겸손을 실천하는 법 배우기

“화평케 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요”매튜 5:9

분쟁,그리고 그 결과 화평의 필요성은 그의 형제 아벨을 죽인 아담과 이브의 아들 인 가인만큼 인류 역사에서 거슬러 올라갑니다. 그 이후로 부족과 국가 간,그리고 우리 시대에는 노동 조합과 경영진,학생과 학교 행정부 사이에 갈등이 있었고,너무 자주 교회 나 교단의 파벌 사이,심지어 가족 내에서도 갈등이있었습니다.
따라서 오늘날에는 국가,노동 및 경영,학생 및 행정부간에 평화 조정자의 역할을 할 수있는 사람들이 절실히 필요합니다. 교회 또는 가족 내에서 평화를 중재 하고자 하는 중재자 사역 이라는 훌륭한 조직도 있다. 우리는 사회의 다양한 수준에서 평화 주의자가 되고자하는 모든 사람들에게 감사해야합니다.
그러나 예수께서는”화평케 하는 자는 복이 있도다.”그는 국가적 또는 국제적 규모로 피스 메이커의 역할을 수행 할 힘이 없었던 사람들에게 자신의 말을 전하고있었습니다. 그는 교회나 가정 안에서 평화를 가져오도록 재능 있고 훈련받은 사람들조차 염두에 두지 않았으며,그러한 유형의 사역만큼이나 중요합니다. 오히려,이 모든 팔복에서처럼,그는 그 당시 그의 모든 청중들에게 진실되어야 하고,오늘날 모든 신자들에게 진실되어야 하는 어떤 것에 대해 말하고 있다.2726 예수님께서는 우리가 다른 사람들과 갈등할 때 평화를 만든다고 말씀하십니다. 그래서 이 행복감을 탐구하기 위해서는 우리들끼리 갈등의 근본 원인을 찾아야 합니다.
신약성경의 서한을 읽으면서 갈등이 얼마나 자주 제기되는지 알게 될 것이다. 갈라디아서 5:15,”너희가 서로 물고 먹으면 피차 소멸되지 않도록 조심하라.”그는 육체의 작품에 대해 기록 할 때,이러한 부도덕과 같은 극악한 죄와 함께 그는 원수 같은 죄를 언급,다툼,질투,분노,그리고 같은(갈라디아서 5:19-21). 제임스는”비둘기 평화 주의자가 싸움을 사용하고 무엇이 당신 사이에서 싸움을 일으키는가?”(야고보서 4:1),그는 날카로운 혀에 대한 토론의 전반적인 맥락에서 글을 쓰고 있습니다(야고보서 3:6-4:2). 구약 성경에서 솔로몬은”부드러운 대답은 진노를 돌이키지만 거친 말은 진노를 일으키느니라”(잠언 15:1)라고 쓸 때 혀의 오용을 언급합니다.
종종 우리의 혀의 죄스러운 사용이 갈등을 야기한다. 그러나 혀는 단지 도구 일뿐입니다. 진짜 문제는 우리의 마음입니다,왜냐하면 예수님은 말씀하시기를,”마음의 풍부함으로 말미암아 입이 말하느니라”(마태복음 12:34). 그것은 교만,분노,질투,그리고 우리가 서로 절단 하 고 상처 말을 우리의 마음에 같은 때문입니다. 그리고 그것은 우리가 다른 사람들로부터 상처를 간호하고 우리가 언어 적 갈등에 종사하는 우리의 마음에 분노를 품기 때문입니다.2726 화평케 하는 자가 되려면 우리 자신부터 시작해야 한다. 우리는 스스로에게”왜 나는 다른 사람에게 말을 끊는가? 왜 나는 그들에 대해 비열한 말을합니까?”우리는 또한 스스로에게 물어야합니다.”그 사람에 대한 나의 분노의 원인은 무엇입니까?”또는”왜 나는 그 사람을 용서하는 대신 그 사람의 상처를 계속 간호합니까? 내가 그 사람을 부러워하거나 질투하게 만드는 것은 무엇입니까?”
이런 질문을 하기 위해서는 우리가 그런 태도를 가지고 있다는 것을 인정해야 한다. 그러나 우리가 알고 있기 때문에 그들은 죄,우리는 우리가 심지어 그들을 가지고 부정에 살고있는 경향이.
우리는 다른 사람들과 어떤 종류의 갈등을 다루기 전에 우리 자신의 마음의 죄 많은 정욕을 다룰 필요가 있습니다. 그래서 우리는 어디에서 시작합니까? 한 가지 방법은 이전 팔복의 각 특성을 되돌아보고,기도하는 마음으로 그리고 신중하게 우리가 각 특성과 어떻게 비교하는지 스스로에게 물어 보는 것입니다. 나는 마음이 가난한가? 내 죄에 대해 슬퍼합니까? 나는 진정으로 하나님 앞에서 온유하고 다른 사람들에 대해 온유합니까? 내가 진실로 의에 주리고 목마르는데,내 행동뿐 아니라 내 마음에도 주립니까? 나는 하나님의 은혜가 내게 얼마나 큰지 알고 있기 때문에 나에게 죄를 짓는 다른 사람들에게 자비를 베풀고 있습니까? 나는 더 이상 내 자신의 것이 아니라 그리스도의 소유라는 사실에 근거하여 하나님을 향한 단 하나의 마음을 추구합니까? 그리고 내가 진정으로 그의 소유물이라면,내가 어떻게 대우 받는가가 정말로 중요합니까? 그것이 그의 사업이기 때문이다.
우리가 이 질문들을 완전히 솔직하게 묻는다면,우리는 깊은 겸손으로 끝나야 한다. 그런 다음에야 우리는 평화 주의자가 될 수있는 위치에 있습니다.

다른 사람과 갈등이 있는 곳에서 평화를 만드는 것은 우리에게 선택이 아니다. 이것이 하나님의 명령이다. 우리는 모든 사람과 평화를 위해 노력해야 합니다(히브리서 12:14). 이 단어는 헬라어 단어의 번역입니다. 그것은 매우 강렬한 단어이며,가장 자주 단어 박해에 사용됩니다. 바울은 빌립보서 3:12,14 에서 이렇게 말합니다.”디모데후서 2 장:22 그는 디모데에게”추구하라. . . 평화.”베드로는 시편 34:14 에서 인용하여”평화를 구하고 추구하십시오”(베드로 전서 3:11)라고 씁니다. 이 모든 표현들은 강렬함의 태도,내가 말하는 진실한 욕망,그리고 다른 사람과의 갈등이있는 곳에서 평화를 가져 오기위한 진지한 노력을 전달합니다. 바울의 표현”나는 위에 눌러”심지어 다른 사람에서 낙담 응답의 얼굴에 인내를 묘사하는 것,또는 사람.
이것은 일상 생활에서 어떤 모습일까요? 바울은 로마서 12:14-21 에서 몇 가지 권고를 합니다.
“너희를 핍박하는 자들을 축복하라”(14 절)는 놀라운 진술이다. 우리는 실제적인 박해를 받지 않기 때문에 이 가르침을 우리에게 적용하지 않는 것으로 쉽게 전달할 수 있습니다. 그러나 여기에 우리가 무시해서는 안 되는 원칙이 있습니다:우리는 어떤 식으로든 우리를 학대하는 사람을 축복해야 합니다. 그들의 학대는 해로운 말이나 해로운 행동 일 수 있지만,그것이 무엇이든간에 우리는 다른 사람을 축복해야합니다.2726 우리는 악을 악으로 갚지 아니하며 어떠한 보복도 받지 아니하노라 오히려 우리는 하나님께 복수해야 한다. 이것은 우리가 그 사람에 대한 하나님의 심판을 위해기도한다는 것을 의미하는 것이 아니라,오히려 우리는 우리의 상황을 완전한 공의로 심판하시는 분에게 맡깁니다.
우리는 예수님의 말씀과 성령의 지시 아래(베드로후서 1 장 21 절)기록한 사도 바울의 글에서 세상의 가치를 거꾸로 뒤집었다는 것을 쉽게 알 수 있다. 보복하는 대신 축복하는 것,정의를 스스로 추구하는 대신 하나님의 손에 맡기는 것은 사회의 가치를 완전히 뛰어 넘습니다. 그리고,슬프게도,그것은 종종 우리의 가치를 넘어 보인다. 그러나 우리가 성경적으로 살아야 한다면,이것이 우리가 살아야 할 기준입니다.
그러나 우리의 최선의 노력에도 불구하고,우리가 충돌하는 사람이 보답하지 않을 때가 있을 수 있다. 그런 경우에,바울은 말합니다,”할 수 있거든 너희에게 달려 있는 한 모든 사람과 평화롭게 살라”(로마서 12:18). 우리는 어떻게 이것을 할 수 있습니까? 예수님은 우리에게 말씀하십니다,”너희 원수를 사랑하고 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라”(마태복음 5:44). 우리는 우리를 해치는 사람들을 위해 기도하고,하나님께서 그들을 축복해 주시기를 원하는가?화평케 하는 자가 되기
화평케 하는 자가 되려면,우리는 분개하거나,보복하거나,심지어 그 사람과의 관계를 끊지 않고 타인의 해로운 말이나 행동을 흡수해야 한다. 나는 상처 행동을 언급 할 때,나는 육체적으로 학대하는 행동을 포함하지 않는다. 이 문제를 해결하는 것은 평화의 과정으로이 책의 범위를 벗어납니다. (이 과정을 다루는 가장 좋은 책은 켄 산데의 피스 메이커입니다.8)그러나 험담,비방 또는 누군가에게 전달되는 화난 말과 같은 유해한 행동은 두 명 이상의 사람들 사이의 관계를 손상 시키거나 단절시킬 수 있습니다. 중재자가된다는 것은 파열의 주요 원인이 다른 사람과 함께있을 때조차도 그러한 깨지거나 손상된 관계를 회복하기 위해 주도권을 잡는 것을 의미합니다. 그리고 그것은 특히 당신이 손상된 관계를 일으킨 사람 일 때 주도권을 쥐고 필요합니다.
화평케 하는 자가 된다는 것은 우리가 이기심으로부터 해방되도록 노력해야 하며,그것이 우리에게 어떤 영향을 미치는지 모든 것을 보지 말아야 한다는 뜻이다. 대신 우리는 하나님의 영광과 갈등의 상황에서 어떻게 그 영광을 가장 잘 증진시킬 수 있는지에 대해 염려해야합니다. 행동에서 겸손의 가장 큰 예 중 하나는 우리 자신과 관련된 분쟁에서 화평케 하는 자로서 행동하는 것입니다.2726 이 겸손은 단순히 외적인 표현으로 작용할 수 없다. 그것은 마음에서 와야 하며,이것이 성령의 역사이다. 그러나 성령은 수단을 사용하고,주요 수단은 하나님의 말씀과 우리의 기도입니다. 그래서 저는 베드로전서에 있는 두 구절을 생각해 보고 기도할 수 있도록 말씀드리겠습니다.
베드로 전서 2:18-20 베드로는 종들에게 말한다.:

종들아,선하고 온유한 자뿐만 아니라 불의한 자에게도 모든 존경심을 가지고 너희 주인들에게 복종하라. 이는 하나님을 염원할 때 부당하게 고난을 당하면서 슬픔을 견디는 은혜로운 일이기 때문입니다.

그는 구체적인 상황을 다루고 있지만,베드로는 우리 중 누구라도 상처를 받거나 부당하게 대우받는 상황에 적용 할 수 있다는 원칙을 채택하고 있습니다. 베드로의 말을 주목하라,”이것은 은혜로운 일이라,하나님을 생각할 때에 부당하게 고난을 받는 동안 슬픔을 참는 자니라,”그리고 다시 20 절에서,”이것은 하나님 보시기에 은혜로운 일이라.”왜 하나님 보시기에 은혜로우신가? 우리는 우리 자신에 대해 염려하는 대신 그분을 기쁘시게하고 영화 롭게하려고 노력하고 있기 때문입니다.
베드로는 그리스도의 모범을 부른다.:

그는 죄를 범하지 아니하셨고 그 입에 속임이 없도다 그가 욕을 당하여도 그 대가로 욕을 당하지 아니하고 고난을 당하여도 협박하지 아니하고 공의로 심판하시는 이에게 계속 맡겼느니라.# 베드로 2:22-23

욕 할 때 예수님의 반응은 질문에 대한 답변,”다른 사람의 죄는 어떻습니까? 누가 그걸 다룰 것인가? 예수님은 그 결과를 하나님께 맡기셨고 우리도 그렇게 해야 합니다.
그러므로 지금 여러분이 갈등을 겪고 있다면,특히 여러분이 그 상황에서 상처를 입은 사람이라면,저는 여러분에게 베드로의 말에서 노예들에게 하는 원리와 예수님의 모범을 생각해 보라고 권고합니다. 여러분의 상황에 비추어 이 말씀들을 주의 깊게 깊이 생각해 보고,성령께서 여러분의 상황에 그것을 적용할 수 있게 해 주시도록 간구하십시오. 이 방법으로 당신은 행동에 진정한 겸손을 표시 할 것입니다.

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