오늘,나는 튜브에 사제 옆에 앉아 있었다. 그는 자신의 화이트 칼라를 입고 있었다,나는 나 자신이 내 가방에서 내 책을 복용하기 전에 약간 주저 느낄 수 있었다. 잠시 동안 나는 내가 왜 내가 기독교인이 아닌지 꺼내는 것이 무례하다고 생각했다.-버트 랜드 러셀 그러나 나는 그것이 말도 안되는 것을 깨닫고 읽기 시작했습니다.

나는 러셀 씨가 그의 생애 동안 얼마나 인기가 있었는지 알지 못하며(많은 사람들이 그의 견해를 반대한다고 상상할 수는 있지만),그가 오늘날 일반 대중들 사이에서 얼마나 잘 알려져 있는지 알지 못한다. 그는 1872 년에 태어나 98 년 후 1970 년에 사망했습니다. 그는 철학자,수학자,역사가,심오한 사회 비평가였습니다. 제 생각에는 그의 글 중 일부를 읽는 데 잘 할 수있는 많은 사람들이 있습니다. 내가 기독교인이 아닌 이유는 그의 에세이와 강의의 선택이며,대부분은 20 세기의 첫 40 년 동안 작성되었습니다. 그럼에도 불구하고 그가 직면 한 문제의 측면은 오늘날과 마찬가지로 관련이 있습니다. 불행하게도.

비록 내가 종교적인 사람이 아니지만,나는 종교에 매우 매료되어 있으며 그것이 인간에게 얼마나 강력한 그립을 가질 수 있는지. 1930 년 러셀 씨는 다음과 같이 썼습니다:

지금까지 인류의 종들은 그들의 목적이 아무리 어리석어도 그것을 성취하는 데 필요한 지식이 없었기 때문에 살아남았다. 이 지식이 습득되고 있는 지금,생활의 끝에 관하여 지금까지 보다는 지혜의 더 중대한 정도는 긴급하게 되고 있다. 그러나 우리의 산만 한 시대에 그러한 지혜가 어디에서 발견 될 수 있습니까?

나는 그가 2012 년을 어떻게 볼 것인지 궁금해. 현명한? 아니면 그냥 더 산만. 나는 마지막 하나와 함께 갈 것 같아요.

2005 년 유엔은 약물에 대한 접근이나 새로운 약물 개발 없이는 에이즈가 2025 년까지 8 천만 명 이상의 아프리카 인을 죽일 것이며,에이즈 감염은 대륙 인구의 9 천만~10%에 달할 것으로 추정했다. 이 질병의 확산을 막는 중요한 방법은 콘돔을 사용하는 것입니다. 그러나 일부는 다를 구걸.

2005 년 바티칸에서 아프리카 주교들에게 연설할 때,현재 베네딕토 교황은 이혼과”피임 정신”을”아프리카 생명의 구조”에 대한 주요 위협으로 명명했다. 가톨릭 교회의’거룩한 아버지’에 따르면 에이즈는 충실 함과 금욕으로 싸워야합니다.

내가 기독교인이 아닌 이유에서 버트랜드 러셀은 섹스에 대한 기독교 종교의 태도를”병적이고 부자연 스럽다”는 절대적인 최악의 특징으로 명명합니다.

교회는 자신이 허용한 유일한 형태의 성관계는 아주 적은 쾌락과 많은 고통을 수반해야 한다는 것을 보장하기 위해 최선을 다했다.

그는 계속:

피임에 대한 반대는 사실 같은 동기가 있습니다: 그녀가 닳아 죽을 때까지 여자가 년 아이가있는 경우,그것은 그녀가 그녀의 결혼 생활에서 많은 즐거움을 파생 것이라고 가정 할 수 없습니다;따라서 피임은 낙담해야합니다.

기독교 윤리와 얽혀 있는 죄에 대한 개념은 그들이 합법적이고 심지어 고귀하다고 믿는 그들의 사디즘에 대한 출구를 제공하기 때문에 엄청난 해를 끼치는 개념이다.

이것은 또한 1930 년에 작성되었습니다–뉴욕주는 여전히 공식적으로 자위 행위가 광기를 일으켰다. 오늘날 2012 년 미국 선거 운동은 피임과 피임에 엄청나게 중점을 두었습니다. 더 보수적 인 후보자 중 일부는 행복하게 위의 자위 법을 복원 제안한다면 나는 놀라지 않을 것-그것은 만들 수있는 논리적 인 가정이다,지난 몇 년 동안 자신의 다양한 진술을 기반으로. 피임에 대한 그들의 견해는 기껏해야 무지하고 어리 석다. 또 다른 문제는 세계 인구의 급속한 증가입니다. 어떤 경우,이것은 피임이 우리가 매우 필요로하는 것임을 보여줍니다. 버트 랜드 러셀이 말했듯이,”우리가 피임에 대한 전쟁,역병 및 기근을 선호하는 교회의 정치적 영향으로 예방되지 않았다면”.1940 년 러셀은 뉴욕에서 가르치는 것을 막았습니다. 그의 글은”호색,호색,음탕,성욕,성욕,최음제,불경하고,편협하고,진실이 아니며,도덕적 인 섬유를 잃은 것”으로 여겨졌습니다-나는 이것이 그가 쓴 것보다 오늘날의 많은 정치인들에게 훨씬 더 적합 할 것이라고 생각할 수 없습니다.

1936 년 러셀은 결혼이 잠시 후 사회 중심성을 잃어 버리고”부자와 종교인을 제외하고”관습이 중단 될 것이라고 예측했다. 노르웨이에서,내가 자란 곳,두 사람이 함께 살고 결혼하지 않고 아이를 가질 것이 요즘 완벽하게 일반적이다,그러나 나는 몇 가지를 알고,또한”서양”국가에서,이 다소 이상한 찾을 사람. 또 다른 메모에서,그 길을 가고 싶은 사람들을 위해 결혼을 성취하는 것은 매우 어렵다는 것을 증명하고 있습니다. 지난 수십 년간의 발전에도 불구하고 대부분의 사회가 동성애자에게 얼마나 편협한지는 놀랍습니다. 2011 년 미국에서 30 명이 성적 취향 때문에 살해당한 것은 불안합니다. 노르웨이 사람들은 우리 자신을 매우 열린 마음으로 생각하기를 좋아하지만,노르웨이 청년은 며칠 전에 자신의 경험에 대한 기사를 썼을 때 우리가 틀렸다는 것을 증명했습니다. 그가 그의 친구들에게 그가 게이라고 말했을 때,그들은 그와 어울리지 않았다. 그의 가족은 그가 변화해야한다고 말한다-사람들은 그를 비웃을 것이고,그가 이상하다고 생각할 것이다. 더욱 놀라운 것은,그는 죽음의 위협을 받았습니다. 그는 우리 모두가 게이 사람들이 바로 사람들처럼 이해 시간에 대해 말한다-유일한 차이점은 그들이 자신의 성별의 사람들과 사랑에 빠질 일이 있다는 것입니다. 왜 그렇게 용납 하기 어려운?

차별,금기,지능의 감가 상각,두려움은 주로 종교 때문에 우리 사회에서 여전히 매우 공명합니다. 나는 우리가 많은 것들에 관하여 자신의 무지에 대한 이전의 사람들을 변명 할 수 있다고 생각,하지만 반드시 그것에 자신의 유해한 반응. 그러나 오늘날 동성애는 질병이며,결혼하거나 자녀를 가질 수 없어야한다는 의견,인종 차별적 인 의견,차별과 같은 의견을들을 때 나는 덜 용서합니다. 오늘날 우리는 방대한 양의 지식을 가지고 있지만,친절하고 합리적인 방법으로 그것을 실제로 적용하는 것을 꺼리는 것이 있습니다. 우리는 왜 그렇게 자기 파괴적인가?

버트 랜드 러셀에 쓴 1927:

좋은 세상은 지식과 친절과 용기를 필요로 하며,과거에 대한 후회스러운 갈망이나 오래 전에 무지한 사람들이 말한 말로 자유로운 지성을 묶을 필요가 없다.

나는 더 이상 동의하지 않는다. 그들은 어떤 믿음에 둘러싸여 자랐기 때문에 대부분의 사람들은 오늘 종교–반드시 세뇌되지,그럼에도 불구하고 강하게 미신에 의해 영향을. 현재 제가 살고 있는 가장 가까운”이웃”중 하나는 여호바스 왕국회관 증인입니다. 주말마다 많은 가족이 거기에갑니다. 그 자체로 잘못된 것은 없습니다(1970 년대 미국의 일부 사람들이 만든 종교의 한 지점은 수천 년 전에 일부 사람들이 만든 것보다 덜 진실합니다),그러나 나는 아이들에 대해 생각하고 그들이 정말로 거기에 있기를 원하는지 여부를 생각할 수 없습니다.

나는 이전에 이 블로그에서,특히 종교와 관련하여 불필요한 두려움에 대해 글을 썼다. 버트 랜드 러셀과 마찬가지로 나는 두려움이 종교의 주요 원천이라고 생각합니다. 그는 조금 더 나아가 종교를”두려움에서 태어난 질병”과”인류에게 말할 수없는 불행의 근원”이라고 불렀습니다. 그럼에도 불구하고 나는 그에게 동의한다. 두려움은 세상에서 가장 잘못된 행동의 기초입니다. 사람들이 두려워 할 때,그들은 비합리적으로 행동합니다. 이 사람들이 교육을받지 않았다면 두려움에 이르는 길은 매우 짧으며 극단적 인 의견과 때로는 폭력 행위를 초래할 수 있습니다. 두려움은 우리가 누군가가 우리를 돌보고 있다고 생각하게하고,우리가 기대했던 것처럼 일이 잘 진행되지 않을 때 의지 할 사람이 있다고 생각하게 만듭니다. 오늘날 유럽에서 많은 사람들이 표현하는 견해는 우리가 전쟁의 범위에 있고,특정 적으로부터 자신을 보호하고,국경을 닫고,다른 것을 받아들이지 않아야한다는 견해가 나를 놀라게합니다. 그러나 그것은 나를 하나님을 믿게하지 않습니다. 경제 위기가 파산하는 국가보다 훨씬 더 나쁜 결과를 낳은 것 같습니다.우리는 조심하고 그 감정이 이어지지 않도록 열심히 노력해야합니다. 러셀은 1931 년에”외국인은 도덕적으로 굴욕적인 영향력이며,우리 모두는 예외적으로 유덕 한 외국인만이 우리 가운데 거주 할 수 있다는 것을 알기 위해 경찰에게 감사의 빚을 졌다”고 썼다. 이 태도는 오늘날에도 여전히 매우 존재합니다. 두려움과 증오는 무엇보다도 불필요합니다-우리가 소유 한 지식을 통해 인간 본성에서 이러한 감정을 완전히 제거하는 것이 완벽하게 가능합니다.

버트런드 러셀에 따르면,종교는”세계에서 도덕적 진보의 주요 적이었고 여전히”있다. 그것은 이른 나이에서 많은 것에 대 한 피해의 엄청난 금액을 발생 하는 금기를 만들었습니다. 그것은 아이들에게”신체의 특정 부분,특정 단어 및 생각에 대한 미신적 인 태도”를 가르치며,우리는 가능한 한 정직하게 그들의 호기심에 대답해야합니다. 이것은 교회의 섹스 이미지로 돌아갑니다. 아이들의 질문에 정직하게 대답하지 않으면,그들은”사랑의 모든 문제에서 뻣뻣하고 어색”이 될 수 있습니다–엄격한 금기에서 완벽한 능력으로 가야 할 때 자연스러운 결과이며,그 사이에 아무것도 없습니다.

그러한 명제를 믿어야 한다는 태도는,그 명제에 찬성하는 증거가 있는지 여부와는 무관하게,증거에 적대감을 불러일으키고,우리의 편견에 맞지 않는 모든 사실에 우리 마음을 닫게 하는 태도이다.

(…)

종교는 우리 자녀들이 이성적인 교육을 받지 못하게 하고,종교는 우리가 전쟁의 근본적인 원인을 제거하는 것을 방해하며,종교는 우리가 죄와 형벌에 대한 오래된 맹렬한 교리 대신에 과학적 협력의 윤리를 가르치지 못하게 한다. 인류는 황금 시대의 문턱에 있을 가능성이 있지만,그렇다면 먼저 문을 지키는 용을 처치해야 할 것이며,이 용은 종교이다.

왜 우리는 우리가 실제로 가지고있는 놀라운 지식을 사용하기 위해 더 열심히 노력하지 않습니까? 사물의 더 큰 계획에 제한하지만,그것은 인간이 우리가 지금까지 획득 한 지식에 기초하여 무엇을 할 수 있는지 특별하다. 나는 역사를 통해 모든 단계의 사람들이 꽤 멀리 왔다고 믿었다고 확신한다. 우리가 우리의 일생을 넘어 개발을 상상하기 어렵다. 그러나 진실은,우리는 단지 역사의 작은 조각 일뿐입니다. 그리고 세계는-따라서 인구입니다-끊임없이 진화 할 것입니다. 그러나 일부 지역은 불필요하게 우리에 의해 방해 받고 있습니다.

공정하게 말하자면,종교는 어떤 면에서 개선되었다. 마녀는 더 이상 말뚝에 타지 않으며 오늘날 두려운 종교 재판에 대한 대부분의 사람들의 지식은 몬티 파이썬 스케치에서 파생됩니다. 그러나 이것은 왜 이는가?

그들이 150 년 전에 믿었던 모든 부조리를 지금 믿지 않는다는 것은 정통파에 대한 신용이 아니다. (…)그것은 르네상스부터 현재까지 기독교인들이 그들의 전통적 신념의 많은 것을 부끄럽게 만든 자유 사상가들의 세대 덕분입니다.

버트랜드 러셀은 자신을 불가지론자라고 불렀다. 나는 나 자신을 무신론자라고 부를 것이다. 이 말은,우리를 지켜보는 신이나 초자연적인 존재가 있다는 것을 믿지 않는다는 뜻입니다. 나는 하나님이 존재하지 않는다는 것을 알고 있다고 말할 수는 없지만 나는 그를 믿지 않는다고 말할 수 있습니다. 나는 믿을 수있는 사람 위에 자신을 넣어 의미하지 않는다-나는뿐만 아니라 일을 두려워. 나는 거미가 엄청나게 무서워. 나는 어둠을 두려워한다. 내 생각은 쉽게 가장 터무니없는 시나리오를 만들 흥분. 그러나 나는 하나님을 두려워하지 않습니다,왜냐하면-내 마음 속에-그는 존재하지 않기 때문입니다. 그리고 그분에 대한 믿음이 세상에서 초래한 피해를 보는 것이 나를 고통스럽게 합니다. 사람들이 같은 방식으로 사물을 해석하지 않기 때문에-항상 같은 이야기의 다른 버전이있을 것입니다. 그것은 우리가 아이로 서 서 한 끝에 한 사람이 다음 사람에 게 문장을 속 삭 일 때 그 게임 처럼. 이 문구는 다른 쪽 끝까지 전달됩니다. 길을 따라 누군가가 뭔가를 잘못 들었을 수도 있습니다. 누군가가 의도적으로 문구를 변경하도록 선택할 수 있습니다,재미하려고. 다른 쪽 끝의 결과는 항상 완전히 다릅니다. 이것은 역사가 일하는 까 라고 이다. 이것이 인간이 일하는 방식입니다. 그리고 이것이 종교가 창조 된 방법입니다.

나는 생각과 삶의 특권,행복과 친절을 믿는다. 그것은 나의”종교”입니다,당신이 원한다면. 무신론자로–튜브에 제사장 옆에 앉아 수 나는 기뻐요. 나는 우리가 함께 얻을 기뻐요. 우리는 둘 다 우리가 원하는 것을 믿을 수 있고,우리는 둘 다 다른 것에 대한 우리의 의견을 가질 수 있습니다. 그러나 종교가 수세기 동안 말할 수없는 고통을 초래했지만,내 믿음은 감히 그것을 말하는 사람들이 종교인에 의해 이교도로 간주 되었기 때문에 고통을 초래했습니다.

믿는 사람들과는 달리,나는 내세가 있다고 생각하지 않는다. 다시,나는 씨 러셀에 동의,나는이 게시물을 생각–이는 그의 철학의 명예에 명확하다-내가 아는 가장 아름다운 따옴표 중 하나에 의해 종료되어야한다:

나는 내가 죽을 때 나는 썩을 것이고,내 자아의 어떤 것도 살아남을 수 없다고 믿는다. 나는 젊지 않고 삶을 사랑한다. 그러나 나는 소멸에 대한 생각에 공포로 떨기 위해 경멸해야한다. 그럼에도 불구하고 행복은 참된 행복이며,그 행복은 반드시 끝나야 하기 때문이며,생각과 사랑은 영원하지 않기 때문에 그 가치를 잃지 않는다. 많은 사람이 발판에 자랑스럽게 자신을 부담하고있다; 분명히 같은 교만은 우리가 세상에서 사람의 위치에 대해 진정으로 생각하도록 가르쳐야합니다. 비록 과학의 열린 창문이 처음에 우리를 전통적인 인간화 신화의 아늑한 실내 온기에 떨게 만들더라도,결국 신선한 공기는 활기를 가져오고,큰 공간은 그들 자신의 화려 함을 가지고 있습니다.