カレンダー(BCP,pp.15-33)は、聖公会の典礼年を、イースターの移動日に依存する祭りと聖なる日の二つのサイクルを識別することによ 25. イースターの日は、月または月の後に落ちる満月の後の最初の日曜日です。 21. 教会の年のすべての日曜日の順序は、復活祭の日付に基づいています。 復活祭の日、およびその他の移動可能な祭りと聖なる日の日付を見つけるためのテーブルとルールは、BCP、pp.880-885によって提供されています。 復活祭の日付は、灰の水曜日に四旬節の季節の始まりと復活祭の季節の五十日のペンテコステの日付を決定します。 アドベントの日曜日は、常にクリスマスの日の前に四つの日曜日です。 教会の年は、アドベントの最初の日曜日に始まります。 カレンダーはまた、主要なお祭り、日曜日、聖なる日（私たちの主のお祭り、他の主要なお祭り、および断食を含む）、特別な献身の日、および任意の遵守の日の優先 カレンダーは、月と日付によって主要なお祭りと少ないお祭りのお祝いのための日付を一覧表示します。 適切な日曜日の文字と黄金の数字も提供されています。 （BCP、pp.880-881を参照）。 このカレンダーには、アドベントシーズン、クリスマスシーズン、エピファニーシーズン、四旬節、聖週間、復活祭シーズン、ペンテコステ後のシーズン、聖日、ナショナルデーなど、教会の年間を通じて聖公会教会で観察された季節、日曜日、主要な聖なる日のタイトルが記載されています。
アドベント
クリスマス前の第四日曜日から始まり、クリスマスの前日まで続く教会年の最初のシーズン。 名前はラテン語の「来る」に由来しています。”季節は、力と栄光の中で、私たちの主の降誕の来るお祝いのための準備と期待の時であり、キリストの最後の来臨のための”。”
クリスマス
BCPでは、クリスマスの日は七つの主要な祭りの一つです。 クリスマスシーズンは、クリスマスの日から月まで、十二日間続きます。 5、エピファニーの前日。 季節には、クリスマスの日、クリスマスの日の後の最初の日曜日、私たちの主イエス-キリストの聖なる名が含まれ、クリスマスの日の後の第二の日曜日 多くの教区では、クリスマスの主な典礼のお祝いはクリスマスイブに行われます。 BOSには、クリスマス-クレシュの駅のためのフォーム、レッスンと音楽のクリスマス-フェスティバルのためのフォーム、クリスマス-シーズン中の使用のための季節の祝福など、クリスマス期間中に使用するためのさまざまなリソースが含まれています。
エピファニー
地球の人々へのキリストの現れ。 冬至は月に保たれました。 西暦の最初の世紀の間にいくつかの場所で6。 異教の祭りに反対して、キリスト教徒は、イエスの神性の様々な症状、または”エピファニー”を祝うためにこの日を選びました。 彼の神性のこれらの上映は、彼の誕生、魔術師の到来、彼のバプテスマ、そして彼が奇跡的に水をワインに変えたカナでの結婚式を含んでいました。 その日は”光の饗宴”と呼ばれていました。”神の御子のお祝いは、太陽のお祝いを置き換えました。 洗礼が行われ，準備の季節が設けられました。 それは後にアドベントと呼ばれました。 夏至は12月に保たれました。 第四世紀までに25。 イエスの誕生は、東洋と西洋の両方の教会でこの日に祝われました。 西洋の教会は、月に魔術師の到来を記念しました。 6. 東の教会は、私たちの主のバプテスマと月にカナでの結婚式を祝い続けました。 6. 東では、その日は”Theophany”（神の現れ）と呼ばれていました。 魔術師の到来は、エピファニー、月の饗宴に祝われます。 6、BCPで。 私たちの主のバプテスマは、エピファニーの後の最初の日曜日に祝われます。
Lent
初期のキリスト教徒は、Paschalの饗宴、またはPaschaの準備のために”悔い改めと断食の季節”を観察しました（BCP、pp.264-265）。 今は四旬節（”春”を意味する古い英語の単語から、日を長くする時間）として知られている季節は長い歴史を持っています。 もともと、パスチャが日曜日に祝われた場所では、パスチャの饗宴は二日までの断食に続いた。 3世紀には、この断食は6日間に延長されました。 最終的に、この断食は、荒野でのキリストの断食を模倣して、四十日間の別の断食に付随するか、または重複するようになりました。 四十日間の断食は、バプテスマの準備をしていた信仰に改宗し、キリスト教の集会に回復されていた悪名高い罪を犯した人にとって特に重要でした。 西洋の教会では、四旬節の四十日間は灰の水曜日から聖なる土曜日まで延長され、日曜日は省略されています。 四旬節の最後の三日間は、聖金曜日、聖金曜日、聖土曜日の神聖なトリドゥウムです。 今日の四旬節は、洗礼のための大人の候補者の最終的な準備としての意義を再取得しました。 彼らと一緒に、すべてのクリスチャンは、”自己検査と悔い改めによって、聖なる四旬節の遵守に、祈り、断食、自己否定によって、そして神の聖なる言葉を読み、瞑想することによって”招待されています（BCP、p.265）。
復活祭
キリストの復活の饗宴。 Bedeによると、この言葉はアングロサクソンの春の女神Eostreに由来しています。 イングランドのクリスチャンは、日と季節の両方で、教会の年の主要な祭りにこの言葉を適用しました。 1)復活祭の日は、復活、パスチャまたはキリスト教の過越祭、および宇宙創造の八日目の毎年恒例の饗宴です。 イエスの磔刑の後の日曜日または三日目のイエスの復活への信仰は、キリスト教の信念の中心にあります。 イースターは、救出の古代の物語とよみがえられたキリストの宣言の隣に春の経験を設定します。 西では、復活祭は春分の満月の後、または後の最初の日曜日に発生します。 イースターは常にMarの間に落ちます。 22およびApr. 25万円 ユダヤ人の習慣に従って、饗宴は復活祭の偉大な徹夜で復活祭の前夜に日没で始まります。 東方正教会は、ユダヤ人のペザッハまたは過ぎ越しの祭り（春の満月に続く）の後の最初の日曜日にイースターを祝う。 2つの日付は時々一致しますが、東部の日付は1週間以上後になることがよくあります。 2）イースターシーズン。 偉大な五十日を参照してください。
ペンテコステ
ペンテコステの後の季節、教会の年のカレンダーによると（BCP、p.32）。 それはペンテコステの次の月曜日に始まり、夏と秋のほとんどを通して続きます。 それは復活祭の日付に応じて、二十から八の日曜日として多くを含むことができます。 これには、ペンテコステの後の最初の日曜日である三位一体の日曜日が含まれます。 BCPは、シーズンの他の日曜日のための適切な収集と測定値を提供します。 これらのプロペラは、前か後かにかかわらず、毎月のカレンダーの特定の日に最も近い日曜日に使用するために番号が付けられ、指定されています。 例えば、必要に応じて、5月25日に最も近い日曜日に、適切な3が使用されるように指定されています。 29日は日曜日に使用するために指定されています。 23. 1979年のBCP以前は、教会年のこの長い期間の日曜日は、ペンテコステの後の日曜日の数ではなく、三位一体の日曜日の後の日曜日の数で識別され、数えられ この期間は、バチカンIIの後に適応したローマの儀式のように、特定の季節や遵守に捧げられていない教会の年の期間である”普通の時間”としても理解されています。
通常の時間
この用語は、教会のカレンダーの主要な季節に含まれていない典礼年の部分を示すためにローマカトリック教会で使用されています。 通常の時間には、主のバプテスマの饗宴の後の月曜日から灰の水曜日の前の火曜日まで、ペンテコステの後の月曜日からアドベントの最初の日曜日の前の土曜日までが含まれます。 その日曜日の前の土曜日にアドベントの最初の日曜日を予想する集会やその他のサービスもアドベントの季節に含まれます。 普通の時間は、キリスト教の信仰からの生活と普通の生活の中でキリストの復活の意味の面で理解することができます。 “普通の時間”という用語は祈りの本では使用されていませんが、ペンテコステの後の季節は普通の時間とみなすことができます。 緑は教会の年のこの期間のための通常の典礼色であるので、それは”緑の季節”と呼ばれることがあります。 BCPは、ペンテコステの後の季節の日曜日のための収集と講義の測定値を番号付きのプロパーを提供します。 エピファニーの季節には、エピファニー、エピファニーの後の最初の日曜日が含まれています: 私たちの主イエス-キリストのバプテスマ、そしてエピファニーの後の最後の日曜日までの第二の日曜日（BCP、p.31）。 エピファニーの季節を通して提示されるエピファニーのテーマを考慮すると、それは普通の時間とみなされるべきではありません。 しかし、多くの教区は、エピファニーの後の最後の日曜日の前の日曜日から第二日曜日の典礼色として緑を使用し、時にはエピファニーの後の最後の日曜日 エピファニーの季節とペンテコステの後の季節は、復活祭の日付によって長さが異なります（BCP、pp.884-885を参照）。
お役立ちリンク集:
http://www.lectionarypage.net
http://satucket.com/lectionary/