初期のクリスチャンが神を崇拝した方法と場所

聖書と神学専攻として、私は教会の歴史と特に初期の教会について学んできました。初期の教会を研究することによって、私は今日のクリスチャンがなぜどのように崇拝するのかをより深く理解しました。これは主との歩みを助けてくれただけでなく，信仰の初めに私が持っていた多くの質問にも答えてくれました。

初期のクリスチャンはどのように、どこで神を崇拝しましたか？初期のクリスチャンは、聖書、祈り、賛美歌、霊的な歌、霊的な贈り物、祈り、教え、教化、励ましを通して神を崇拝しました。初期のキリスト教徒は、家庭やシナゴーグや寺院で個人的に会った。

このブログでは、初期のキリスト教徒がどのように崇拝され、どこで崇拝されたかをより詳細に説明しています。さらに、私は初期の教会がどのように最初に見られたのか、なぜ非常に多くの否定的な意味合いがあったのかを説明します。偽の主張と真実を見ることによって、私たちはキリストの時代以降の教会の歴史と成長をよりよく理解することができます。

初期のクリスチャンがどのように崇拝したか

初期のクリスチャンの崇拝は、彼らの周りのユダヤ人やローマ人の多くにとって混乱し、ぞっとする初期のキリスト教の崇拝は非常に混乱し、見物人によって解釈されました。彼らは男、イエスを崇拝するので、例えば、ユダヤ人はキリスト教徒に激怒しました。ユダヤ人は神だけが崇拝されるべきだと信じていました。イエスが完全に神であり、完全に人間であることを理解していなかった人にとって、この概念は完全に異端でした。

ローマ人は、それが私的で秘密であったので、キリスト教に苛立っていました。ローマでは、善良な市民は同じ神々を崇拝し、集合的にそうしました。これらの神々はローマ帝国に成功と繁栄を与えたと信じられていました。これらの神々を崇拝することを拒否することによって、キリスト教徒は彼らの神々を怒らせる危険にローマを入れていた。

さらに、キリスト教は無神論と考えられていました。それは潜在的に共食いや他の恐ろしい行動に参加した邪悪な練習として誤解されました。これらの信念のすべては、Chrinistiyが文化的規範と大きく異なっていたために来ました。ローマ人はユダヤ人の信念と一神教を知っていましたが、彼らはこの新しいキリスト教を理解していませんでした。

さらに、キリスト教は新しい王であるイエスへの忠誠を誓った。これはローマ帝国に対する反逆として認識されました。ユダヤ人に、それは実質的な罪として認識され、再び神を主張しました。すべての噂と異なる解釈で、初期の教会の礼拝は本当に好きでしたか？

一神教的見解

初期の教会は、唯一の神と唯一の神だけがあることを認識したユダヤ人として始まりました。これらの新しいユダヤ人キリスト教徒が持っていた重要な理解は、イエスと神が一つであるということでした。ユダヤ人は、彼らの一神教の背景やヤハウェへの彼らの信念と従順を捨てる必要はありませんでした。実際、彼らの信仰をイエス-キリストに置くことは、ヤハウェへの正しい従順でした。

ユダヤ人キリスト教徒は、イエスを待望のメシアとして認識しました。マタイの福音書の記述は、イエスが彼らが待っていたモーセよりも偉大な人であったことをユダヤ人に証明するような方法でフォーマットされています。さらに、このフォーマットは、イエスの人生、教え、死、復活、そして昇天の中でメシアの預言の多くをレイアウトしています。

異邦人信者は信仰に接ぎ木され、多くの神々を崇拝するのではなく一神教になった。これらのクリスチャンは偶像崇拝を捨て、父なる神、主イエス、聖霊を唯一の神として崇拝することを選びました。

ヨハネによる福音書第10章30節で、イエスは”わたしと父は一つである。”使徒パウロはまた、イエスと神の崇拝が一神教であることについても述べています。 1コリント人への手紙第8章5-6節では、”たとえ天にも地にも、いわゆる神があっても（実際には多くの”神”と多くの”主”があるように）、私たちにとっては、すべてのものが来て、私たちが住んでいる唯一の神、父に過ぎません。”

私的な会合

初期のクリスチャンの会合の多くは私的であり、信じている人にのみ開かれていました。非信者は洗礼や聖体拝領には含まれていませんでした。さらに、継続的かつ故意の罪に参加した人々は、二から三人の証人または教会の体の基盤で悔い改めていなかった場合に追い出されました。

初期の教会が個人的に会った理由の一つは、迫害の危険性のためでした。迫害は、ローマだけでなく、他のユダヤ人や宗教指導者から来ました。初期のキリスト教徒は、投獄されたり、残酷に殺されたり、辱められたり、殴られたりすることなく、公共の場で大規模なグループに集まる自由を持っていませんでした。

聖書の使用

さらに、初期の教会は旧約聖書の聖書と書かれていた新約聖書に基づいて礼拝を行っていました。 2テモテ3:16-17では、使徒パウロは説明しています、”すべての聖書は神が呼吸しており、神のしもべがすべての良い仕事のために完全に装備されるように、義の教え、叱責、修正、訓練に役立ちます。”

イエスは新しい契約をもたらしましたが、初期のクリスチャンは神が彼らの歴史を通して行ったすべてを捨てませんでした。旧約聖書は、メシアであるイエスに洞察と啓示を与え、人々を主の道に導いた。

さらに、新しい教会の植物の中に新しい聖書が循環しました。これらの聖書は、イエスの弟子たちが直接の証人であったことによって書かれました。福音書の記述は、特定の聴衆に到達するために異なる著者によって書かれました。したがって、それらはその形式と目的に応じて変化しています。

使徒パウロと他の教会指導者や使徒たちも、教会に指示、訂正、教化の手紙を書きました。したがって、教会はこれらの文書の周りに彼らの崇拝を定式化しました。これにより、多くの見物人は、キリスト教は哲学のものであり、宗教のものではないと信じるようになりました。

賛美歌、歌、祈り&霊的な賜物

1コリント14:26は教会集会の構造を説明しています。それは指示します、”それでは、兄弟姉妹、私たちは何を言いましょうか？あなたが一緒に来るとき、あなたのそれぞれは賛美歌、または命令の言葉、啓示、舌または解釈を持っています。すべては、教会が建てられるように行われなければなりません。”

初期の教会での礼拝には，賛美歌，霊的な歌，祈り，教え，聖句の朗読，指導，教化，励まし，矯正，霊的な賜物の使用が含まれていました。 1コリント人への手紙第12章7-11節では、様々な種類の霊的な賜物とその目的について説明しています。

“今、それぞれに共通の利益のために御霊の現れが与えられています。霊によって知恵のメッセージ、同じ霊によって知識のメッセージ、同じ霊によって別の信仰、その霊によって癒しの別の贈り物、別の奇跡的な力、別の預言、霊を区別する別のもの、異なる種類の舌で話す別のもの、そしてさらに別のものの異言の解釈が与えられます。これらはすべて同じ霊の働きであり、神が決定したのと同じように、神はそれらをそれぞれに分配する。”

初期のクリスチャンが

を崇拝していたところ、初期の教会の成長とその新しさのために、信者はそれに応じて会わなければなりませんでした。彼らは自分の教会を建てたり、そうするための建築計画を持っていませんでした。迫害が増加していると、彼らは今日見られるように教会を建てなかったでしょう。

使徒行伝の中で、主は毎日教会に加えられたと書いています。したがって、教会の成長率では、彼らは十分に速く教会を建設することができなかったでしょう。初期の教会は教会の植栽運動でした。

家

初期の教会員が会うための最も一般的な場所の一つは家の中にありました。様々な教会員が自分の家や団地内で集会を主催しました。今日の多くの改革派は、西洋の教会が家の教会のモデルに戻るべきだと信じているのはこのためです。

これらの家の教会がどれくらい大きかったかは完全には分かっていません。彼らは大きさが異なり、ヨーロッパ、中東、アジア全体に位置していました。クリスチャンは一緒に食事を食べ、一緒に生活しました。彼らは毎日会い，主の業の中でお互いを励まし合いました。一緒に、彼らは彼らの心と行動を古い慣行からキリストと彼の教えへの従順に変えました。

シナゴーグ&寺院

初期の教会もシナゴーグで出会った。彼らは犠牲に参加しませんでしたが、キリストの福音を宣べ伝えました。使徒パウロはシナゴーグで説教することが知られていました。使徒行伝9:19b-20は、”サウルはダマスカスで弟子たちと数日間を過ごしました。すぐに彼はシナゴーグでイエスが神の御子であることを説教し始めました。”信者はまた神殿の裁判所で会い，イエス-キリストの教えと，彼の宣言に続いて起こった多くの奇跡に専念しました。

使徒行伝第2章42-47節には、”彼らは使徒たちの教えと交わり、パンを裂くこと、そして祈りに専念しました。誰もが使徒たちによって行われた多くの驚異と兆候に畏敬の念に満ちていました。すべての信者は一緒にいて、すべての共通点を持っていました。彼らは必要性があっただれでもに与えるために特性および所有物を販売した。毎日、彼らは寺院の裁判所で一緒に会い続けました。彼らは家でパンを壊し、喜んで誠実な心で一緒に食べ、神を賛美し、すべての人々の好意を楽しんでいました。そして、主は救われていた人々を毎日彼らの数に加えました。”