28/07/2021

‘하나님이 내 아들을 죽이라고 하셨다!”누군가가 당신에게 그렇게 말하면 어떻게 대답 할 것입니까? 실제적인 수준에 너는 가능하게 재해를 기피하기 위하여 국회의장(및 그들의 아들)을 위해 즉시 도움을 찾을텐데. 신학 적 수준에서 당신은 거의 확실하게 스피커가 잘못이라고 생각할 것입니다-하나님은 그런 부도덕 한 것을 요구하지 않을 것입니다!

그러면 우리는 성경에서 하나님이 그렇게 하시는 것처럼 보이는 구절을 어떻게 읽고 사용합니까? 창세기 22 장에서:2 아브라함에게 이르시되 네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 보일 한 산에서 그를 번제로 드리라”아브라함의 응답은 의심 없이 순종하는 것입니다,바로 그가 서 지점까지,바인딩 된 이삭을 손에 칼을,하나님은 그에게 중지하라고 말한다(22:10-12).

성경에는 사람들이 우리가 부도덕하다고 생각하는 방식으로 행동할 때 다른 구절들이 있다. 이 경우 특별한 어려움은 하나님이 명령(2 절)과 칭찬(3 절)을 두셨다는 것이다.12,15-18)문제가있는 행동.2 더욱이,성경의 다른 곳에서는 아브라함의 행동이 신실한 신자를 위한 올바른 행동의 모범이 되고 있습니다(히브리서 11:17-19;야고보서 2:21-23).3 그렇다면 우리는 어떻게 이 어려운 구절을 읽고 사용해야 합니까?

우리는 즉시 텍스트를 읽는 한 가지 방법을 배제하여 시작해야합니다. 우리는 우리 아이들을 죽이라는 문자 그대로의 명령으로 본문을 읽어서는 안됩니다. 이것은 극단적 인 방법으로,지나치게 문학적 인 구절 읽기의 위험을 보여줍니다:’좋은 성경 문자 엑스 않았다 와이,그래서 나는 또한해야 와이!”우리는 우리의 해석에 있어서 좀 더 미묘하고 조심해야 한다.4

이 짧은 글에서 나는’대답’을 하지 않겠지만,우리가 그것을 성경의 일부로 읽고 사용하는 데 도움이 될 방법을 제시하기를 바란다. 우리는 우리가 본문의 원래 의미로 시작하는 데 필요한 기본적인 해석 원리에서 시작,문화적,성경적 맥락을 포함.5

문화적 맥락

이것의 한 요소는 당시의 문화적 맥락을 이해하는 것이다. 우리는 반동,바르게,아이를 죽이는 어떤 제안에서,그것을 최악의 종류의 아동 학대를 고려. 그러나,시간 어린이 희생의 문화에서 알 수에서 멀리 했다. 이들은 많은 아이들이 유아로 죽고,기근 또는 질병이 전체 가족의 죽음으로 이끌어 낼 수 있던 문화이었다. 또한 종종 가족 단위는 우리가 인식하는 것보다 더 중요했으며 개인에 중점을 두었습니다.

당신의 가족이 기근에 의해 죽음에 직면 상황을 상상해보십시오. 유일한 희망은 신들에게 도움을 청하는 것입니다. 당신의 성실함을 보여주기 위해 당신은 당신이 가진 가장 소중한 것,즉 자녀 중 한 명을 희생합니다.6 이와 같이 한 아이를 버리면 다른 자녀와 가족도 살 기회를 얻게 됩니다.7

그러므로 아브라함은 우리가 갖게 될 자동적 반발을 갖지 않았을 것이다. 그러나,이 명령은 쉽게 것을 의미하지 않는다. 2 절에”네 아들,네 외아들,네가 사랑하는 이삭”이라고 적혀 있습니다. 4 개의 어구는 관계 및 그러므로 아브라함이 하는 것을의 무섭게 어려운 성격을 쌓아 올린다.

성경적 맥락

이 이야기는 틀림없이 창세기 12-24 장에 나오는 아브라함 이야기의 절정이다. 이 이야기들은 하나님께서 아브라함에게 하신 말씀으로 시작되는데,아브라함은 자신의 땅을 떠나라는 어려운 명령과 자신과 다른 사람들을 위해 후손,땅,축복을 받게 될 것이라는 놀라운 약속을 담고 있습니다(창 12:1-3). 이 약속은 아브라함의 모든 이야기를 함께 연결하는 실을 형성합니다.8 이 약속의 성취의 시작은 아들 이삭이 이 노인과 그의 잉태하지 못한 아내에게 태어난 것입니다(창 21:1-7). 아브라함은 이삭을 통해 약속이 올 것이라고 들었습니다(창 18:19-21).

이제 이야기 끝에 하나님은 아브라함을 시험하신다(창 22 장:1). 성경에서 시험하는 것은 비용이 많이 들고 어려운 과정이며,이는 궁극적으로 시험자의 유익을 위한 것입니다.9 그 시험은 하나님께서 그에게 주신 기적의 자녀,곧 하나님께서 하신 모든 약속을 이행하고 이행하시는 자녀를 하나님께 돌려 줄 수 있는지 여부입니다. 창세기 12 장에서 하나님께서는 아브라함에게 자신의 과거를 포기하라고 말씀하셨습니다. 이제 창세기 22 장에서 하나님은 아브라함에게 약속을 포함하여 자신의 미래를 포기하라고 요구합니다. 아브라함의 하나님과의 관계는 브루게만이 하나님의 높은 약속과 그의 어두운 명령으로 묘사 한 것 사이의 모순을 함께 유지하는 데 특별한 정도로 시험됩니다.10 이 모순은 단순히 해결될 수 없지만,신앙 생활의 일부로서 살아야 합니다.

아브라함이 그 명령에 대해 생각하고 느낀 것을 우리는 알지 못한다. 이것은 우리가 그들이 말하고하는 일에 의해 문자에 대해 배울 구약의 이야기에서 정상입니다. 아브라함의 행동은 분명히 순종을 나타냅니다.11 이 외에도 우리는 그에게서 몇 가지 짧은 연설을 합니다. 5 절에서 그는 동행하는 청남들에게’…우리는 여러분에게 돌아갈 것입니다’라고 말하면서 어떤 식 으로든 이삭이 돌아 오기를 희망한다고 제안합니다. 그런 다음,어린 양의 부족에 대한 이삭의 질문에 대한 응답으로 그는 단순히 하나님이 어린 양을 제공 할 것이라고 대답(8 절). 우리는 이 연설을 모든 것이 잘 될 것이라는 확신으로 읽어서는 안 된다. (결국,어떤 의미에서 하나님은 이미 어린 양–아브라함의 아들을 제공하셨습니다…)오히려 그들은 그의 관계의 결실입니다.

하나님께서 아브라함에게 멈추라 하신 이야기의 절정에 이르자,그는 이렇게 말한다:’이제 네가 네 아들,네 외아들을 내게서 아끼지 아니하였으니 네가 하나님을 경외하는 줄을 내가 아노라. 2:12 아브라함이 하나님을 경외하는 시험에 대한 하나님의 판결은 이러하니라 구약에서 하나님을 두려워하는 것은 부정적인 것이 아닙니다. 대신 그것은 긍정적이다:신이 진실하게 신다는 것을 알고 인정;적당한 활동을 위한 기초.13 아브라함은 자기 아들을 막지 아니함으로 하나님을 다른 모든 것 위에 두셨으니 곧 하나님이 하신 약속과 이삭을 통하여 하신 자기의 미래라 그는 모든 것을 하나님께 돌려드리는 것이 아니라,하나님께로 돌려드리는 것입니다. 아브라함은 15-18 절에서 분명히 말한 것처럼 시험을 통과했습니다.

성경적 맥락의 또 다른 점은 주목할 가치가있다. 희생은 모리아 산에 있습니다. 모리아에 대한 유일한 다른 성경적 언급은 역대 하 3:1 이며,성전이있는 곳은 어디입니까? 비교는 고의적이다:사람들이 하나님과 만나 그들의 관계의 일부로 그에게 희생을 제공하는 장소,하나님이 제공하는 장소.그러나 이번에는 하늘에서 음성이 들리지 않고 아버지께서는 멈추지 않으십니다. 그곳은 모리아가 아니라 갈보리이며,또 다른 공포로 보이는 곳이 하나님이 그의 백성을 위해 마련하신 궁극적 인 장소가됩니다.15

결론

이 구절을 어떻게 잘 읽습니까? 모벌리의 말에서”독자는…하느님에 대한 값비싼 충실함이나 참된 예배의 본질과 같은 이야기 자체의 관심사에 대해 생각하도록 처분되어야 한다. 텍스트로 생각하려고 시도할수록 망상이나 아동 학대에 대한 생각을 유지하거나 발전시킬 가능성이 적습니다.16 모든 어려운 본문과 마찬가지로,우리는 성경의 나머지 부분과 신앙 공동체의 신학 적 참여에 민감한 눈으로 읽을 필요가 있습니다.17 이와 같이,그러한 어려운 본문은 신자를 위한 올바른 믿음과 올바른 행동을 증진시키는데 있어서 영감받은 모든 성경의 일부로서 기능한다(딤후 2:11). 3:16-17).

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