達自身をはっきり見ることを可能にする。 何も隠されていません。
身体の動きや精神的なプロセスが知的に開かれた心で観察されれば、すぐに人生の謎に気づくでしょう。
日常生活における意識
行動、
意図、
感情状態、
精神的および肉体的反応に注意してください。
意識することを覚えておくように努力してください。
身体に自分自身を意識させる。
物事を手放す—思考、意見、感情の状態を渡す。
座って瞑想
あなたが中断の完全に自由になることができる静かな場所を見つけてください—可能であれば部屋、または家 夫、妻、子供、または家に住んでいる他の人にそれを非常に明確にしてください。 質問、電話メッセージ、その他の情報は、私が終了するまで待つことができます。 そうでなければ、あなたの瞑想は、ドアが開くのを待って座って、あなたの名前を呼ぶ声で緊張して不安になります。
家族の残りの部分があなたが狂っていると思うなら、大丈夫です。 彼らの最悪の恐怖を確認します。 はい、あなたは狂っていて、あなたはそれについて非常に満足しています。 あなたはエキサイティングな旅に乗り出すことを約あり、他の人の意見によってそれからだまされることを望んでいません。 そしてあなた自身のための時間をかけることについて罪がある感じてはいけない。 それは他の人が一人で過ごしたい奇妙な瞬間のむしろ嫉妬になることができますどのように面白いです。 あなたは利己的であり、他人を考慮して無責任であり、現実から逃げたいと思っていると非難されるかもしれません。 延期しないでください！
誰かがあなたと瞑想したい場合はもちろん、一人でいる必要はありません、またはあなたがグループで瞑想したい場合は、先に行きます。
今、座った姿勢が採用されることになっています。 から選択するいくつかがあります。 あなたのために最も適しているものを見つけて下さい。
適切な位置を見つけるためには、ある程度の実験が必要な場合があります。 あなたは、もちろん、あなたが採用することができるようにしたいが、現時点では管理することはできません他の回で姿勢を練習したいかもしれません。
手と目
何にも集中せずに、目の前の足かそこらの床を見下ろしているほど目を開けてください。
手は手のひらを上に、一方は他方の上に、緩やかに膝の中に保持することができます。
期間
セッションがどれくらい続くかを事前に決定することが重要です。’
最初はおそらく十分で十分であり、数日または数週間後に十五または二十に増加させることができます。
数週間の定期的な座り込みの終わりには、おそらく30分がより適切であろう。 それに続いて、四十から五、六十分は可能性があります。 練習された瞑想者は、いずれかの座っている時間のこの長さよりも多くのために座っていない傾向があります。 あなたは正しいと感じるものを自分で判断しなければなりません。
座っている時間は進歩の印ではなく、重要なのはそれぞれの瞬間の質です。
座っていることが耐久テストになると、その価値が失われ、あなたは時間を無駄にしたり、悪いことに、あなたは瞑想を完全にやめたりします。 それを偽造時間を介して自分自身をドラッグするよりも、熱意とエネルギーで短い期間のために座っている方が良いです。
いつ？
瞑想するのに最適な時間はいつですか？ 午前中に最初のことを言う人もいれば、夜に最後のことを言う人もいます。 あなた自身のために見つける必要があります。 決定要因は、あなたの心の状態ではなく、忙しいスケジュール、またはあなたの家族の忙しい生活であるかもしれません。 したがって、最高の時間は、誰もが出ている午後の真ん中にあるかもしれない、または彼らはすべてがまだ眠っていると空気が澄んでいる夜明けに、ま
あなたは一日に一度以上座っているのが好きかもしれません。 多くの人が二度座っています。
あなたができるとき、時間が正しいときに瞑想してください。
開始
瞑想するのに適した場所を見つけ、座るのに適した姿勢を整理しました。 背中はまっすぐです。 目は半分閉じている。 手は膝の中で、手のひらを上に、他の上に緩く休んでいます。 物事の物理的な側面はすべて設定されています。 しかし、心の中で何が起こっていますか？ それは穏やかで平和ですか？ それは期待に満ちていますか？ それはそれ自身に離れておしゃべりです—想像し、疑問に思って、心配し、計画していますか？
息を数える
息を吸い込み、静かに自分自身に”一つ”を数えます。 息を吐き出し、再び”一つ”を数えます。 あなたは今、一つの完全な息を数えています。 次の吸入では、呼気では「2」、呼気では「2」を数えます。 十呼吸のためにカウントを続けます。 その後、’one’で再び開始します。 それは十の完全な呼吸を呼吸するのにかかる時間のための完全な集中を保持することにいくつかの困難があるかもしれません。 心はおそらくさまようでしょう。 そうでなければ、私は非常に驚くでしょう！
心がさまよっていて、カウントが失われた場合は、単に”one”からもう一度始めてください。 カウントが機械的になった場合は、再び”一つ”に戻ります。 もう一つの可能性は、あなた自身が無思慮に十を超えて数えていることを見つけることであり、これは集中力の喪失のさらなる指標になります。 何度も何度も最初に戻ってください。 あなたの集中が行く前にほとんど’2’に達することができないことを見つけるかもしれない。 それは問題ではありません。 “十”に達することは、運動の目的ではありません。 それをやろうとすることが目的です。 そして、その努力の中で多くが明らかにされ、実現されます。
心をコントロールすることができないため、イライラしたり落ち込んだりしないでください。 あなたは心がどのように機能するかを見ています。 あなたはどのように働くかを発見しています。 それがあなたが瞑想している理由です。 あなたが何をしているのか、自分自身について何を発見しているのかに興味があります。
集中力が悪いと分かったら自分を許し、努力を続けてください。 穏やかな方法でそれをすることを試みなさい;穏やかに練習の時間および時間に心を再度持って来なさい。 あなた自身と忍耐強くありなさい。 あなた自身があなたが何であるかを聞かせて、カウントに滞在しようとします。
呼吸プロセスに集中するには多くのバリエーションがありますが、私は三つだけをリストします。 それらのうちの1つだけが使用されます—どちらが重要ではありません。 それらはすべて等しい価値があるので、一方から他方へと進歩することは疑問ではありません。 しかし、あなたは最高に合っているかを確認するために時間が経つにつれてそれらをすべて試してみたいかもしれません。 最後に、しかし、いずれかを決定し、それに固執します。
- それは長い、深呼吸ですか？ それは短い息ですか？ またはそれは長くも短くもありませんか？
- 息を吸い込んで（涼しい）息を吐き出す（暖かい）間、空気が流れるときの鼻孔の暖かく涼しい感覚に集中する。
- 呼吸（上昇）と呼吸（下降）をしながら、腹部（臍の下の約3本の指の幅）の上下に集中する。
呼吸は生きている間の連続的なプロセスであり、そのため瞑想するのに非常に便利な主題です。
と…
カウントが呼吸のリズムに合わせて行われるように、少しの間だけならば、心は静かで明確になります。 その瞬間か2つの明快さは、濃度の価値を明らかにするのに十分です。 心配し、望んで、夢を見て、希望は、すでに呼吸のカウントで満たされたスペースを占有することはできません。 これは、深く意義を持ち、熟考され、完全に実現される単純な啓示です。 この単純な方法に集中するだけで、たとえそれが一瞬であっても、否定的な心の状態から離れたり、解消したりすることができます。
瞑想は、深く現実的な問題に直面し、肯定的で創造的なものへの変容を経験する方法です。
しばらくすると、ある程度の集中と落ち着きが現れ始め、発達します。 これにどれくらいの時間がかかるかを言うことは不可能です。 いくつかのためにそれはほとんど即時であるかもしれない;他のためにそれは週か月を取るか、またはより長い一定期間にいつの間にかそれらに
時間が正しいときは、運動を省略することができます。 しかし、あなたは自分自身に正直でなければなりません。 それはこの練習を残す時間ですか？ それはその目的を果たしましたか？ 完璧を待っても意味がありません！ あなたは低迷せずに十呼吸を数えることはありません。 ある程度の集中力を確立し、ある程度の明快さと落ち着きを経験すれば十分です。 あなたは完璧を待つ場合—二十分かそこらのために何度も何度も十カウントの中断のない流れ—あなたは非常に長い時間を待つことができます！ あなたが本当にそれが時間であると感じるときに移動します。 あなたがする必要があると感じた場合は、いつでも、将来的に再びこの演習に戻ることができます。 それは余りに速く動くことと全く動かないこと間のそのバランスを見つけることのすべての質問である。
非付着
呼吸を意識し、他の何かを意識してください—感覚、感情、思考、匂い、音。 心を開いてみましょう。 観察しますが、誰かが見ているようではありません。 思考に関与しないようにしてください。 彼らは彼らの機能を果たし、その後、彼らが渡させてみましょう、そうでなければ、あなたは自由ではありません。
すべての感覚への非付着—快適または不快—幸福へのルートです。
頑張ってください。
上記は、仏教の瞑想への実践的なガイドを考えることを超えた経験から抽出されています。
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