우리 주 예수 그리스도가 다른 두 사람과 함께 십자가에 못 박히신 것과 그의 십자가가 그들 사이에 있다고 일반적으로 믿어집니다. 이 믿음은 사진,텔레비전,영화,범퍼 스티커,길가를 따라 십자가,교회 야드의 십자가 등 다양한 방식으로 묘사되었습니다. 그러나 우리가 하나님의 말씀을 더 깊이 들여다 보면,우리는 예수님과 함께 십자가에 못 박힌 다른 두 사람이 아니라 다른 네 사람,예수의 양쪽에 두 사람이 있다는 것을 알게됩니다. 비록 이것이 사소한 점처럼 보일지 모르지만,진리에는 가치가 있으며,성경 전체를 읽고 이해할 수 있고 그것이 모순을 포함하지 않는다는 것을 알 수있는 많은 가치가 있습니다. 예수님과 함께 십자가에 못 박힌 사람이 두 명 뿐이라면,네 복음서에는 서로 모순되는 구절이 있습니다. 예수 옆에 십자가에 못 박힌 네 사람이 있다는 것을 깨닫는 것은 명백한 모순과 어려움을 제거한다,매우 중요한 것은,우리에게 십자가 장면이 어떠했는지의 진정한 그림을 제공합니다.
하나님은 우리에게 하나님의 말씀의 일꾼이 될 것을 권고하고 그것을”올바르게 분열”시킨다(딤후 2:2). 2:15). 이 네 복음서의 이벤트에 올 때,이것은 우리가 모든 네 복음서에 주어진 기록을 읽고 세부 사항에주의를 지불해야한다는 것을 의미한다. 우리는 이벤트,시간 및 장소를 기록해야합니다. 때로는 다른 복음서들이 같은 사건에 대해 서로 다른 세부 사항을 제시하지만 때로는 매우 비슷한 사건들이 실제로 다릅니다. 복음서의 각 다른 정보를 사용하여 전체 이벤트의 명확한 그림에 도착”이야기 개발로 알려져있다.
하나님의 말씀이 제시하고 있는 진리를 깨닫기 위해서는 좋은 번역본을 주의 깊게 읽고 세부 사항에 주의를 기울여야 한다. 우리는 항상 하나님의 말씀이 모순될 수 없다는 것을 명심해야 한다. 또한 오랜 전통에 도전하는 데 용기가 필요합니다. 종교개혁 기간 동안 수백 년 동안 이어져 온 많은 전통들은 진리가 아닌 전통일 뿐이라고 인정받았고,그 전통들은 진리로 대체되었다. 이런 개혁은 오늘날에도 계속되어야 한다. 예수님은 자신의 시대의 전통에 도전(매트. 15:1-3)그리고 전통이 하나님의 말씀에 맞지 않을 때,우리는 그것을 기꺼이 변화시켜야합니다.
우리가 처음으로 예수 그리스도의 십자가에 못 박히심에 대한 전체 이야기,전체 기록을 함께 조각 내기 시작할 때,우리는 복음 기록들 사이에 몇 가지 중요한 차이점이 있음을 주목할 것이다. 때때로,이것은 다만 다른 세부사항 이다,그러나 정보는 동일한 것 또는 사건에 관하여 이을 고 때때로 다름은 이렇게 중대하다. 처음에 우리는 정말 우리가 세부 사항에 단지 차이 또는 완전히 다른 것들을 다루고 있는지 여부를 알 수 없습니다,그래서 우리는 단지 차이를 기록하고 전체 그림이 개발로 그들이 얼마나 중요한지 참조하십시오.
우리가 십자가에 못 박힌 기록을 읽을 때 주목해야 할 한 가지 차이점은 마태복음 27 장 38 절과 마가복음 15 장 27 절은”두 강도”가 십자가에 못 박혔다는 것을 분명히 말하고 누가복음 23 장 32 절은”두 범죄자”가 십자가에 못 박혔다고 말한다. “도둑”과”악인”(킹제임스 흠정역)과 같은 다른 번역본들도”강도”와”범죄자”를 사용하는 반면,다른 번역본들은”도둑”과”악인”(킹제임스 흠정역)과 같은 다른 단어들을 사용한다. 강도는 범죄자라는 것이 분명하지만,이 두 사람은 같은 두 사람일 수도 있지만,그럼에도 불구하고 성경은 다른 헬라어 단어인 강도와 카쿠르고(범죄자)를 사용하여 그들을 묘사한다는 점을 주목해야 한다. 마태는 강도들이 그리스도를 욕하였다고 말했지만 누가는 범죄자들(카쿠르고스)중 오직 한 사람만이 그랬다고 말한다.
마태 복음 27:44
그와 함께 십자가에 못 박힌 강도들도 똑같이 그를 욕하였다.9254>누가 복음 23:39 과 40(8687)교수형에 처해진 범죄자 중 하나가 그에게 모욕을 받아 이르되,”네가 그리스도가 아니냐? 자신과 우리를 저장!8687 그러나 다른 사람은 그를 꾸짖어 말하였다.”네가 같은 정죄를 받고 있으니 하나님을 두려워하지 않느냐?
범죄자들 중 한 명이 예수님을 욕하기 시작했지만,그 대신 마음을 바꾸고 다른 범죄자를 꾸짖었다. 그러나,이 범죄자가 말한 것의 물질은 그것을 지원하지 않습니다. 제사장들,도둑들,그리고 한 범죄자들은 그가 가짜,사기꾼이라고 생각했기 때문에 예수를 욕하고있었습니다. 그들이 말하기를,”네가 만일 하나님의 아들이어든 십자가에서 내려오라…이제 십자가에서 내려오라 우리가 믿겠노라…하나님이 원하신다면 이제 그를 구원하시리라.” 이는 그가 말하기를”나는 하나님의 아들이라”하였기 때문이다. 27:40-43 에스겔 약어). 예수님이 십자가에서 그가 가짜라고 믿는 범죄자의 마음을 완전히 바꿔서 그가 약속 된 메시아라고 믿게 할 수있는 일은 거의 없을 것입니다.
범죄자가 다른 범죄자와 예수에게 말한 것은 하나님에 대한 깊은 두려움과 예수 그리스도가 누구인지에 대한 인식을 반영합니다. 이것은 몇 구절 나중에 그는 그가 그의 왕국에 올 때 그를 기억하는 예수님을 요청한다는 사실에 비추어 특히 사실이다,예수님은 사람이 저장됩니다 말한다,낙원에있을(누가 복음 23:42,43). 십자가에서 고통 속에 매달려 있는 동안 예수가 누구였는지 그가 인식하지 못했을 가능성이 매우 높으며,그는 항상 하나님에 대한 두려움과 예수가 누구인지에 대한 지식을 가지고 있었을 가능성이 훨씬 더 큽니다. 따라서 이제 두 명의”강도”가 두 명의”범죄자”와 같은 사람이 아니라는 명백한 증거가있는 것 같습니다.
강도와 범죄자가 같은 사람이 아니라는 결론을 이끌어내는 또 다른 매우 중요하고 강력한 증거는 그들이 동시에 십자가에 못 박히지 않았다는 것이다. 성경 본문을주의 깊게 읽으면 두 범죄자가 동시에 예수님이 십자가에 못 박혔지만 두 강도는 나중에 십자가에 못 박혔다는 것을 알 수 있습니다. 범죄자들은 예수님과 함께 십자가에 못 박히기 위해 멀리 끌려 갔고,즉시 그의 옆에서 십자가에 못 박혔습니다.
누가복음 23 장 32 절과 33 절(32 절)
(32 절)범죄자였던 다른 두 사람은 그와 함께 죽임을 당하였다.[8687]저희가 두개골 이라 하는 곳에 이르러 거기서 예수를 십자가에 못 박으니 죄인들이 하나는 그의 우편에,하나는 좌편에 있더라
누가가 예수님과 함께 십자가에 못 박혔다고 말한 두 범죄자와 달리,마태복음 27 장은 예수님이 십자가에 못 박히신 후에 두 강도가 십자가에 못 박혔고,경비병들이 제비를 뽑아 그의 옷을 나누어 그를 지켜보려고 앉아 있었다고 말한다. 이것은 약간의 시간이 걸렸을 것이고,군인들이 십자가에 못 박히기를 기다리는 다른 사람들이 있었다면 그 일을하지 않았을 것입니다. 마태 복음에 의해 말한 이벤트의 흐름을 참고:
(한글 킹제임스)마태복음 27:35 그리고 그들은 그분을 십자가에 못 박고 그분의 옷을 제비뽑아 그들 가운데 나누었다.8687 그러자 그들은 앉아서 거기서 그분을 지켰다.8687 그리고 그들은 그의 머리 위에 그를 비난했다,그들은 읽었다,”이분은 유대인의 왕 예수다.8687 그러자 강도 두 명이 그분과 함께 십자가에 못 박혔는데,하나는 오른쪽에,하나는 왼쪽에 있었다.
38 절에서 시작하는”그때”라는 단어는 매우 중요합니다. 군인들이 예수의 옷을 나누고 잠시 동안 그를 지켜본 후 두 강도가 십자가에 못 박혔습니다. 만일 마태복음이 강도들이 예수님과 동시에 십자가에 못박혔다고 말하고 싶었더라면,그는”그리고”그 단어가 아니라”라는 단어를 사용했을 것이다.”
우리가 지금까지 보아온 것은 누가복음에서 두 범죄자(카쿠르고스)가 예수님과 함께 십자가에 못 박히도록 인도받았다는 것을 우리에게 말해주고 있다는 것이다. 마태와 마가는 두 명의 강도들이 옷을 벗고 군인들이 앉아서 그를 지켜보거나 지킨 후에 예수님과 함께 십자가에 못 박혔다고 말했다. 마태 복음과 마가는 두”강도”가 그리스도를 욕한 것을 기록하고,누가는 한 범죄자가 그리스도를 욕한 반면 다른 범죄자는 범죄자를 책망하고 그리스도에게 그를 기억하라고 요청했다고 말합니다.
마태복음,마가복음,누가복음을 읽으면서,그리고 서술 발전의 원리를 이용함으로써,우리는 예수님과 함께 십자가에 못 박힌 다른 두 사람이 아니라 네 사람이 있었다고 결론 지을 수 있는 것 같다. 이제 우리는 요한 복음에 우리의 관심을 돌립니다. 요한은 사건의 흐름의 타이밍에 덜 관심이 있고,십자가 처형의”어디”에 더 관심이 있는 것 같습니다,왜냐하면 요한복음 19:18 은”거기”라는 단어로 열리기 때문입니다(이 단어는”어디”에서와 같이 더 잘 번역됩니다). 따라서,일어나는 때 사건의 교류를 재검토하기 보다는 오히려,죤은 저희에게 상황의”개요 계산서”의 더를 준다.요한복음 19 장 17 절과 18 절에 보면”그가 자기 십자가를 지고 해골의 곳이라 일컫는 곳으로 나가니 아람어로 골고다라 일컫는 곳이라”고 했습니다.8687 거기서 예수를 십자가에 못 박았고 다른 두 사람도 그와 함께 십자가에 못 박았으니 하나는 양편에,예수는 그들 사이에 있더라.
우와! 만일 요한복음 19 장 18 절이 요한복음에서 정확하다면,우리는 예수님과 함께 십자가에 못 박힌 네 사람이 있다는 것을 잘못 알고 있어야 합니다. 우리는 우리가 영어로 해결할 수없는 문제가있을 것 같다 상황에 올 때,우리는 번역이 올바른지 확인하기 위해 그리스어 텍스트를 확인해야합니다. 당신이 사용할 수있는 그리스어 텍스트가있는 경우,또는 당신이 사용할 수있는 그리스어 행간 번역이,당신은 자신을 위해 그리스어를 확인할 수 있습니다. 우리가 발견한 것은 헬라어 본문에”하나”라는 단어가 없다는 것입니다. 그리고 그와 함께 다른 두 사람은 이 쪽과 저 쪽 중간에 있지만 예수.
그리스어 단어 순서는 영어 단어 순서와는 약간 다르므로 문자 그대로 다음과 같이 번역 할 수 있습니다.”이것은 다른 두 사람이”이쪽에”있고 다른 두 사람이”그쪽에 있다는 것을 분명히 할 것입니다.”하나,문구 엔트 투텐 카이 엔트 투텐 다소 관용적이며,아마도 더 나은로 영어로 번역”양쪽에. 요한계시록 22 장 2 절에 있는’엔트에텐 카이엔트에텐’이라는 문구가 성경에 또 한 번 등장한다는 것을 아는 것은 도움이 된다. 요한복음 19 장 18 절이 요한계시록 22 절과 같은 방법으로 번역되었다면:2,하지만 인식 듀오,”두,”바로 엔테 우테 카이 엔테 우테 앞에,우리는 양쪽에”두 가지를 가질 것이다.”헬라어 본문에는 없지만 번역자가 추가 한 쉼표와 추가 된”하나”라는 단어가 생략되면 실제로 에스페란토 버전은 매우 정확할 것입니다. “그들이 거기서 예수를 십자가에 못 박고 다른 두 사람도 그와 함께 십자가에 못 박았고 예수도 그들 사이에 십자가에 못 박았더라.”이것은 성경의 단순한 진리입니다. 요한이 말한 것처럼 예수님과 함께 십자가에 못 박힌 다른 네 명이 있었고,양쪽에 다른 두 명이 있었다.
거의 모든 현대판 성경이 요한복음 19 장 18 절에 알려진 헬라어 본문이 없을 때”하나”라는 단어를 추가한다는 사실은 전통의 힘에 대한 증거이다. 그리스도와 함께 십자가에 못 박힌 사람이 두 명 뿐이라는 전통은 번역가들로 하여금 비록 본문의 증거가 그것에 반대하더라도 그 전통을 지지하도록 이끈다. 흥미롭게도 영의 문자 그대로의 번역은”하나”라는 단어를 추가하지 않는 몇 안되는 영어 번역본 중 하나이며 구두점없이”그들이 그를 십자가에 못 박고 그와 함께 이쪽과 저쪽에 다른 두 명과 가운데에있는 예수.”
예수와 함께 십자가에 못 박힌 다른 네 사람이 있다는 또 다른 확실한 증거가 있는데,두 사람이 아니라,십자가에 못 박힌 사람들의 다리를 부러 뜨리는 군인들과 관련이 있습니다.19:32 그리고 33 군인들이 와서 그와 함께 십자가에 못 박힌 첫째와 다른 이의 다리를 부러뜨렸다.8687 그러나 그들은 예수께 나아와 그분이 이미 죽은 것을 보고 그분의 다리를 꺾지 않았다.
요한복음 19 장 32 절과 33 절은 예수님과 함께 십자가에 못 박힌 사람이 두 명 뿐이라면 말이 되지 않는다. 만일 그렇게 된다면 군인들은 첫 번째 사람의 다리를 부러뜨리고 예수님께 나올 것입니다. 그러나 이 구절들이 말하는 것은 그런 것이 아닙니다. 우리가 십자가에 못 박힌 다섯 사람의 정신적 인 그림을 얻을 수 있다면,여기에 우리가 볼 것입니다:예수님은 중간에있을 것입니다,그리고 양쪽에 그 옆에 범죄자가 될 것입니다,그는 같은 시간에 십자가에 못 박힌 사람. 그때,범죄자의 외부에 그리고 예수에게서 더 멀리 2 명의 강도는 이을텐데. 우리가 마음에 있는 그 그림을 가진 운문을 읽는 경우에,완벽하게 적합했다. 군인들은 십자가에 못 박힌 사람들의 다리를 부러 뜨려 더 빨리 죽도록 명령 받았다. 당연히,그들은 외부에 시작하고 그 후에 선의 아래 갔다. 그들은”첫 번째”,즉 그들이 처음 온 사람의 다리를 부러 뜨 렸습니다. 그리고 그들은 그와 함께 십자가에 못 박힌 다음 사람의 다리를 부러.”그건 정확히 맞다! 예수 옆에 있는 범죄자는 정말로 그와 함께 십자가에 못 박혔고,한편 그의 다리를 부러뜨린 첫 번째 사람인 강도는 훨씬 나중에 십자가에 못 박혔다. 그때,군인들이”에 왔을 때”세 번째 줄에 사람,예수이었다,그들은 이미 죽은 그를 발견. 예수는 초점 사람이었다,그래서 군인들이 예수 주위에 가서 다른 두 사람의 다리를 부러 말할 요한에 대한 필요가 없었다.
여기에 우리가 성경 하나 전통적인 마음 그림을 대체하는 데 도움이됩니다 다섯 십자가의 그래픽 표현입니다:
군인들이 예수님의 다리를 부러뜨리지 않았다는 것은 그가 죽었다는 것을”확인”하기 위한 것이 아닙니다. 성경은 구주의 뼈가 하나도 부러지지 않을 것이라고 예언했습니다. 유월절 어린 양은 뼈가 부러진 것이 아니었고,예수님은 그 해 유월절 어린 양이었습니다(출 10:12). 12:46;민수. 9:12;시. 34:20).
예수님과 함께 십자가에 못 박힌 다른 네 사람의 기록은 모든 복음서를 읽고 실제로 일어난 일의 전체 그림을 얻기 위해 비교해야하는 복음서의 다른 기록과 유사합니다. 좋은 예는 예수님이 마귀에 의해 통제 된 무덤에서 사람들을 만나는 것입니다. 마가복음 5 장과 누가복음 8 장만 읽는다면,예수님이 갈릴리 바닷가에 상륙하셨을 때,마귀에 의해 지배되고 무덤에 살았던 사나운 한 사람이 그를 만나 그 사람에게서 귀신을 쫓아냈다고 확신할 수 있습니다. 그러나 마태복음 8 장에 나오는 같은 기록을 보면,한 사람이 아니라 두 사람이 있다는 것을 알 수 있습니다. 마가와 누가는 단순히 두 번째 사람을 언급하지 않습니다. 마찬가지로,십자가 처형에 관해서,마태 복음과 마가는 두 강도에게만 초점을 맞추고 누가는 두 범죄자에게 초점을 맞추고 요한 복음 만이 네 사람 모두에 대해 말하고 있습니다.
하느님께서는 그분의 말씀 안에 위대한 진리들을 두시지만,때로는 그것들을 찾기 위해 약간의 탐색이 필요하다. 그러나 부지런한 성경 학생은 진리를 밝히기 위해 말씀을 매우 열심히 일합니다. 때로는 사람들이 인간의 전통을 진리로 받아들이고 하나님의 말씀에 모순이 없다는 것을 기억하기보다는 성경에서”불일치”를 보는 것이 슬프기 때문에 우리가 계속 공부하면 명백한 모순이 사라질 것입니다. “그러므로 이 증거로부터 주님과 함께 십자가에 못 박힌 네 명의”다른 사람들”이 있었다는 것이 분명합니다; 따라서,한편으로,주장된 바와 같이”불일치”는 없다;반면에,다른 한편으로 모든 단어와 모든 표현은,그리스어로,그 자체의 정확한 가치와 그 완전한 의미를 얻는다(그리고 준다).”(불링거,동반자 성경,부록 164).
십자가에 못 박힌 다섯 사람의 본 연구는 어떻게 하나님의 말씀을 안쪽에서 바깥으로 역사하고 말씀의 진리를 발견할 수 있는지를 보여준다. 우리가 그 개념을 파악하면,우리는 우리를 위해 많은,많은 질문에 대답하고 하나님이 그의 이름 위에 자신의 말씀을 확대 이유를 볼 수 있도록 성경으로 여행을 시작할 수 있습니다.
시편 138 편:8687 내가 주의 성전을 향하여 경배하며 주의 인자하심과 진리로 인하여 주의 이름을 찬양하리니 이는 주께서 주의 말씀을 모든 이름보다 높으심이니이다
미주