소개
기독교인은 이슬람 다음으로 인도에서 두 번째로 큰 소수 종교를 구성한다. 인도의 2,100 만 기독교인은 전체 인구의 2%를 차지합니다. 1,650 만 명의 신앙 신자들과 함께 로마 카톨릭은 인도에서 가장 큰 단일 기독교 그룹을 형성합니다. 개신교 신앙에는 약 4.5 명의 지지자가 있습니다(유로파 1740). 기독교인의 무거운 농도는 세계에서 가장 오래된 기독교 공동체 중 하나입니다 케 랄라의 상태에 있습니다.
간략한 역사
다큐멘터리 증거가 없기 때문에 인도에서의 기독교의 기원은 역사가들 사이에서 논쟁의 대상이되어왔다. 전통과 전설에 따르면,사도 토마스는 서쪽으로 인도 가서 서기 52 년에 교회를 시작했습니다. 설립 된 무역로에 이어 그는 왕실을 포함하여 많은 사람들을 기독교로 개종 시켰습니다(문다 단 25). 그의 모범에 따라 다른 많은 외국 선교사들은 수많은 개종자를 기독교로 만들었습니다.
16 세기에 예수회 성 프란치스코 자비에르는 기독교 공동체를 서쪽으로 확장하여 하급 계급과 추방당한 사람들에게 복음화했다. 기독교와 관련된 겸손의 이상과 세속적인 소유에 대한 거부는 초기 그리스도인들에게 호소하였다. 기독교는”가난한 사람들의 종교”(쿨리 만 102)(보다 인도의 향신료 무역).
18 세기부터 개신교 선교사들은 인도 전역에서 기독교 공동체의 성장으로 이끄는 일을 시작했다(보가드,메이 휴 47). “이 새로운 그리스도인들은 사회의 가장 가난하고 가장 타락한 부분에서 거의 독점적으로 모집되었습니다”(쿨리 만 5).
무역과 기독교
인도에 대한 탐욕스러운 관심은 동인도 무역 회사가 수행 한 사업으로 시작되었습니다. 단순한 무역 문제보다 더 처리,무역 회사는 인도의 지배 세력이되었다. 1770 년부터 1818 년까지”전쟁과 합병을 통해 인도의 거의 3/4 이 회사의 통제하에있었습니다”(파탁 3). 흥미롭게도 세인트 토마스의 많은 기독교인들이 고추를 수확했습니다. “후추 재배는 거의 유일한 독점권이었습니다”(문다 단 155). 교회 회원들은 포르투갈에 수출된 고추의 대부분을 재배했다.
인도 기독교 선교의 어려움
인도에서 기독교가 직면한 가장 중대한 문제 중 하나는 적응의 문제이다. 힌두교가 기독교를 종교 체계에 적응시키려는 의지에도 불구하고 기독교인들은 자신의 신념을 타협하지 않으려는 인디언들에게 어려움을 겪었습니다. 많은 인디언들은 기독교 신학의 절대주의를 믿지 않았다. 가장 문제가 된 기독교의 교리는 기독교를 유일한 참된 종교로 선포하여 미움받는 식민주의의 표현으로 보았습니다(19 세기 빅토리아 시대의 여성 여행자 세실 로즈 참조). 인도 인구에 기독교의 동화는 인도 문화의 정권 내에서 기독교의 통합을 요구했다. 이와 같은 이유로”인도 기독교인들은 그들의 교회를 인도화하고 외국 선교에 대한 그들의 의존을 종식 시키려고 노력했다”(보가 르드). 인도의 도전의 예는 전통 의류의 치료와 명단. 의복이 사회적 지위를 나타내는 문화에서 가장 분명한 차별 형태 중 하나는 하층 계급의 사람들이 신체의 윗부분을 덮는 것을 금지했습니다. 벌거 벗은 유방은 더 높은 지위로 간주되는 사람들에 대한 존경의 표시로 보였다(쿨리 만 148-49). 관습에 반응하여 선교사 숙녀들은 몸의 윗부분을 덮기 위해 재킷(라바 케이)을 구현했습니다. 그러나 그것은 기독교 인디언의 기준을 충족시키지 못했습니다. 카스트 사이에 폭력의 파도를 촉발,1814,선포 기독교 인도 여성이 자신의 가슴을 커버 할 수 있도록 주어졌다,하지만 높은 카스트의 여성과 동일한 방식으로. 또한,이 선언문은 하급 카스트의 여성들은”기독교인 앞에서 자신의 카스트의 용도에 반하는 상위 카스트의 사람들을 향해 행동 할 수 없다”고 명시했다(쿨리 만 150).
힌두교에 대한 기독교의 영향
기독교 선교의 가장 큰 프로젝트 중 하나는 교육하는 것이 었습니다. 선교의 목표에는”인도 복음화를위한 도구 중 모든 종류와 등급의 교육”(메이 휴 161)이 포함되었습니다. 식민지화의 성공은 주로”기독교 중등 학교와 대학에 의한 인도의 계몽”(메이 휴 161)에 달려있었습니다. 영국 정부는 대부분의 자금을 제공했습니다. 그러나 서구 문명에서 파생 된 기독교와 교육의 고유 한 결합은 정부의 종교적 중립성에 대한 입장을 위태롭게했습니다.
인도 기독교의 중요 인물
힌두교에서 기독교로의 종교 개종에서 가장 성공적인 지도자 중 한 명은 원주민 인도인 베다 나야 감 사무엘 아사랴였습니다. “그는 1912 년부터 1945 년 사망 할 때까지 성공회 교구의 최초이자 유일한 원주민 인도 주교였습니다”(하퍼 1). 모든 성공회 선교를 담당하는 큰 책임으로 교회 내부 공동체 내에서 어려움을 겪었습니다. 많은 사람들은”헌신이 파괴적인 인도의 야망을 불러 일으키고 있으며 인도와 유럽 기독교인 사이의 위험한 지위 변화를 신호했다”고 느꼈다(하퍼 227). 언어,문화 및 다양한 교파를 다루면서 그는 기독교 전도와 영국 통치의 갈등과 도전을 구체화했습니다. 그는 또한 제국 협회의 격동 기간 동안 일반 인디언과 영국 엘리트의 차이점을 해소했습니다. 아사랴는 기독교와 인도 문화의 교리를 타협하지 않을 사람이 될 것으로 알려져있다.
오늘날의 기독교
식민 통치 하에서 인도로 가는 선교사들의 파도에도 불구하고,인도의 기독교인 수는 여전히 적으며,특히 전체 인도인 인구 846,302,688 명(유로파 1726 년)과 비교하면 더욱 그렇다. 1947 년과 1970 년에 남부 인도 교회와 북부 인도 교회가 창설되어 개신교 교회 간의 제휴가 감소했습니다. 그러나 인도 전역에 작은 근본주의 종파의 표현이 여전히 존재하여 민족,언어,문화,관점,신학 및 관행의 만화경 괴상 집적을 만듭니다. 기독교인과 교회는 케 랄라에서 지배적 인 힘,다른 남부 및 북동부 주에서 중요한 영향 인 것에서부터 인도의 본체에서 필사적으로 약한 소수에 이르기까지 다양한 방식으로 주변 사회와 관련이 있습니다(유로파 1740).
무어의 마지막 한숨을 참조하십시오.
작품 인용
- 보가드,메디나. “인도 종교.”1997 년 5 월 1 일. 남부 나자린 대학. 2000 년 11 월 10 일. 웹.
- “인도의 기독교.”브리타니카 백과 사전 온라인. 2000 년 11 월 11 일. 웹. <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/285248/India>
- 하퍼,수잔 빌링 턴. 마하트마의 그림자:주교 대 아사랴와 영국 인도의 기독교 고생. 에드. 케빈 워드와 브라이언 스탠리. 그랜드 래 피즈:에르 드만 출판,2000.
- 쿨리만,딕. 인도의 전환과 사회적 평등. 뉴 델리:남아시아 출판물,1983.
- 메이 휴,아서. 인도의 기독교. 델리:지안 출판사,1998.
- 문다단,에이. 인도의 기독교 역사. 집. 1. 방갈로르:신학 출판물,1984.
- 빠탁,수실 마드하브. 미국 선교사와 힌두교. 델리:동양 출판사,1967.
저자:사라 파크,2000 년 가을
마지막 편집:2017 년 10 월