켈스의 책(씨.800 기원)현재 트리니티 칼리지,더블린,아일랜드에 보관 기독교 신약의 사복음의 조명 원고입니다. 이 작품은 삽화의 복잡함,세부 사항 및 위엄에 대한 중세 조명 원고 중 가장 유명합니다. 이 책은 텍스트보다 작품에 더 많은 관심이 분명히 주어 졌기 때문에 매일 사용하는 것이 아니라 제단을위한 전시물로 만들어진 것으로 생각됩니다.
글자의 아름다움,전도자의 초상화,그리고 종종 복잡한 셀틱 매듭 모티프로 둘러싸인 다른 이미지들은 수세기 동안 작가들에 의해 칭찬 받았다. 학자 토마스 케이힐은”12 세기 후반,제럴두스 캄브렌시스는 켈스의 책이 장엄한 예화로 인해”사람이 아닌 천사의 작품”이라고 결론을 내 렸으며,현재 치로(그리스도의 모노그램)를 보여주는 편지는 그 아름다움을 위해 페이지에”편지보다 더 많은 존재”로 간주된다고 결론 지었다(165). 문장이 쓰여지고 일러스트레이션과 일루미네이션이 추가된 다른 조명된 원고들과 달리,켈스서의 창작자들은 작품이 시각적으로 가질 수 있는 인상에 초점을 맞추었기 때문에 작품의 초점이 되었다.
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기원&목적
켈스의 책은 스코틀랜드 이오나의 성 콜롬바의 수도사들에 의해 제작되었지만,정확히 어디에서 만들어졌는지는 논란의 여지가 있다. 구성에 관한 이론은 이오나 섬에서의 창조에서부터 아일랜드 켈스,영국 린디 스판. 그것은 적어도 부분적으로 이오나에서 만들어 졌을 가능성이 가장 높으며,그 후 영국의 린디스판 수도회를 습격 한 직후 서기 795 년에 이오나를 처음 공격 한 바이킹 침입자들로부터 안전하게 지키기 위해 켈스로 가져 왔습니다.
서기 806 년 바이킹의 습격으로 아이오나에서 68 명의 승려가 살해되었고,생존자들은 켈스에서 다른 수도원이나 그들의 명령에 찬성하여 수도원을 포기했다. 그것은 켈스의 책이 시간에 그들과 함께 여행 아일랜드에서 완료되었을 수 있습니다 가능성이 높습니다. 이 만든 또는 처음 세인트에 의해 소유 된 것을 자주 반복 주장. 콜롬바(기원 521-597)는 이 책이 기원 800 년 이전부터 만들어졌기 때문에 지지할 수 없다.
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이 작품은 일반적으로 작품의 아름다움 때문에 어떤 시대의 가장 큰 조명 원고로 간주되며,이,의심의 여지가,그것을 위해 만들어진 목적과 함께 할 수 있었다. 학자들은이 책이 미사를 축하하는 동안 사용하기 위해 만들어졌지만 회중에게 보여지는 것처럼 많이 읽히지 않았을 가능성이 높다고 결론지었습니다.
이 이론은 텍스트가 종종 부주의하게 쓰여지고,여러 가지 오류가 포함되어 있으며,그 시점에서 페이지의 삽화에 대한 후천적 인 것으로 보인다는 사실에 의해 뒷받침됩니다. 이 책을 사용했을 성직자들은 이미 성경 구절을 암기하고 있었기 때문에 책을 들고있는 동안 암송 할 것이므로 본문에서 읽을 필요가 없습니다.
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학자 크리스토퍼 드 하멜은 오늘날”교회에서는 책들이 매우 눈에 띈다”는 점을 지적하지만,중세 시대에는 그렇지 않았을 것이다(186 항). 드 하멜 중세 교회 서비스의 대략적인 개요를 설명합니다:
(사람들은 보통 서 있거나 바닥에 앉아 있었다),그리고 아마보기에 어떤 책이 없었을 것입니다. 제사장은 제단에 놓인 원고에서 라틴어로 미사를 읽었고 합창단은 그들에게만 보이는 볼륨에서 매일 사무실의 일부를 외쳤다. 회중의 회원들은 노래에 참여 할 것으로 예상되지 않았다;일부는 마음의 적절한 프레임에 자신을 완화하기 위해 시간의 책을 가져 수도 있지만,서비스는 제사장에 의해 실시되었다. (186)
켈스의 책은 먼저 오에 서비스에 사용되었을 수 있습니다 다음 확실히 켈스의 수도원에 있던 제단에 원고 된 것으로 생각된다. 밝은 색의 삽화와 조명은 회중에게 매우 인상적인 작품으로 만들었을 것이며,제사장이 사람들에게 보여 주면서 낭송 한 단어에 시각적 인 강조를 더했을 것입니다.
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외관&내용
이 책은 잉크의 다양한 색상의 섬 문자로 작성된 라틴어 텍스트와 함께 그려진 이미지로 장식 된 피지 페이지로 구성되어 있습니다. 그것은 마태 복음,마가 복음,누가 복음의 전체 복음서와 요한의 일부뿐만 아니라 색인과 상호 참조,요약 및 해설을 포함합니다. 원래는 금과 보석의 표지에 묶여 있었는데,이 원고는 서기 1007 년에 수도원에서 도난 당했을 때 잃어 버렸습니다. 화려한 바인딩,앞면과 뒷면,도둑에 의해 찢어졌다,이는 또한 양쪽 끝에 폴리오 중 일부의 손실의 결과,이 때 요한 복음의 후반 부분이 손실되었을 수 있습니다.
그러나 존이 결코 완전히 복사되지 않았을 수도 있습니다. 켈스의 책이 미완성 된 원고라는 증거가 있습니다. 빈 페이지가 있습니다,예를 들면,일부 누락 된 그림;이러한 손실되었을 수 있지만 오히려 완료되지 않습니다. 이 사역은 세 명의 익명의 서기관들에 의해 행해졌는데,그들은 오늘날 오직 손 에이,손 비,그리고 손 씨로 식별된다. 한 명 이상의 서기관이 책의 한 페이지에서도 원고를 교정하고 다른 사람의 오류를 수정하거나 이미 복사 한 텍스트를 밝히는 것이 일반적이었습니다.
창조
수도사들은 서기 5 세기와 13 세기 사이에 조명 된 필사본을 제작했습니다. 서기 13 세기 이후,전문 책 제작자는 문학 작품에 대한 증가하는 수요를 충족시키기 위해 등장했습니다. 그것은 수도사 최초의 카피리스트와 책의 창조자가되어야하는 수도원 생활의 자연 파생물이었다. 각 수도원은 세인트의 규칙에 의해 결정으로 도서관이 필요했다. 서기 6 세기의 베네딕트. 일부 승려들이 자신의 책을 가지고 이 장소에 도착한 것은 분명하지만,다른 많은 사람들이 다른 곳에서 빌려 복사되었다는 것도 똑같이 분명합니다.
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책 작업을 한 승려들은 대본으로 알려져 있으며 대본이라고 불리는 방에서 일했습니다. 대본은 긴 방이었고,창문의 불빛에 의해서만 켜져 있었고,나무 의자와 책상이 있었다. 스님은 원고 페이지를 붙들기 위하여 위쪽으로 각진 이 테이블에 구부려 앉을 것입니다,일을 완료하기 위하여 매일매일. 불은 명백하고 중대한 위협 이었기 때문에 촛불이나 기름 램프는 사본의 안전을 유지하기 위해 대본에서 허용되지 않았습니다.
승려들은 그 가죽을 페이지에 사용할 동물의 재배에서부터 그 가죽을 피지로 가공하는 것,그리고 완성 된 제품에 이르기까지 책 제작의 모든 측면에 관여했다. 피지가 가공되면 하자마자,수도사는 치수를 재기 위하여 장을 삭감해서 시작할텐데. 이 연습은 그 시간에서 현재까지 책의 모양을 정의할 것입니다;책은 더 길 승려가 위에 일하기 위하여 더 키 큰 페이지를 필요로 했기 때문에 넓다 보다는.
일단 피지 시트가 준비되면,텍스트의 규칙 역할을 하기 위해 선을 긋고 일러스트레이션을 위해 측면과 테두리에 열린 빈 공간을 남겼습니다. 원본은 1 명의 수도사에 의해 이 지배한 선 사이 검정 잉크에서 첫째로 쓰고 교정하기 위하여 그 후에 또 다른 한개에 주어질 것입니다. 이 두 번째 스님은 파란색 또는 빨간색 잉크로 제목을 추가 한 다음 이미지,색상 및 은색 또는 금색 조명을 추가 할 조명기에 페이지를 전달합니다. 승려들은 검은 잉크를 만들기 위해 퀼 펜과 삶은 철,나무 껍질,견과류로 썼다.
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조명
켈스의 책(및 기타 조명 원고)의 이미지는 미니어처라고합니다. 학자 줄리아 볼로냐 설명:
미니어처라는 용어는`빨간색으로 색칠하기’를 의미하는 미니 아어에서 파생되었습니다.미니 움은 진사 또는 수은 황화물의 라틴어 이름입니다. 폼페이의 벽화에 사용 된이 빨간색은 초기 코드의 이니셜을 채색하는 일반적인 용도로 사용되었으므로 그 이름은 원고 책에 그림을 나타내는 데 사용되는 용어가되었습니다. (31)
이 작품을 그린 예술가는 소형화가로 알려져 있지만 나중에 조명기로 알려져 있습니다. 조명기는 텍스트가 일반적으로 이미 기록 된 피지의 시트와 함께 시작됩니다. 작업 할 페이지의 섹션은 수도사에 의해 점토 또는 아이싱 글라스 또는”황소 담즙과 달걀 알부민의 혼합물 또는 희석 된 접착제 및 꿀 용액에 담근 면모로 표면을 문질러서”(볼로냐,32). 표면이 준비되면,스님은 그의 브러쉬를 준비-손잡이에 눌러 다람쥐 꼬리의 머리로 만들어진-뿐만 아니라 그의 펜과 페인트와 작업을 설정. 이미지의 오류는 빵 덩어리로 그들을 멀리 마찰에 의해 삭제되었다.
볼로냐에 따르면,”우리는 두 가지 출처에서 조명 기술을 배웁니다:작품의 중단 된 단계를 관찰 할 수있는 완성되지 않은 원고와 중세 작가가 편집 한 지시 사항에서”(32). 조명기 이미지를 스케치 하 고 피지 페이지에 그것을 추적 하 여 시작 됩니다. 페인트의 첫번째 층은 심상에 적용되고 그 후에 말리기 위하여 남겨둘 것입니다;그 후에,다른 색깔은 적용되었습니다. 금 또는 금박은 뒤에 오는 색깔에 의해 강조된 조명을 제공하는 페이지에 첫번째이었다. 이 방법으로 켈스의 위대한 책이 제작되었습니다.
역사
원고가 어떻게 만들어졌는지는 분명하지만,원고가 어디에서 만들어졌는지에 대한 합의가 이루어지지 않았다. 크리스토퍼 드 하멜의 글:
켈스의 책은 문제다. 원고에 대한 연구는 거인들 사이의 거인 인 그것을 배제 할 수 없습니다. 그것의 훈장은 극단적인 화려함의 이고 그것의 솜씨의 상상 질은 확실히 특별합니다. 이 책은 아마도 1185 년경에 히랄두스 캄브렌시스가”사람이 아닌 천사의 작품”이라고 불렀던 책일 것이다. 그러나 중세 도서 생산의 일반적인 역사에서 켈스의 책은 그 기원이나 날짜에 대해 알려진 것이 거의 없기 때문에 불편한 입장을 가지고 있습니다. 아일랜드어 또는 스코틀랜드 어 또는 영어 일 수 있습니다. (21)
그러나 대부분의 학자들은 작업에 대한 스코틀랜드 또는 아일랜드 기원에 동의하며,이오나의 승려가 원래 아일랜드 출신 이었기 때문에 아일랜드의 영향이 가장 두드러진 것으로 간주됩니다. 더로우 책(기원 650-700)은 확실히 아일랜드에서 만들어졌으며 켈스서를 세기 이상 앞섰으며 동일한 기술과 문체 선택을 많이 보여줍니다. 토마스 케이힐,아일랜드의 문맹 퇴치 및 책 제작에 관한 글,댓글:
책 자체의 복사보다 더 아일랜드 장난을 가져 아무것도…그들은 마법의 문자의 모양을 발견했다. 왜 그들은 스스로에게 물었다. 그것은 어떤 다른 방법을 볼 수 있을까? 필수 불가결 한 것이 있었습니까? 이러한 이유-이-더-하늘색 질문의 결과는 책의 새로운 종류였다,아일랜드 코덱스;다른 후 하나,아일랜드는 세계가 본 적이 가장 아름다운 마법의 책을 생산하기 시작했다. (165)
케이힐은 아일랜드 승려들이 로마 알파벳의 글자를 자신의 오검 대본과 어떻게 결합했는지,그리고 그들의 상상력이 페이지에 대문자,제목,그리고 미니어처를 구성하는 테두리를 만들기 위해 그들을 기대 었는지 주목합니다. 켈스의 책이 시작되거나 완성 된 곳마다,아일랜드 터치는 작업 전반에 걸쳐 틀림 없습니다.
언급 한 바와 같이,그것은 섬에 바이킹의 습격의 최악의 다음 806 년 이오나에서 켈스에 온 가능성이 가장 높은 커버가 손실되었을 때 1007 년에 도난당한 것으로 알려져있다;텍스트 자체는 폐기 발견되었다. 12 세기에 킬데어에서 존경받았던 지랄두스 캄브렌시스와 같은 책으로 여겨지지만,이 위치에 대해 옳다면,수도원에 관한 토지 헌장이 일부 페이지에 기록 된 것과 같은 세기에 켈스 수도원으로 돌아 왔습니다.
올리버 크롬웰이 아일랜드(1649-1643 년)를 침공하고 그의 군대 일부를 켈스에 주둔 할 때까지 수도원에 남아있었습니다; 이 시점에서 원고 더블린 안전을 위해 오게됐다-유지. 그것은 주교 헨리 존스의 손에 온(1605-1682),트리니티 대학의 동문,존스는 대학의 도서관에 기부 1661 듀로의 책과 함께 서기. 원고는 그 이후로 트리니티 도서관에 보관되었습니다. 서기 1953 년에이 책은 그것을 보존하는 데 도움이 네 개의 별도의 볼륨에 반등했다. 이러한 볼륨의 두 트리니티 대학에서 상설 전시;텍스트의 페이지와 그림의 다른 페이지를 보여주는 하나.
서기 2011 년에 켈스시는 이 권 중 적어도 하나를 반환하라는 청원을 실시했다. 그들이 원고의 원래 소유자라고 주장하고,작품을 보러 매년 트리니티에 오는 500,000 명 이상의 방문객을 인용하면서,이 마을은 트리니티가 오랫동안 즐겼던 관광의 혜택 중 일부를 공유 할 자격이 있다고 주장합니다.
그러나 원고의 섬세한 성격과 켈스가 트리니티 칼리지뿐만 아니라 그것을 돌볼 수 없다는 이유로 그 요청은 거부되었다. 팩시밀리는 학자,예술 사학자 및 기타 연구 분야를 위해 켈스의 책으로 만들어졌지만 원고 자체는 더 이상 대여되거나 취급 될 수 없습니다. 이 조명 원고의 가장 유명한에 대한 추가 정보를 갖춘 전시회에 표시되는 작품은 삼위 일체에 남아 있습니다.