私たちのほとんどは、例えばエクソシストのようなホラー映画のように、大衆文化に描かれている悪魔の憑依に精通しています。 これらの表現は通常誇張されていますが、現象の実際の説明に基づいていることがよくあります。 広範な学術的懐疑主義にもかかわらず、牧歌的なケアと精神保健の実践者は、苦しみと適切なケア提供の必要性をますます認識しています。 彼女の最近の論文では、Marta Illueca博士は、医学および人文科学の文献からの精神所有に関する経験的データを照合し、牧歌的および医療環境で働く人々に利益を

過去20年間、そして広範な懐疑主義にもかかわらず、精神や悪魔の所有に関連する精神的苦痛の現象について学術界からの関心が高まっています。 イェール神性学校での彼女の大学院の仕事では、博士マルタIlluecaは悪魔の所持のトピックを研究しています: 邪悪な実体による精神の所有。 医学と神学の両方で彼女の背景は、彼女が理想的にこのトピックに通知し、助言するために配置されます。 彼女は、精神の存在を証明したり反証したりする意図はなく、精神の信念を見直す際に可能な限り学術的厳密さを適用し、専門的な注意を必要とする不穏な状況を引き起こす可能性のある役割を果たすことを目的としていると述べている。

悪魔の憑依と救出省庁
精神的苦痛（またはその欠如）に関連する医学的信念にかかわらず、精神的抑圧と悪魔の憑依に関連する現象は、影響を受けた人 悪魔の所有に苦しんでいる人々は、しばしば注意、慎重な評価、および専門的な支援を必要とする極端な物理的、感情的、精神的な痛みを経験します。 これは、個々のニーズに応じて、牧歌的なケア、精神的な医療、または両方の組み合わせである可能性があります。 人が必要とするケアの種類を決定することは、悪魔の所持と精神的健康障害の両方に特徴的な症状を示す可能性があるため、困難な場合があります。 開業医は、しばしば、患者が必要とするもの、すなわち、医師の診察および精神医学的診断、または精神的介入を識別することができない。 誤診の結果は、幸福を損ない、社会的汚名につながる可能性があります。

精神の所有は、
を孤立した稀な精神状態としてではなく、むしろ複雑さが増していく兆候のスペクトルとして見るべきである。

Illueca博士は、正式な研究と経験的データはまばらであり、ホラー映画などの大衆文化の描写に基づいて、本物の問題を抱えている人々の不実表示につながっていると指摘している。 このため、精神的な苦痛を持つ人々が社会的疎外から保護され、必要な専門的なケアを受けることができるように、彼女のような学術的研究が必死に必 悪魔の所有の疑いがある場合には、個人は、救出省庁の使用を含むことができる牧歌的なケアのために参照する必要があります。 これは、それらに起因する物理的、心理的、感情的、精神的な問題と学際的な方法で、悪魔や悪霊の人を浄化し、援助するために行動する祈りベースの介入を記述するために使用される集合的な用語です。 介入は、特定の救出の祈りから、極端でまれな所持のために予約された儀式ベースのエクソシズムまでの範囲である可能性があります。 救出チームは、多くの場合、大臣、ソーシャルワーカー、および心理学者を含む学際的なグループです。

悪魔の所持に関する文献、および精神的健康問題との差別化
Illueca博士の論文には、主な情報源と利用可能な文献を使用して悪魔の所持を記述し、定義し、第二に悪魔の所持の定義特性のレビューを提示し、それが一般的に混乱している精神的健康障害とどのように異なるかについて説明する。 悪魔の所有は本当の現象であり、精神疾患が悪魔誘発として扱われるべきではないよりも、精神医学的状態に帰するべきではありません。 したがって、専門的な評価と診断は不可欠なステップです。

精神の所有の一つの古典的な特徴は、霊が良性例えば、聖霊、または悪性例えば、サタン/悪魔として記述されているユダヤ-キリスト教の聖書の経典にあるように見えます。 悪魔は主に新約聖書（聖書のキリスト教の部分）の副産物であると一般的に信じられていますが、旧約聖書の”申命記”と呼ばれる律法の本では、神に敵対する悪魔の存在が引用されています。 信者のために、霊のいずれかのタイプからの影響の可能性があり、例えば、マルコの福音書では、イエスは彼が悪性の精神、悪魔に誘惑された神の霊によ 経験的な文献は限られていますが、精神的な症候群は、精神的な苦痛、強迫観念、抑圧、そして最終的には悪魔の所有に至るまでのスペクトルに沿って現 これらの様々な症状はすべて被害者の行動に影響を与え、極端な場合には人の全体的な存在を支配します。 精神的な侵入という用語は、寄生虫または微生物汚染に匹敵する記述としてIllueca博士によって使用されています。 最悪の場合、悪霊は身体を制御し、それが自分のものであるかのように使用します。 それは、この所有状態から犠牲者を和らげるために、救出の祈り、または極端な場合には、エクソシズムを必要とします。

Dr Illuecaの学術論文は、人口統計、自然史、および精神または悪魔の所有の場合のエクソシズムの使用に関する重要な経験的データを表にしています。 牧歌的および心理学的文献における精神的所有の認識は増加しており、悪魔的所有の現象は文化や大陸を越えて世界的に記述されています。 Bourguignon（1973）による初期の研究では、北米と南米が精神所有の信念において最も顕著であることが示唆されています。 地元の儀式の実践に関する知識と理解は、精神的または心理社会的援助が必要かどうかを見分けるために重要です。
主流のキリスト教宗教は、正式な訓練とエクソシストの資格認定を伴う救出省庁の実践を中心に、より組織化されつつある。 救出大臣の基本的な役割の一つは、観察された苦しみが精神的な基礎を持っているかどうかを確認することです。 ローマの儀式（1614年に編纂されたカトリック教会の元の公式の儀式の仕事）は、初期のキリスト教の情報源と実践者の観察に基づいて、悪魔の所有の伝統的な兆候を説明しています。 支持的な科学的証明は限られているが、これらの徴候の明確な特徴に関する救出省のサークル内の合意があり、今日でも診断の基準として使用されている。 4つの基準は、外国語で患者が新たに開発した流暢さ、隠されたオブジェクトや存在するものに関連するプライベートな詳細を識別するなどの隠されたものの知識、人の大きさに不釣り合いな超自然的な強さ、キリスト教の十字架、聖水、聖書などの神聖なオブジェクトへの嫌悪感です。 これらの4つすべてが存在する場合、それらは悪魔の所有を具体的に示していると考えられています。 反重力能力（すなわち浮揚）もまれな兆候として報告されている。 低中所得国（LMIC）における大規模な最近の研究は、小児虐待や重度の外傷の歴史を持つ人々が特に脆弱であることを示しています（Hecker et al、2015）オカルト慣行（例：ウイ).

精神医学的および精神的な条件が重複する可能性があり、それぞれが治療を調整し、誤診がもたらす可能性のある潜在的に危険な結果を避けるた 精神的な苦痛とは対照的に、精神障害は、特定の基準を使用する医療専門家によって診断されます。 例えば、以前は多重人格障害として知られていた解離性同一性障害（ＤＩＤ）の場合、解離性症状（例えばトランス様状態）が決定的な特徴であると考えられる。 精神所有と解離状態との間の混乱の可能性は、1つ以上の代替人格が患者の行動を引き継ぐ可能性があるため、高い。 他の重複の徴候は延長された記憶ギャップおよび幻覚を含み、両方とも複雑な幼年期の外傷の歴史と頻繁にあります。 妄想や妄想幻覚も一般的である統合失調症との混乱の可能性も同様です。

誤診は、被害者とその愛する人に悲惨な社会的汚名と感情的な結果をもたらす可能性があります。

牧歌的な専門家と医療専門家の両方が、慎重に評価、診断、および最も適切なプロバイダーに治療を指示するために依存しています。 関係なく、自分の個人的な信念の、プロバイダーは心の中で、これらの条件が苦しんでいる人のために表す本当の苦しみの深い程度を維持し、真剣に各相談を取る必要があります。 利用可能な医療データと精神的な文献を見直したIllueca博士は、原因が悪霊の影響であると信じる人々のための精神的苦痛の評価と管理に対する4段階のア 最初のステップは意識です;精神的な苦痛の現実、および症状のスペクトルの。 ケアシーカーは、彼らのプレゼンテーション（症状、背景、生活史）に基づいて精神的な所有スペクトルに落ちる可能性の。 第三のステップは、症状が心理的状態を示す可能性があるかどうかに注目して、臨床的証拠の重要な評価である。 最後のステップは、評価に基づいて、最も適切なサービスへの紹介です。

概要
Dr Illuecaの研究は、精神憑依に関する現在の文献と学術研究を照合し、精神科症例と悪魔憑依との間の慎重な鑑別診断の必要性を強調する。 彼女は、影響を受けた人を健康に戻すのを助けるために、彼女が推奨する4つのステップにわたって、共感、ケア、忠実な忍耐の重要性を強調しています。 彼らが彼らに提示された精神的な病気の性質を見分けることに直面した実践者のための有用な指導として役立つことが期待されています。 この論文は、苦しみとそれらの世話をする人々の生活を改善することを目的として、救出省庁に関するさらなる研究、および精神的な苦痛への診断アプロー