우리는 다윗과 간음과 살인의 그의 죄에서 그의 회개에 초점을 계속하지만 오늘 우리는 다윗이 나단의 책망에 응답하는 방법에 더 자세히보고 싶어. 성령께서는 사무엘 둘째 너머에서 다윗의 영혼뿐만 아니라 진정한 회개의 본질에 또 다른 창을 주셨습니다. 오늘,우리는 다윗이 그의 죄에 대한 응답으로 쓴 회개의 시편을보고있을 것입니다,시편 51. 3000 년이 넘는 세월 동안 다윗의 영의 영감은 하나님의 백성들이 회개하지 않는 죄의 어둠에서 벗어나 하나님의 은혜를 찾을 수 있도록 인도해 왔습니다. 회개하는 마음이 어떻게 생겼는지에 대한 성경의 가장 좋은 예는 시편 51 편입니다.

회개는 하나님 백성의 영적 건강에 필수적입니다. 많은 잘못되거나 불완전하고 따라서 회개에 대한 도움이되지 않는 이해가 오늘날 교회에 있으며 다윗이 우리를 위해 성경적 회개를 모델링하는 시편 51 편보다 이것을 바로 잡을 수있는 더 좋은 곳은 없습니다. 슬프게도,많은 신자들은 회개 할 수없는 죄에 대해 해결되지 않은 죄의 엄청난 부담을 가지고 있으며,우리가 복음을 통해 죄책감에서 자유를 찾을 수있는 유일한 방법은 회개를 통해서입니다. 그것은 우리의 죄에 대한 마음의 변화를 가져오고,그것은 그것을 향한 마음의 변화와 죄로부터 멀어지는 방향의 변화를 가져옵니다. 이것이 다윗이 이 시편에서 우리를 위해 여기 모형화 한 것입니다.

모든 죄가 고백되어야 하지만,여기서 다윗의 기도는 이기적인 분노나 정욕과 같은 자발적인 죄에 대한 응답이 아니며,경고 없이 신자의 삶에 거품이 생긴다는 것을 분명히 하는 것이 중요하다. 그 죄는 예기치 않게 발생,우리는 하나님에 대한 범죄로 심각하게 받아 들여야한다. 우리는 그들이 거룩한 하나님 앞에서 죄임을 인정하면서 그들을 빨리 고백해야합니다. 그러나 다윗의 회개의 기도는 그런 것이 아닙니다. 다윗의 회개에 대한기도는 그가 의도적으로 계획 한 계획적인 죄에 대한 응답이며 부정적인 결과를 피하기 위해 묻으려고했습니다.

10 년 동안 자백하고 하나님께 순복한 자발적이고 일상적인 죄는 우리가 점차 그 죄에 대한 승리를 발견함에 따라 줄어든다. 그러나 우리가 다윗이 이 시편에서 응답하는 것을 보는 것과 같은 이러한 계획적인 죄들은 의도적인 하나님의 배반입니다. 그들은 또는 데이비드의했다,자연 스캔들하지 않을 수 있습니다. 이러한 종류의 죄는 하나님과의 관계를 회복하기 위해 훨씬 더 심각한 대응이 필요합니다.

숫자 15 와 같은 장소에서 구약 율법은이 죄를”높은 손으로”죄라고 부릅니다. 신학자들은”공언하는 신자가 결과에 대해 신경 쓰지 않고 담대하고 도전적으로 저지른다”고 정의합니다.

이 규모에서 여러분 중 일부는 높은 손으로 지은 죄로 인해 하나님과 교제하지 못하고 있으며,그 관계를 회복하고 주님의 기쁨 안에서 다시 걷기 위해서는 회개해야 한다는 것이 거의 확실합니다. 거의 모든 신자들은 자신의 삶에서이 장소에서 자신을 발견 할 것이다. 다시 말하지만,그들은 다윗처럼 공개적으로 추악한 죄를 범하지 않았을 수도 있지만,그들은”대담하고 도전적이었으며”고의로 하나님을 거역했습니다.

이 시편 전체에 스며드는 가장 중요한 감정은”오 하느님,나에게 자비를 베푸소서…”라는 개회 요청에서 찾을 수 있습니다.”하나님의 은혜로 다윗은 자신의 죄 덕분에 자신이 절대적으로 불쌍한 위치에 있을 뿐만 아니라 영적으로 매우 위험한 곳에 있다는 것을 알고 있습니다. 그는 선체에 큰 구멍이있는 범선과 같습니다. 그는 빨리 가라 앉고 있으며,그의 유일한 희망은 그가 내려 가지 않도록 하나님의 자비의 기적입니다. 그는 자신의 재앙을 피할 방법이 전혀 없습니다. 그는 전적으로 그리고 절대적으로 하나님께 의존하여 그가 어떠한 방식으로도 받을 자격이 없는 것,그분의 자비를 그에게 주고자 합니다.

다윗은 예수께서 누가복음 18 장 13 절,
에서 인용하신 세리와 같은 위치에 있다.”13 그러나 세리는 멀리 서서 눈을 하늘로 올리지도 않고 가슴을 치며’하나님,죄인이여,내게 자비를 베푸소서!”그는 하나님이”변함없는 사랑”과”풍부한 자비”의 하나님이 아니라면 완전히 절망적 인 위치에 있다는 것을 알고 있습니다. 하나님의 은혜로 다윗은 자신이 하나님께 한 일을 깨닫고 깊이 슬퍼하며,17 절에서 그는 자신의 죄에 대한 깊은 깨어짐과 이 급진적이고 겸손한 의존을”상하고 통회하는 마음”이라고 부릅니다.”우리와 관련하여,이 죄에 대한 깨어짐의 장소는 회개 할 수없는 죄를 고백하는 데 사용하는 구체적인 단어보다 훨씬 중요합니다.

이 시편에서 드러난 회개에 관한 몇 가지 구체적인 진리를 살펴보기 전에,다윗이 어떻게 자신의 죄를 하나님께 고백하는지 살펴봅시다. 우리가 우리의 죄를 고백하는 방법은 우리가 하나님 앞에 진정으로 회개하는 여부를 나타낼 수 있기 때문에 이것은 중요하다. 다윗의 고백은 진정으로 회개하는 사람이 자신의 죄를 고백하는 방법의 모델입니다.

3 절에서 다윗은”내가 내 허물을 아노니 내 죄가 항상 내 앞에 있느니라. 4 오직 주께 대하여 내가 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니 이는 주의 말씀으로 의롭다 하심을 받고 주의 판단으로 흠이 없게 하려 함이니이다 5 보라,내가 죄악 중에 났고,내 모친이 죄 중에 나를 잉태하였느니라.”회개의 큰 부분은 죄의 진정한 본질에 대한 마음의 지식이며 다윗은 두 가지 방법으로 여기에서 그것을 가져옵니다. 첫째,그는 자신의 죄의 목표를 드러내고 둘째,그는 자신의 죄의 다양한 악을 인정합니다.

다윗이 여기서 밝힌 것처럼,우리의 모든 죄는 하나님을 겨냥하고 있다는 것을 우리가 이해하는 것은 절대적으로 중요합니다. 이것은 다윗의 중심 지점이며,우리는 그가 그렇게 단호하게 말했기 때문에”당신에 대해,당신은 단지…”그는 두 가지 방법으로 이것을 강조하고 있다는 것을 알고 있습니다. 첫째,그는”당신”이라는 단어를 반복하는데,그것은 한 점을 강조하는 고대의 방법입니다-“나의 죄는 당신에게 불리합니다,당신.”그는 이것을 두 번 강조하면서 하나님 께”당신 만 말합니다.”이 두 가지 강조는 우리에게 밝은 빛을 번쩍이는 성령의 방법이며,이것이 얼마나 중요한지를 나타냅니다. 궁극적으로,비록 우리의 죄가 다른 사람들에게 상처를 주더라도,우리의 모든 죄가 궁극적으로 지시되는 사람—우리의 모든 죄의 표적은…하나님과 우리의 죄 고백은 이 진리로 알려져야 합니다. 그것은 우리가 깨뜨리는 하나님의 법입니다.

이 현실을 내면화하고 이것이 가져 오는 슬픔을 경험하는 것은 성경적으로 회개하는 마음의 가장 중요한 표시 일 수 있습니다. 이것이 매우 중요한 이유는 우리가 우리의 죄가 근본적으로 하나님에 대한 개인적인 공격이라는 진리를 이해한다면,우리의 죄를 실수 나 규칙 위반 또는”나쁜 결정”으로 잘못 보는 것을 막을 것이기 때문입니다.”우리가 먼저 우리의 죄,우리가 개인적으로 거룩한 하나님을 공격 한 것을 이해하지 않는 한 우리는 회개하지 않을 것이다. 만일 우리가 그 개인적인 용어로 우리의 죄를 보지 않는다면,진정한 회개는 불가능합니다. 비인간적 인 우리의 죄에 대한 이해,하나님에 대한 개인적인 폭행의이 개념에서 분리,양심의 가책을 가져올 수 또는 우리의 죄에 대한 후회,그러나 결코 회개. 우리가 진정으로 우리의 죄에 의해 슬퍼하고 있기 때문에 양심의 가책과 후회는 우리가 몹시 눈물을 일으킬 수 있습니다. 그러나 후회의 슬픔에 대한 이유는 모두 하나님이 아니라 내 주위를 돌고 있습니다.

양심의 가책은 다음과 같이 들립니다. 나는 나 자신을 바보로 만들고 다른 사람들을 해쳤습니다.”이런 종류의 자기 학대와 자기 증오는 당신의 죄가 당신에게 부정적인 영향을 미친다는 사실에 뿌리를두고 있습니다. 그것은 당신이 실패 같은 느낌. 당신은 당신의 죄에 의해 영향을받는 사람들을 아프게 후회. 양심의 가책은 당신이 미안하다는 것을 하나님 께 말하고 그의 용서를 구하라는 메시지를 표시합니다. 양심의 가책은 우리가 우리의 죄책감을 없애고”하나님의 개집”에서 벗어나도록 유도 할 수 있지만,회개가 아닙니다.이 중 어느 것도 회개 한 마음을 나타내는 것이 아니며 다윗은이 시편에서 양심의 가책이 아니라 회개를 모델링하지 않기 때문입니다.

죄의 중심에 놓여 있는 하나님에 대한 개인적인 배반 때문에 하나님과 함께 회복을 구하지 않는다면,회개하지 않은 것이다. 당신은 당신의 믿지 않는 마음의 오만함,사악함을 결코 보지 못할 것입니다. 팀 켈러는”잘못된 것은 내가 규칙을 어겼을 뿐 아니라 그의 마음을 아프게 했다는 것,내가 그의 법을 짓밟았다는 것,내가 그를 짓밟았다는 것,내가 원하는 것을 얻기 위해 회개할 필요가 없다는 것,그렇지 않으면 하나님의 사랑스러움을 짓밟고 있기 때문에 회개해야 한다는 것이다. 당신,개인적으로. 나는 좋은 친구,사랑이 끊이지 않는 사람,연민이 무한한 사람을 짓밟 았습니다.”

이것이 신학자들이 죄는 반역이라고 말하는 이유입니다. 그것은 하나님과의 관계에 대한 개인적인 배신을 의미합니다. 우리는 유다가 예수님을 배반하고 그것이 옳다고 말하며,그의 배신은 독특했습니다. 그러나 모든 죄,특히 의도적 인”높은 손”죄는 배신입니다. 이것이 신약성경이 하나님께서 우리의 죄로 인해 슬퍼하신다고 말하는 이유입니다. 그는 그것이 개인적이기 때문에 개인적으로 그것을 취하기 때문에 슬퍼합니다. 많은 수준에서 그 배신. 신자를 위해,복음에서 저희를 위한 신의 사랑의 배신이다. 에베소서 1 장은 4 절에서 하나님께서”창세 전에 그 안에서 우리를 택하사 우리로 그 앞에서 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이라”고 말씀하고 있습니다.

그는 갈보리에서 죽으심으로 우리를 거룩하게 하기 위해 사역을 하셨다. 그것은 우리가 죄를 지을 때,특히 계획적인 방법으로,우리는 예수님에게”당신의 죽음은 나를 거룩하게 만들기에 충분하지 않았습니다. 아버지의 아들을 제 죄 때문에 죽게 보내신 것에 대해 보여주신 사랑은 제가 아버지께 순종하도록 동기를 부여하기에 충분하지 않습니다.

회개하지 않는 죄의 본질의 두 번째 측면은 다윗이 이 네 구절에서 자신의 죄를 묘사하기 위해 사용한 세 단어에서 볼 수 있다. 죄는 여러 단계의 악을 가지고 있는데,이것이 성경이 그것을 포착하기 위해 하나 이상의 단어를 사용하는 이유입니다. 다윗은 자신의 죄에 대해 세 단어를 사용하고 그들 각각은 그가,그의 반역,하나님 께 무슨 짓을했는지의 다른 측면을 설명합니다. 첫 번째 단어는 3 절에 있습니다. “내가 나의 범법을 아노니…”범법은 의도적으로 금지된 경계를 넘는다는 뜻의 히브리 단어에서 비롯된 것입니다. 죄는 그분의 율법의 도덕적 경계를 넘어서고 있으며,우리가 그것을 깨닫든 모르든,그것은 하나님에 대한 사적인 전쟁 선언입니다.

범법에서 우리는 하나님 께 이렇게 말하고 있습니다. 나는 당신이 이 선을 그었다는 것을 알고 있으며,그것은 나에 대한 당신의 권위있는 의지를 나타내며,당신이 말하는 것이 나에게 최선이라는 것을 알고 있습니다. 나는 상관하지 않는다-나는 나를 위해 최선이 무엇인지 알고 있기 때문에 어쨌든 그것을 교차하고있어 당신은하지 않습니다.”범법은 하나님에 대한 당신의 얼굴에 반역이다. 다윗이 죄를 위해 사용하는 두 번째 단어는 여기에서 5 절에서 번역되었습니다.”원래의이 단어는”왜곡”과 같은 것을 의미합니다.”우리의 개념의 순간부터,우리는 모두 도덕적으로 안에 꼬여 있습니다.

다윗은 하나님 께”내가 당신에게 죄를 지었을 때 그것은 우연이 아니 었습니다. 나는 항상 그런 식으로 구부려 졌기 때문에 그것을했다. 당신에 대한 나의 죄는 죄인으로서 나의 타락한 본성의 중심으로부터 옵니다.”다윗은 자신의 죄에 대한 변명을하지 않습니다-“미안 해요,그건 내가 그냥 방법입니다.”아니! 그는 단순히 자신이 뒤틀린 사람임을 인정하고,대신 자신의 꼬임 위에 사는 하나님의 은혜를 추구,그는 대신,자신의 죄 많은 본성에 항복.

다윗이 자신의 죄를 묘사하기 위해 사용한 세 번째 단어는”죄”로 번역되었다.”원래 의미에있는 단어”마크를 누락.”그것은 하나님이 우리를 완전으로 부르시고 모든 죄가 그 표를 놓친다는 것을 의미합니다. 다윗이 그의 죄의 여러 가지 악을 묘사하기 위해 세 단어를 사용한다는 사실은 그가 단순히 그의 죄에 대한 순전히 감정적 인 반응을 쏟아 부은 것이 아니라는 것을 의미합니다. 아니,이 회개의 기도는 그의 죄의 악에 대한 진지한 성찰의 산물이었습니다. 북아메리카에는 많은 교회들이 죄에 대한 깊은 숙고에 대해 다음과 같이 대답합니다.”왜 당신의 죄에 집착하고 있습니까,다윗? 이 우울-긍정적 인 유지-이것은 단지 당신을 가져올 것이다.”

어떤 사람들,특히 매우 민감한 양심을 가진 사람들에게는 자신의 죄를 지나치게 생각할 수 있습니다. 그러나 성경이 여러 단어를 사용하여 죄의 여러 악을 이끌어 낸다는 사실은 신자들이 그들의 죄의 다양한 악에 대해 생각할 필요가 있음을 강하게 암시합니다. 이제 우리는 다윗의 죄 고백을 살펴 보았으므로 다윗이 여기에서 모델링하는 회개에 관한 네 가지 다른 진리로 돌아 갑시다. 회개 할 수없는 죄는 여러 수준에서 영적으로 파괴적이지만 다윗은 회개가 그 파괴로부터 영적 회복을 가져 오는 네 가지 영역을 밝힙니다.

다윗이 취급하는 회개하지 않는 죄로부터 회복되는 첫 번째 영역은 죄의 더러워진 영향으로부터 회복해야 할 필요성이다. 2 절에서 다윗은 하나님께”2 내 죄악에서 나를 깨끗이 씻으시며 내 죄에서 나를 깨끗하게 하소서. 다윗은 이런 종류의 고의적 인 죄가 당신의 영혼을 더럽히는 진리를 개인적으로 경험했습니다. 우리의 영혼은 그들을 얼룩에서 우리의 죄를 유지하기 위해 명확한 플라스틱으로 덮여 있지 않습니다. 아니,그들은 쉽게 얼룩진 고급 실크 같은 것,그리고 철저한 클렌징이 필요합니다. 여기서”세탁”으로 번역 된 단어는 말 그대로 더러운 옷 세탁과 관련하여 사용되는 단어입니다. 다윗은 그의 죄가 그의 영혼에 끔찍한 얼룩을 남겼다는 것을 알고 있으며,그는 그에게서 그것을 제거 할 것을 간청하는 하나님 께 온다.

7 절에서 그는”우슬초로 나를 정결케 하라 그리하면 내가 깨끗하리라.””퍼지”로 번역 된 그 단어는 문자 그대로”탈신”을 의미합니다. 이 죄를 내 영혼의 천에 가두어 버리고 그것을 제거하십시오. 우리는 우리의 죄,단지 악한 행위,욕망 또는 태도뿐만 아니라 도덕적 오염을 보아야합니다. 죄는 우리를 더럽게 만들고,그것은 우리를 더럽게 만듭니다. 3 절은”내가 내 허물을 아나니 내 죄가 항상 내 앞에 있느니라. 여기서 요점은 우리가 모든 것이 여전히 정상적인 척하는 것처럼 열심히—하나님은 신자가 그것을 무시하는 것을 허용하지 않을 것이라는 것입니다. 다윗은 말하기를,”그것은 항상 내 앞에 있다.”당신은 당신의 죄가 당신의 영혼에 거머리처럼 달라 붙는 것을 이해하고 그것을 지금 제거하기를 원합니다. 회개는 우리의 마음 속에 회개 할 수없는 죄의 더러움을 감지하지 않으면 발생할 수 없습니다. 우리가 정결케 하기 위하여 신을 찾는것을 이으면 우리는 첫째로 더러운 안을 느껴야 한다.

다윗이 여기서 드러내는 회개하지 않는 죄로부터 우리에게 필요한 영적 회복의 두 번째 영역은 하나님과 교제하기 위한 회복의 필요성이다. 회개하지 않는 죄는 하나님과 우리의 교제에 젖은 담요를 던졌습니다. 신과 가진 우리의 도보는 사적인 관계이고 우리는 우리가 누군가를 낙상하는 것을 무언가를 할 때 우리의 결혼 및 또는 다른 관계에서 알고 있다,그것은 이전에 존재한 온난한 친교를 냉각한다.

하나님과의 관계도 다르지 않다. 그것은 하나님이 하늘에 앉아 계시거나 분개하여 우리를 밀어 내고 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 아니,그것은 우리의 죄가 우리가 이전에 하나님과 함께 경험 한 교제의 따뜻함에서 우리를 분리 벽을 구축 한 것을 의미한다. 이 소외감을 드러내는 두 가지 요구는 다윗이기도 할 때 9 절에 있습니다.”주의 얼굴을 내 죄에서 숨기시고 내 모든 죄악을 도말하십시오.”이 두 가지 요구는 하나님 앞에서 다윗의 부끄러움을 말해줍니다. 그 생각은”나의 죄를 보지 말고,너희가 내게 간직하고 있는 어떤 기록에서 그것들을 제거하지 말라.”

데이비드는 당신이 본 것을”보지 못”하거나 그 일이 일어나지 않은 것처럼 가장 할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 그러나 그는 하나님이 그를 소외시킨 죄에서 그의 초점을 제거하기를 원합니다. “당신의 자비로,이것을 잊기로 선택해 주십시오.”그게 아이디어 인 것 같습니다. 11 절에는 또한 교제로의 회복에 대한 이러한 필요성에 대해 말하는 두 가지 요청이 있습니다. 11 나를 주의 앞에서 쫓아내지 마옵시고 주의 성령을 내게서 거두지 마옵소서”다윗의 이 큰 두려움은 그가 사울 왕에게 직접 목격한 것에 의해 아주 잘 자극되었을 수 있습니다.

우리는 사무엘 첫째 16:14 에서”이제 여호와의 영이 사울에게서 떠나셨다”는 것을 알고 있습니다. 비록 하나님께서 사무엘 둘째 7 장에서 다윗을 보호해 주는 언약을 맺으셨지만,그는 이 일에 대해 너무 염려하여 이 지역에서 하나님의 자비를 간구합니다.

다윗은 하느님과 교제하는 삶을 사는 것이 가치 없는 삶이라는 것을 알았다. 히브리서 13 장에 보면”내가 결코 너희를 떠나지 아니하며 버리지 아니하리라”는 것을 알지만,일단 너희가 하나님의 선하심과 그분의 임재하심을 맛보고 나면,그분의 임재하심과 평안과 은총이 없는 삶은 비참한 존재라는 것을 알 수 있다.

다윗이 12 절에서”주의 구원의 기쁨을 내게 회복하라”고 기도할 때,그는”주의 구원을 내게 회복하라”고 말하지 않고,주의 구원의 기쁨을 회복시킨다. 다윗은 기쁨이 없는 신자를 말하는 것이 모순이라는 것을 알고 있었습니다. 하나님을 아는 것은 기쁨을 아는 것입니다. 기쁨은 성령의 두 번째 열매이며 하나님과 교제하며 걷는 신자의 삶에는 영원한 기쁨이 있습니다. 그러나 우리가 하나님에게서 돌아서서 우리 자신의 길을 찾거나 죄를 짓기 시작할 때,우리의 기쁨은 증발합니다. 진정한 신자에게 이것은 우리가 살고 싶은 것이 아닙니다. 우리는 다윗이 그랬던 것처럼 이 회복을 추구할 것입니다.

회개하지 않는 죄로부터 우리에게 필요한 또 다른 회복 영역은 미래에 충실하게 인내하기 위한 회복의 필요성이다. 당신이 회개하고 회개하지 않는 죄의 시기에서 나올 때,당신은 겸손 해졌습니다. 다윗처럼,당신은 당신의 타락의 깊이를 새롭게 생각 나게되었습니다-당신이 저지르고 할 수있는 큰 악. 그리고 이것의 찌름을 경험 한 회개 한 신자는 다시 그 어두운 곳으로 돌아가고 싶지 않을 것입니다. 다윗은 이것을 날카롭게 느꼈고 우리는 이것을 10 절에서 봅니다. 10 하나님이여 내 속에 정결한 마음을 창조하시고 내 속에 정직한 영을 새롭게 하소서”이 시편의 어느 곳에서도 다윗이 더 잘하거나 다시 죄를 짓지 않겠다고 결심하지 않는다는 것을 알게 될 것입니다. 그것은 회개의 전체기도에 한 번 여기에 있지 않으며 그 이유는 더 잘하거나 당신의 방식을 바꾸겠다고 맹세하는 것이 성경적 회개가 아니기 때문입니다.

다윗은 그의 마음이 하느님으로부터 빨리 멀어질 수 있고,옳은 일을 하겠다는 그의 의지가 무섭게 빠른 시간 안에 사라질 수 있다는 것을 고통스럽게 상기시켰다. 그리고 하나님에 대한 개인적인 반역과 자신의 죄책감과 수치심의 고통에 의해 겸손 해지면서 다윗은 이것이 다시 일어나기를 원하지 않습니다. 다윗은 밧세바와 우리아에게 일시적인 광기를 불러 일으킨 죄가 그의 마음에서 시작되었다는 것을 알고 있습니다. 그래서 그는 하나님께서”내 안에 깨끗한 마음을 창조하실 것”이라고 기도합니다.”

“창조하다”는 말은 기적적으로 아무것도 아닌 것을 창조한다는 뜻이다. 다윗은 하나님께 이런 종류의 죄에 더 저항할 수 있는 새로운 마음을 기적적으로 창조하라고 요구하고 있습니다. 그는 죄를 더 미워하고 하나님을 더 사랑하는 마음을 간청하고 있습니다. 그는 또한 하나님께서”내 안에 있는 바른 영을 새롭게 하시리라.”이것이 얼마나 전적으로 신에 의존적인지 주목하십시오! 다윗은 여기서 새 잎을 뒤집지 않습니다. 그는 하나님께서 기적적으로 그의 도덕적 나침반을 안팎에서 재창조하도록 부르시며,그것은 죄에 대해”아니오”라고 말하고 하나님께”예”라고 말하는 경향이 더 커질 것입니다.

회개할 때 필요한 또 다른 회복 영역은 예배와 성역을 위한 회복이 필요하다는 것이다. 13-15 절에 보면”내가 범죄자들에게 주의 길을 가르치리니 죄인들이 주께 돌아오리이다. 14 하나님이여,나의 구원의 하나님이여,피 흘린 죄에서 나를 건지소서 내 혀가 주의 의를 노래하리이다 15 여호와여 내 입술을 열어 주소서 내 입이 주를 찬송하리이다 다윗은 신자가 하나님에 의해 용서 받고,깨끗 해지고,새롭게 될 때,삶은 필연적으로 다른 사람들에게 예배와 사역의 열매를 맺을 것임을 이해합니다.

다른 사람을 위한 예배와 사역에 대한 굶주림이 다시 생기지 않는다면,우리의 회개에 뭔가 잘못된 것이 있다. 다윗의 회개는 하나님과의 수직적 관계뿐만 아니라 다른 신자들과의 수평 적 관계에도 영향을 미칩니다. 자신의 연약함을 더 분명하게 보았을 때,그는 범죄자들에게 하나님의 길을 가르 칠 것이며,이제 그는 타락한 왕과 관련된 하나님의 길을 보았으므로 그렇게 할 준비가 더 갖추어 질 것입니다.

회개하는 마음에서 나오는 이러한 관계의 수평적 방향 전환은 요한 첫째 4:20 과 같은 곳에서 볼 수 있다. 20 누구든지 하나님을 사랑한다고 말하고 그의 형제를 미워하면 그는 거짓말쟁이입니다.; 본 바 자기 형제를 사랑하지 아니하는 자는 보지 못한 바 하나님을 사랑할 수 없느니라”신자가 하나님과 어떻게 관련이 있는지,그리고 다른 신자들과 어떻게 관련이 있는지 사이에는 깨지지 않는 연결 고리가 있습니다. 너희가 하나님과 새롭게 교제한다면,다른 신자들과의 교제도 또한 새롭게 될 것이다. 다윗은 그가 회복 될 때,그 예배와 다른 사람에 대한 사역에 대한 새로운 열정을 초래할 것을 알고있다.

우리는 새로운 개종자들에게서 이런 종류의 무모한 기쁨을 볼 수 있지만,새로 회복된 신자들에서도 이것을 볼 수 있다. 내 혀가 주의 의를 노래하리이다”내 입이 당신을 찬양할 것입니다. 그러나 다윗은 또한 다윗이 하나님의 백성을 축복하기를 갈망합니다. 2502>

이 말씀을 마치면서,이 영광스러운 시편의 적용에 대한 두 단어를 생각해 봅시다. 첫째,회개는 궁극적으로 하나님의 선물입니다. 다시 말하지만,이 회개의 기도에 무엇이 들어 있지 않은지,즉 다음 번에 더 나은 일을 하겠다는 데이브의 약속을 보는 것은 정말 중요합니다. 아뇨 이 시편에서 중요한 모든 것은 믿을 수 없을 정도로 하나님에 의존하는 용어로 인용됩니다. 이 기도는 하나님께서 다윗 안에서 그의 여러 면의 회복 사역을 하라는 겸손한 요청의 속사 시리즈이며,이것은 성경의 나머지 부분과 일치한다.

바울은 디모데후서 2 장에서 디모데에게”24 주의 종은 다투지 말고 모든 사람에게 친절하여 가르칠 수 있고 인내하며 악을 견디며 25 온유함으로 그 대적들을 정정해야 한다. 하나님은 아마도 그들에게 진리를 아는 데 이르는 회개를 허락하실지도 모릅니다.”베드로는 사도 행전 5:31 에서 유대인 지도자들에게 설교하고 있습니다. 예수님에 대해,그는 말한다,”31 하나님은 지도자와 구주로 그의 오른편에 그를 높여,이스라엘에게 회개와 죄 사함을 준다…”

회개는 하나님의 선물이다. 회개,첫째,하나님은 우리에게 그것이 무엇인지에 대한 우리의 죄를 볼 수있는 은혜를 제공합니다,다음 겸손하게 우리의 죄에 대해 그에게 부르짖하고 마지막으로 우리에게 회개를 제공하기 위해,새로운 마음과 올바른 정신. 우리가 다윗에게서 보는 태도와 행동에 극적인 변화를 일으키기 위해서는 하나님의 기적이 필요합니다. 우리는 하나님 께 회복을 추구 할 때 결코 잊지 말아야합니다.

마지막으로,회개는 갈보리 십자가의 예수님의 보혈에 뿌리를두고 있습니다. 당신은 예수님이 태어나기 1000 년 전에 살았던 다윗의 사실이 될 수있는 방법을 궁금해 할 수 있지만 그것은 분명히 7 절이 시편에 암시입니다. 7 우슬초로 나를 정결케 하소서 내가 깨끗하리이다 나를 씻으소서 내가 눈보다 희리이다”다윗의 죄와 십자가 사이를 연결시키는 단어는”우슬초”라는 단어입니다.”여러분은 구약의 다른 곳에서 이 말씀을 기억할 수 있습니다. 아마도 가장 잘 알려진 이집트 밖으로 유대인 출애굽에 관한 것이다. “22 우슬초 한 무리를 가져다가 물동이에 있는 피에 담그고 물동이에 있는 피로 문 인방과 두 문설주를 만지십시오. 너희는 아침까지 아무도 자기 집 문 밖으로 나가지 말지니라.#”

우슬초는 붓 같이 사용 된 작은 식물이었고 유월절과 나중에 성전에서 피를 뿌리는 데 사용되었습니다. 다윗이 우슬초로 그를 제거하라고 하나님 께 간구 할 때,그는 단지 피의 희생에 대해서만 생각할 수 있습니다. 여기서 역설은,비록 그가 이 보혈로 씻음을 위해 부르짖을지라도,그는”높은 손으로”죄로부터 그를 깨끗하게 할 그 당시에 존재하는 피 희생이 없다는 것을 알고 있었다는 것입니다. 그러나,성령의 감동으로,그는 그럼에도 불구하고,이 피의 희생을 요구합니다.

십자가의 이 편에 사는 우리는 고의적이고 고결한 죄를 위한 이 희생이 무엇인지 알고 있다. 우리는 예수님의 보혈이 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 해 준다는 것을 압니다. 그 죄인 만이 십자가에서 흘리신 예수님의 보혈로 깨끗해지며,그/그녀는 깨끗 해지고 용서받을 수 있으며,자신의 것이 아니라 하나님의 뜻을 행하기를 점점 더 추구하는 새로운 마음을 얻을 수 있습니다. 다윗에게 알려지지 않은 것은 그가 시편 51 편에서 요구하는 것입니다. 만약 여러분이 여기에 있고 여러분의 죄로부터 이 깨끗함을 위해 하나님께 믿음을 가지고 오지 않았다면,오늘 그렇게 하십시오. 다윗의 모범을 따라 겸손히 하나님께 부르짖어 당신을 구하십시오.

만약 당신이 신자이지만 회개하지 않는 죄에 갇혀있다면,그것은 당신을 더럽게 느끼게 하고 당신을 하나님으로부터 멀어지게 하고,다윗의 모범을 따르며,그리고 그리스도께로 나와서 교제하기 위해 회복되어 죄와 수치심의 짐을 잃을 수 있습니다-그래서 당신은 기쁨과 예배와 사역의 장소로 회복될 수 있습니다. 예수님께서 그분의 영광과 우리의 기쁨을 위해 우리를 위해 행하신 일 때문에 하나님께서 우리에게 회개의 은혜를 주시기를 바랍니다.

죄 제물|개혁 성서 연구&에서 영적 모임 Ligonier.org

시편 51 편에 대한 그의 해설 주석에서 발췌.423=436)전자 판,베이커 책,2005.

켈러,티.제이.티모시 켈러 설교 아카이브,뉴욕시:구속 장로 교회. 죄의 치유—1 부:죄의 얼굴-1996 년 3 월 24 일