우리 대부분은 엑소시스트와 같은 공포 영화와 같은 대중 문화에서 묘사 된 것처럼 악마 소유에 익숙합니다. 이러한 표현은 일반적으로 과장되어 있지만,그들은 자주 현상의 실제 계정을 기반으로합니다. 광범위한 학문적 회의론에도 불구하고,목회 적 보살핌과 정신 건강 실무자들은 고통과 적절한 보살핌 제공의 필요성을 점점 더 인식하고 있습니다. 그녀의 최근 논문에서 마르타 일루에카 박사는 의학 및 인문학 문헌에서 정신 소유에 대한 경험적 데이터를 대조하고 목회 및 건강 관리 환경에서 일하는 사람들에게 도움이되는 참고 자료를 제공하는 것을 목표로합니다.

지난 20 년 동안,그리고 광범위한 회의론에도 불구하고,정신 또는 악마 소유와 관련된 영적 고통의 현상에 대한 학계의 관심이 증가하고있다. 예일 신학교에서 그녀의 대학원 작업에서 박사 마르타 일 루에 카는 악마 소유의 주제를 연구: 사악한 실체에 의한 정신 소유. 의학 및 신학 모두에서 그녀의 배경은 그녀가 이상적으로 알려이 주제에 대한 조언을 배치한다. 그녀는 영혼의 존재를 증명하거나 반증 할 의도가 없다고 주장하며,목표는 영혼에 대한 믿음을 검토 할 때 가능한 한 학문적 엄격함을 적용하고 전문적인 관심을 필요로하는 방해 조건을 유발하는 잠재적 역할을 적용하는 것입니다.

악마 소유와 구원 사역
영적 고통(또는 그 부족)과 관련된 의학적 신념에 관계없이,영적 억압과 악마 소유와 관련된 현상은 영향을받는 사람에게 실재합니다. 악마 소유로 고통받는 사람들은 종종 극도의 신체적,정서적,영적 고통을 경험하며,이는 관심,신중한 평가 및 전문적인 도움을 요구합니다. 이것은 목회 적 보살핌,정신 건강 관리 또는 개인의 필요에 따라 둘 다의 조합 일 수 있습니다. 사람이 필요로하는 치료의 종류를 결정하는 것은 악마 소유 및 정신 건강 장애의 특징 인 증상을 나타낼 수 있기 때문에 어려울 수 있습니다. 실무자는 종종 환자가 필요로하는 것,즉 의학적 관심과 정신과 적 진단 또는 영적 개입을 식별하지 못합니다. 오진의 결과는 웰빙을 손상시키고 사회적 낙인으로 이어질 수 있습니다.

영의 소유는
은 고립된 희귀한 영적 상태로 보아서는 안 되며,오히려 복잡성이 증가하는 징후의 스펙트럼으로 보아서는 안 된다.

일루에카 박사는 공식적인 연구와 경험적 자료가 희박하다고 지적하며,이는 공포영화와 같은 대중문화의 묘사를 바탕으로 진정한 문제를 가진 사람들에 대한 허위 진술로 이어졌다. 이러한 이유로 영적 고통을 가진 사람들이 사회적 소외로부터 보호 받고 필요한 전문적인 보살핌을받을 수 있도록 그녀와 같은 학업이 절실히 필요합니다. 악마 소유로 의심되는 경우,개인은 구원 사역의 사용을 포함 할 수있는 목회 치료를 위해 참조되어야한다. 이것은 그들에 기인하는 신체적,심리적,정서적,영적 문제와 멀티 징계 방식으로 악마와 악령,그리고 원조의 사람을 정화하는 행동기도 기반의 개입을 설명하는 데 사용되는 집단 용어입니다. 개입은 특정 구원기도에 이르기까지 다양 할 수 있습니다,극단적 예약 의식 기반의 엑소시즘에,소유의 드문 경우. 구원 팀은 종종 장관,사회 복지사 및 심리학자를 포함하는 다 분야 그룹입니다.

악마 소유에 관한 문헌,그리고 정신 건강 문제와의 차별화에 관한 문헌
일루에카 박사의 논문에는 두 가지 주요 부분이 있는데,먼저 1 차 자료와 이용 가능한 문헌을 사용하여 악마 소유를 설명하고 정의하고,두 번째로 악마 소유의 정의 특성과 그것이 일반적으로 혼동되는 정신 건강 장애와 어떻게 다른지에 대한 검토를 제시합니다. 악마 소유물은 진짜 현상이고 정신병이 악마 유도한 것과 같이 취급되면 안된다 보다는 정신병학 조건에 더 이상 기인하면 안된다. 따라서 전문적인 평가 및 진단은 필수적인 단계입니다.

영 소유에 대한 한 가지 고전적 특성은 유대-기독교 성경의 경전에 놓여 있는 것으로 보인다. 그것은 일반적으로 악마는 주로 신약 성경(성경의 기독교 부분)의 부산물이라고 생각되는 동안,”신명기”라는 율법의 구약의 책에서 하나님에 대한 반대와 같은 악마의 존재가 인용된다. 신자를 위해,영의 어느 것이든 유형에서 영향을 위한 잠재력이 있다,예를 들면 표의 복음에서,예수는 그가 악의적인 정신,마귀에 의해 유혹된 신의 정신에 의해 사막에”몰았다”. 경험적 문헌은 제한적이지만 영적 증후군은 영적 괴로움,강박 관념,억압,그리고 마침내 악마 소유에 이르기까지 스펙트럼을 따라 나타납니다. 이러한 다양한 증상은 모두 피해자의 행동에 영향을 미치고 극단적 인 경우 그 사람의 전반적인 존재를 지배합니다. 영적 감염이라는 용어는 일루에카 박사가 기생충 또는 미생물 오염에 필적하는 설명으로 사용합니다. 최악의 경우 악령은 몸을 마치 자신의 몸처럼 통제하고 사용합니다. 그것은 소유물의 이 국가에서 피해자를 구호하기 위하여 구출 기도를,또는 극단적인 경우에,엑소시즘,가지고 간다.

일루에카 박사의 학술 논문은 인구 통계,자연사 및 정신 또는 악마 소유의 경우 엑소시즘 사용에 대한 주요 경험적 데이터를 표로 작성합니다. 목회 및 심리학 문헌에서 정신 소유에 대한 인정이 증가하고 있으며,악마 소유 현상은 문화와 대륙에 걸쳐 전 세계적으로 설명됩니다. 부르기 뇽(1973)의 초기 연구는 북미와 남미가 영 소유에 대한 그들의 믿음에서 가장 두드러진 것으로 제안했습니다. 지역 의식 관행에 대한 지식과 이해는 영적 또는 정신 사회적 지원이 필요한지 여부를 식별하는 데 중요합니다.
주류기독교 종교는 엑소시스트들에 대한 공식적인 훈련과 자격 증명을 통해 구원 사역의 실천을 중심으로 더욱 조직화되고 있다. 구원 목사의 근본적인 역할 중 하나는 관찰 된 고통이 영적 기초를 가지고 있는지 확인하는 것입니다. 로마 의식(1614 년에 편집 된 가톨릭 교회의 원래 공식 의식 작업)은 초기 기독교 자료와 실무자의 관찰을 기반으로 악마 소유의 전통적인 징후를 설명합니다. 지지가 되는 과학적인 증거가 한정되더라도,이 표시의 명백한 특성의 주위에 구원 사역 원 내의 합의가 있고,진단을 위해 기준으로 오늘 아직도 사용됩니다. 네 가지 기준은 다음과 같습니다 외국 혀에 환자에 의해 새로 개발 된 유창;이러한 숨겨진 개체 또는 존재하는 것과 관련된 개인 정보를 식별하는 등 숨겨진 것들에 대한 지식;사람의 크기에 불균형 초자연적 인 힘;그리고 기독교 십자가,성수 또는 성경과 같은 신성한 물체에 대한 혐오감. 이 네 가지가 모두 존재할 때,그들은 특별히 악마 소유를 나타내는 것으로 간주됩니다. 반 중력 능력(즉,공중 부양)또한 드문 신호로보고되었습니다. 2015 년 12 월 15 일,2015 년 12 월 15 일,2015 년 12 월 15 일,2015 년 12 월 15 일,2015 년 12 월 15 일,2015 년 12 월 15 일,2015 년 12 월 15 일,2015 년 12 월 15 일,2015 년 12 월 15 일,2015 년 12 월 15 일,2015 년 12 월 15 일,2015 년 12 월).

정신과 적 및 영적 상태가 겹칠 수 있으며,치료를 조정하고 오진으로 이어질 수있는 잠재적으로 위험한 결과를 피하기 위해 정확한 진단이 필요합니다. 영적 고통과는 달리,정신 장애는 특정 기준을 사용하여 그렇게하는 의료 전문가에 의해 진단됩니다. 예를 들어,이전에 다중 인격 장애로 알려진 해리 성 정체성 장애(했음)의 경우 해리 성 증상(예:트랜스 유사 상태)은 정의 특성으로 간주됩니다. 영 소유와 분리 상태 사이의 혼란의 잠재성은 높다,왜냐하면 한 명 이상의 대안적 개인성들이 환자의 행동을 대신할 수 있기 때문이다. 그밖 부분적으로 덮는 현상은 머리말을 붙인 기억 간격 및 환각을 포함하고,둘 다 복잡한 유년기 외상의 역사를 가진 수시로 선물합니다. 망상과 편집증 환각이 또한 일반적인 정신 분열증을 가진 혼란을 위한 유사한 잠재력이 있습니다.

오진은 피해자와 사랑하는 사람들에게 끔찍한 사회적 낙인과 정서적 결과를 초래할 수 있습니다.

목회자와 의료 전문가 모두 가장 적절한 제공자에게 신중하게 평가하고 진단하고 치료를 지시하는 데 의존합니다. 그들의 자신의 개인적인 신념에 관계 없이 공급자 각 상담 심각 하 게,마음에 이러한 조건 그 고난에 대 한 대표 진짜 고통의 깊은 정도 유지 해야 합니다. 이용 가능한 의료 데이터와 영적 문헌을 검토 한 일루 에카 박사는 원인을 악령의 영향이라고 믿는 사람들을 위해 영적 고통의 평가와 관리에 대한 4 단계 접근법을 권장합니다. 첫걸음은 의식 이다;영적인 고민의 현실,및 표현의 스펙트럼의. 두 번째 단계는 기대;관리-찾는 그들의 프레 젠 테이 션(증상,배경,생활 역사)에 따라 영적 소유 스펙트럼에 떨어질 수 있습니다 가능성의. 세 번째 단계는 증상이 심리적 상태를 나타낼 수 있는지 여부를 지적하는 임상 적 증거에 대한 중요한 평가입니다. 마지막 단계는 평가에 따라 가장 적절한 서비스에 대한 추천입니다.

요약
일루에카 박사의 연구는 정신 소유에 관한 현재의 문헌과 학술 연구를 대조하고 정신과 사례와 악마 소유 사이의 신중한 감별 진단의 필요성을 강조한다. 그녀는 영향을받는 사람을 건강으로 회복시키는 데 도움이되는 네 가지 단계를 통해 공감,보살핌 및 충실한 인내의 중요성을 강조합니다. 그것은 그들이 그들에게 제시 영적 질병의 본질을 분별에 직면 실무자를위한 유용한 지침이 될 것으로 기대된다. 이 논문은 구원 사역에 대한 추가 연구 및 고통의 삶과 그들을 돌보는 사람들을 개선하기위한 목적으로 영적 고통에 대한 진단 적 접근에 대한 요구로 끝납니다.