Continuamos enfocándonos en David y su arrepentimiento de sus pecados de adulterio y asesinato, pero hoy queremos ver más de cerca cómo David respondió a la reprensión de Natán. El Espíritu Santo nos ha dado otra ventana más allá de Segundo Samuel, no solo en el alma de David, sino en la naturaleza del verdadero arrepentimiento. Hoy, veremos el salmo de arrepentimiento que David escribió en respuesta a su pecado, el Salmo 51. Las palabras inspiradas por el Espíritu de David aquí han sido, por más de 3000 años, una guía para ayudar al pueblo de Dios a escapar de la oscuridad de su pecado no arrepentido y encontrar la gracia de Dios. El mejor ejemplo en la biblia de cómo se ve un corazón arrepentido está en el Salmo 51.

El arrepentimiento es vital para la salud espiritual del pueblo de Dios. Muchas interpretaciones erróneas o incompletas y, por lo tanto, no útiles del arrepentimiento están presentes en la iglesia hoy en día y no hay mejor lugar para corregirlas que aquí en el Salmo 51, donde David modela el arrepentimiento bíblico para nosotros. Tristemente, muchos creyentes llevan una tremenda carga de culpa sin resolver por su pecado no arrepentido y la única manera en que podemos encontrar la libertad de la culpa a través del evangelio es a través del arrepentimiento. Trae un cambio de mente acerca de nuestro pecado que trae un cambio de corazón hacia él y un cambio en la dirección de alejarnos del pecado. Esto es lo que David modela aquí para nosotros en este Salmo.

Es importante para nosotros aclarar que, aunque todos los pecados deben ser confesados, la oración de David aquí no es en respuesta a pecados espontáneos como la ira egoísta o la lujuria que, sin previo aviso, burbujean en las vidas de los creyentes. Esos pecados ocurren inesperadamente, y debemos tomarlos en serio como ofensas contra Dios. Debemos confesarlos rápidamente, reconociendo que son pecado ante un Dios santo. Sin embargo, la oración de arrepentimiento de David aquí no es eso. La oración de arrepentimiento de David es en respuesta al pecado premeditado que planeó intencionalmente y que trató de enterrar para evitar las consecuencias negativas.

Los pecados espontáneos del día a día, más de una década de confesarlos y someterlos a Dios, disminuyen a medida que gradualmente encontramos la victoria sobre ellos. Pero estos pecados premeditados como los que vemos a David respondiendo en este salmo son traiciones intencionales de Dios. Pueden o no ser de naturaleza escandalosa, como lo fue la de David. Esos tipos de pecados requieren una respuesta mucho más seria para restaurar nuestra relación con Dios.

La ley del Antiguo Testamento en lugares como Números 15 llama a estos pecados «pecados de manos elevadas». Los teólogos definen los pecados prepotentes como aquellos «un creyente profesante comete con valentía y desafío, sin importarle las consecuencias

Es casi seguro en un grupo de este tamaño que algunos de ustedes están fuera de comunión con Dios por el pecado(s) prepotente (s) y necesitan arrepentirse si quieren restaurar esa relación y caminar de nuevo en el gozo del Señor. Casi todos los creyentes se encontrarán en este lugar a veces en su vida. De nuevo, es posible que no hayan cometido un pecado escandaloso públicamente como David, pero fueron «audaces y desafiantes», rebelándose a sabiendas contra Dios.

El sentimiento general que impregna todo este Salmo se encuentra en la petición de apertura, «Ten misericordia de mí, Oh Dios James» James Boice define la misericordia como «la asistencia amorosa de Dios a los lastimosos.»Por la gracia de Dios, David sabe que, gracias a su pecado, no solo está en una posición absolutamente lamentable, sino que también está en un lugar muy peligroso, espiritualmente. Es como un velero con un gran agujero en el casco. Se está hundiendo rápidamente, y su única esperanza es un milagro de la misericordia de Dios para evitar que caiga. No tiene absolutamente ninguna manera de escapar del desastre por su cuenta. Depende total y absolutamente de Dios para que le dé lo que de ninguna manera merece, su misericordia.

David está en el mismo lugar que el recaudador de impuestos que Jesús cita en Lucas 18: 13,
«13 Pero el recaudador de impuestos, de pie lejos, ni siquiera alzaba los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo:’ ¡Dios, sé misericordioso conmigo, pecador!»Él sabe que si Dios no es un Dios de «amor firme» y «misericordia abundante», estaría en una posición totalmente desesperada. Por la gracia de Dios, David se entristece profundamente al darse cuenta de lo que le ha hecho a Dios y en el versículo 17 llama a este profundo sentido de quebrantamiento por su pecado y a esta dependencia radical y humilde «un corazón quebrantado y contrito.»En lo que se refiere a nosotros, este lugar de quebrantamiento por nuestros pecados es mucho más importante que las palabras específicas que usamos para confesar nuestro pecado no arrepentido.

Antes de examinar algunas verdades específicas sobre el arrepentimiento reveladas en este salmo, pasemos algún tiempo mirando cómo David confiesa su pecado a Dios. Esto es importante porque la forma en que confesamos nuestros pecados puede indicar si estamos genuinamente arrepentidos ante Dios. La confesión de David es un modelo de cómo una persona genuinamente arrepentida confiesa su pecado.

Comenzando en el versículo tres, David escribe, » 3 Porque yo conozco mis rebeliones, y mi pecado está siempre delante de mí. 4 Contra ti, solamente contra ti, he pecado y he hecho lo que es malo ante tus ojos, para que seas justificado en tus palabras e irreprensible en tu juicio. 5 He aquí, en iniquidad fui engendrado, y en pecado me concibió mi madre.»Una gran parte del arrepentimiento es el conocimiento del corazón de la verdadera naturaleza de tu pecado, y David lo explica de dos maneras. Primero, él revela el objetivo de su pecado y segundo, él reconoce la maldad múltiple de su pecado.

Es absolutamente crítico que entendamos que, como David revela aquí, todo nuestro pecado está dirigido a Dios. Este es el punto central de David aquí y lo sabemos porque lo dice tan enfáticamente, «Contra ti, solo tú only», lo está enfatizando de dos maneras. Primero, repite la palabra «tú», que es una forma antigua de enfatizar un punto: «mi pecado está contra ti, tú.»Él doblemente enfatiza esto diciéndole a Dios «solo a ti.»Ese doble énfasis es la manera en que el Espíritu Santo nos hace resplandecer una luz brillante, indicando cuán importante es esto. En última instancia, a pesar de que nuestro pecado hiere a los demás, aquel a quien se dirigen todos nuestros pecados en última instancia, el objetivo de todos nuestros pecados es God Dios y nuestra confesión de pecado deben ser informados por esta verdad. Es la ley de Dios la que estamos quebrantando.

Internalizar esta realidad y experimentar el dolor que esto trae puede ser la marca más importante de un corazón arrepentido bíblicamente. La razón por la que esto es tan importante es porque si comprendemos, interiorizamos la verdad de que nuestro pecado es fundamentalmente un asalto personal contra Dios, eso nos impedirá ver erróneamente nuestros pecados como errores o como «malas decisiones».»No nos arrepentiremos a menos que primero entendamos que, en nuestro pecado, hemos atacado personalmente a un Dios santo. Si no vemos nuestro pecado en esos términos personales, el arrepentimiento genuino es imposible. Cualquier entendimiento de nuestro pecado que sea impersonal, separado de esta noción de un asalto personal contra Dios, puede traer remordimiento o arrepentimiento por nuestros pecados, pero nunca arrepentimiento. El remordimiento y el arrepentimiento pueden hacernos llorar amargamente porque estamos genuinamente afligidos por nuestro pecado. Pero las razones de la tristeza del remordimiento orbitan a mi alrededor, no a Dios.

El remordimiento suena así:»No puedo creer que haya hecho eso, soy tan estúpido, tan idiota. He hecho el ridículo y he hecho daño a otras personas.»Este tipo de auto-abuso y auto-odio tiene sus raíces en el hecho de que tu pecado tiene un impacto negativo en ti. Te hace sentir como un fracaso. Te arrepientes de lastimar a las personas que son impactadas por tu pecado. El remordimiento te incitará a decirle a Dios que lo sientes y a pedirle perdón. El remordimiento puede llevarnos a deshacernos de nuestra culpa y salir de «la perrera de Dios», pero eso no es arrepentimiento porque nada de esto es lo que marca un corazón arrepentido y David no modela el remordimiento sino el arrepentimiento en este salmo.

Si no estás buscando la restauración con Dios por esta traición personal de Dios que yace en el corazón de tu pecado, no te has arrepentido de ello. Nunca verás la arrogancia, la maldad de tu corazón incrédulo. Tim Keller dice: «Lo que hace mal no es solo que rompí una regla, sino que rompí su corazón; no que pisoteé su ley, sino que lo pisoteé a él; no es que necesite arrepentirme para obtener lo que quiero, sino que necesito arrepentirme porque de lo contrario estoy pisoteando la belleza misma de Dios. Tú, personalmente. He pisoteado a un buen amigo, alguien cuyo amor es infalible, alguien cuya compasión es infinita.»

Por eso los teólogos nos dicen que el pecado es traición. Eso significa que es una traición personal a nuestra relación con Dios. Decimos que Judas traicionó a Jesús y eso es correcto, y su traición fue única. Pero TODO pecado, especialmente el pecado intencional, «prepotente», es traición. Es por eso que el Nuevo Testamento dice que Dios está afligido por nuestro pecado. Está apenado porque lo toma como algo personal porque ES personal. Su traición en muchos niveles. Para el creyente, es una traición al amor de Dios por nosotros en el evangelio. Efesios capítulo uno dice en el versículo cuatro que Dios » nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos e irreprensibles delante de él.»

Él hizo el trabajo para hacernos santos por su muerte en el Calvario. Eso significa que cuando pecamos, especialmente de manera premeditada, le estamos diciendo a Jesús, » Tu muerte no fue suficiente para hacerme santo. El amor que me mostraste al enviar a tu Hijo a morir por mis pecados NO es suficiente para motivarme a obedecerte.»

Un segundo aspecto de la naturaleza del pecado no arrepentido se ve en las tres palabras que David usa para describir su pecado en estos cuatro versículos. El pecado tiene múltiples niveles de maldad, por lo que la biblia usa más de una palabra para capturarlo. David usa tres palabras para su pecado y cada una de ellas describe un aspecto diferente de lo que él, en su rebelión, le había hecho a Dios. La primera palabra está en el versículo tres. «Porque yo conozco mis transgresiones Transg» Transgresión es de una palabra hebrea que significa cruzar intencionalmente un límite prohibido. El pecado es cruzar el límite moral de su ley y, nos demos cuenta o no, es una declaración privada de guerra contra Dios.

En la transgresión, le estamos diciendo a Dios, » Sé que tengo prohibido cruzar esta línea moral. Sé que dibujaste esta línea, y representa tu voluntad autoritaria para mí y lo que dices es lo mejor para mí. No me importa, lo estoy cruzando de todos modos porque sé lo que es mejor para mí y tú no». La transgresión es una rebelión en la cara contra Dios. Una segunda palabra que David usa para referirse al pecado aquí está traducida en el versículo cinco en » Fui engendrado en iniquidad.»Esta palabra en el original significa algo así como «perversión.»Desde el momento de nuestra concepción, todos estamos moralmente retorcidos por dentro.

David le está diciendo a Dios que » cuando pecé contra ti, no fue casualidad. Lo hice porque siempre he sido así. Mi pecado contra ti viene del centro mismo de mi naturaleza caída como pecador.»David no está haciendo una excusa para su pecado— «Lo siento, así es como soy.»¡No! Simplemente está admitiendo que es un hombre retorcido y, en lugar de buscar la gracia de Dios para vivir por encima de su retorcimiento, en cambio, se rindió a su naturaleza pecaminosa.

La tercera palabra que David usa para describir su pecado se traduce como «pecado».»La palabra en el original significa» que falta la marca.»Implica que Dios nos llama a la perfección y cada pecado pierde esa marca. El hecho de que David use tres palabras para ayudar a describir los múltiples males de su pecado implica que él no estaba simplemente derramando una respuesta puramente emocional a su pecado. No, esta oración de arrepentimiento fue el producto de una reflexión seria sobre los males de su pecado. Hay muchas iglesias en América del Norte que responderían a esta profunda reflexión sobre el pecado diciendo algo como, » ¿Por qué estás obsesionado con tu pecado, David? Esto es deprimente, mantente positivo, esto solo te deprimirá.»

Para algunas personas, especialmente aquellas que tienen conciencias muy sensibles, pueden pensar demasiado en su pecado. Pero el hecho de que la Biblia use múltiples palabras para resaltar los múltiples males del pecado implica fuertemente que los creyentes necesitan pensar en los múltiples males de su pecado. Ahora que hemos visto la confesión de pecado de David, veamos otras cuatro verdades sobre el arrepentimiento que David modela aquí. El pecado no arrepentido es espiritualmente destructivo en muchos niveles, pero David revela cuatro áreas donde el arrepentimiento trae restauración espiritual de esa destrucción.

La primera área de restauración del pecado no arrepentido que David trata es nuestra necesidad de restauración de los efectos profanadores del pecado. En el versículo dos, David le ruega a Dios: «2 Lávame completamente de mi iniquidad, y límpiame de mi pecado.»David ha experimentado personalmente la verdad de que este tipo de pecado intencional contamina tu alma. Nuestras almas no están cubiertas con plástico transparente para evitar que nuestro pecado las manche. No, son como seda fina, se manchan fácilmente y requieren una limpieza a fondo. La palabra traducida «lavar» aquí es literalmente una palabra usada en relación con el lavado de ropa sucia. David sabe que su pecado ha dejado una terrible mancha en su alma y viene a Dios suplicándole que se la quitara.

En el versículo siete, él dice: «purifícame con hisopo, y seré limpio.»Esa palabra traducida como» purgar «significa literalmente» des-pecar » de mí. Toma este pecado encerrado en el tejido de mi alma y purgalo, expurgalo. Debemos ver nuestro pecado, no solo un acto, deseo o actitud malvados, sino también, contaminación moral. El pecado nos contamina, nos ensucia por dentro. El versículo tres dice, » Porque yo conozco mis rebeliones, y mi pecado está siempre delante de mí.»El punto aquí es que, por mucho que intentemos fingir que todo sigue siendo normal, Dios no permitirá que el creyente lo ignore. David dice: «está siempre ante mí.»Comprendes que tu pecado se aferra como una sanguijuela a tu alma y quieres que sea removido AHORA. El arrepentimiento no puede ocurrir a menos que sintamos la contaminación de nuestro pecado no arrepentido en nuestros corazones. Primero debemos sentirnos sucios por dentro si queremos buscar a Dios para limpiarnos.

Una segunda área de restauración espiritual que necesitamos de nuestro pecado no arrepentido que David revela aquí es nuestra necesidad de restauración a la comunión con Dios. El pecado impenitente arroja una manta mojada sobre nuestra comunión con Dios. Nuestro caminar con Dios es una relación personal y sabemos por nuestros matrimonios y / u otras relaciones que cuando hacemos algo para lastimar a alguien, eso enfría la comunión cálida que existía anteriormente.

Nuestra relación con Dios no es diferente. Eso no significa que Dios esté sentado en el cielo enfurruñado o resentido alejándonos. No, significa que nuestro pecado ha construido un muro que nos separa de la calidez de la comunión antes habíamos experimentado con Dios. Dos peticiones que revelan este sentido de alienación están en el versículo nueve cuando David ora, » Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades.»Estas dos peticiones hablan del sentido de vergüenza de David ante Dios. La idea parece ser, «no mires mis pecados y eliminarlos de cualquier registro que se mantiene en mí.»

David sabe que no puedes «dejar de ver» algo que has visto o fingir que algo no sucedió cuando sucedió. Pero él quiere que Dios quite su enfoque del pecado que lo ha alienado. «En tu misericordia, por favor elige olvidar esto.»Esa parece ser la idea. El versículo 11 también tiene dos peticiones que hablan de esta necesidad de restauración al compañerismo. David ora, » 11 No me eches de tu presencia, ni quites de mí tu Espíritu Santo.»Este gran temor de David puede muy bien haber sido motivado por lo que él personalmente presenció con el rey Saúl.

Sabemos por Primera Vez de Samuel 16: 14,» Y el Espíritu de Jehová se apartó de Saúl The » El sentido es que el favor de Dios, confirmado por la presencia de su Espíritu, había abandonado a Saúl a causa de su rebelión contra Dios. A pesar de que Dios había hecho un pacto en Segundo Samuel siete que parecería proteger a David de esto, él está tan preocupado por esto que ora por la misericordia de Dios en esta área de todos modos.

David sabía que para él vivir una vida fuera de la comunión con Dios era una vida que no valía la pena vivir. Aunque sabemos por Hebreos 13 que, en el caso de los creyentes genuinos, «Nunca os dejaré ni os desampararé», sabemos que, una vez que habéis probado la bondad de Dios y el sentido de su presencia, una vida sin el sentido de su presencia, paz y favor es, en comparación, una existencia miserable.

La misma preocupación está motivando a David en el versículo 12 cuando ora, «Restáurame el gozo de tu salvación Notice» Nota, él no dice, «Restáurame tu salvación,» sino el GOZO de tu salvación. David sabía que es una contradicción hablar de un creyente sin gozo. Conocer a Dios es conocer la alegría. El gozo es el segundo fruto del Espíritu y hay un gozo permanente en la vida de un creyente que camina en comunión con Dios. Sin embargo, cuando nos alejamos de Dios y buscamos nuestro propio camino o comenzamos a coquetear con el pecado, nuestro gozo se evapora. Para un creyente genuino, esto no es algo con lo que queremos vivir. Buscaremos esta restauración tal como lo hizo David.

Otra área de restauración que necesitamos de nuestro pecado no arrepentido es nuestra necesidad de restauración para perseverar fielmente en el futuro. Cuando te arrepientes y emerges de una temporada de pecado no arrepentido, has sido humillado. Al igual que David, se te ha recordado de nuevo la profundidad de tu depravación, el gran mal que eres capaz de cometer. Y un creyente arrepentido que acaba de experimentar el aguijón de esto NO querrá volver a ese lugar oscuro de nuevo. David sintió esto profundamente y lo vemos en el versículo 10. «10 Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí.»Notarás que en ninguna parte de este salmo David decide hacer algo mejor o no pecar de nuevo. Eso no está aquí ni una sola vez en toda esta oración de arrepentimiento y la razón es porque jurar hacer algo mejor o cambiar sus caminos no es arrepentimiento bíblico.

A David se le había recordado dolorosamente que su corazón puede alejarse rápidamente de Dios y que su voluntad de hacer lo correcto puede desaparecer en una cantidad de tiempo espantosamente rápida. Y habiendo sido humillado por su traición personal contra Dios y el dolor de su propio sentido de culpa y vergüenza, David no quiere que esto vuelva a suceder. David sabe que el pecado que motivó su locura temporal con Betsabé y Urías comenzó en su corazón. Y así, ora para que Dios » cree en mí un corazón limpio.»

Esa palabra «crear» significa crear milagrosamente algo de la nada. David está pidiendo a Dios que milagrosamente cree en él un corazón nuevo que sea más resistente a este tipo de pecados. Él está suplicando por un corazón que odie más el pecado y ame más a Dios. También pide que Dios » renueve un espíritu recto dentro de mí.»¡Note cuán completamente dependiente de Dios es esto! David NO va a pasar página aquí. Él está clamando a Dios para que milagrosamente recree su brújula moral de adentro hacia afuera que estará más inclinado a decir » no «al pecado y» sí » a Dios.

Otra área de restauración necesaria cuando nos arrepentimos es nuestra necesidad de restauración para adorar y ministrar. Él dice en los versículos 13-15, » 13 Entonces enseñaré a los transgresores tus caminos, y los pecadores se volverán a ti. 14 Líbrame de la corrupción de sangre, oh Dios, Oh Dios de mi salvación, y mi lengua cantará en voz alta tu justicia. 15 Oh Señor, abre mis labios, y mi boca anunciará tu alabanza.»David entiende que cuando un creyente es perdonado, limpiado y renovado por Dios, esa vida inevitablemente producirá el fruto de la adoración y el ministerio a los demás.

Si ese hambre de adoración y ministerio a otros no se revigoriza, hay algo malo con nuestro arrepentimiento. El arrepentimiento de David no solo afecta su relación vertical con Dios, sino también sus relaciones horizontales con otros creyentes. Habiendo visto más claramente su propia debilidad, enseñará a los transgresores los caminos de Dios y estará más preparado para hacer eso ahora que ha visto la manera de Dios de relacionarse con un rey apóstata.

Esta reorientación horizontal de las relaciones que viene de un corazón arrepentido se ve en lugares como el Primer Juan 4: 20. 20 Si alguien dice: «Yo amo a Dios», y odia a su hermano, es un mentiroso; para el que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto.»Hay un vínculo inquebrantable entre cómo un creyente se relaciona con Dios y cómo se relaciona con otros creyentes. Si usted está en comunión renovada con Dios, su comunión con otros creyentes también será renovada. David sabe que cuando sea restaurado, eso resultará en una pasión renovada por la adoración y el ministerio a los demás.

Vemos este tipo de gozo imprudente en los nuevos convertidos, pero también lo vemos en los creyentes recién restaurados. «Mi lengua cantará en voz alta de tu justicia.»My Mi boca declarará tu alabanza.»Pero David también anhela que David bendiga al pueblo de Dios. El versículo 18 dice: «Haz bien a Sion según tu voluntad; edifica los muros de Jerusalén

Al cerrar, pensemos en dos palabras de aplicación de este glorioso salmo. Primero, el arrepentimiento es en última instancia un regalo de Dios. Una vez más, es muy importante para nosotros ver lo que NO está en esta oración de arrepentimiento y eso es—una promesa de Dave de hacerlo mejor la próxima vez. No. Todo lo que tiene importancia en este salmo está redactado en términos increíblemente dependientes de Dios. Esta oración es una serie de peticiones humildes de fuego rápido para que Dios haga su obra multifacética de restauración en David y esto es consistente con el resto de las Escrituras.

Pablo le escribe a Timoteo en el Segundo capítulo de Timoteo, » 24 Y el siervo del Señor no debe ser pendenciero, sino bondadoso con todos, capaz de enseñar, soportando pacientemente el mal, 25 corrigiendo a sus adversarios con mansedumbre. Dios tal vez les conceda arrepentimiento que conduzca al conocimiento de la verdad,» Pedro está predicando a los líderes judíos en Hechos 5:31. Hablando de Jesús, dice, » 31 Dios lo exaltó a su diestra como Líder y Salvador, para dar arrepentimiento a Israel y perdón de pecados

El arrepentimiento es un don de Dios al igual que la fe y la justificación son dones de Dios. En el arrepentimiento, primero, Dios nos da la gracia de ver nuestro pecado por lo que es, luego clamar humildemente a él sobre nuestro pecado y finalmente darnos arrepentimiento, un corazón nuevo y un espíritu recto. Para que una persona haga el tipo de cambio dramático en actitud y comportamiento que vemos en David, se requiere nada menos que un milagro de Dios. Nunca debemos olvidar eso mientras buscamos la restauración a Dios.

Finalmente, el Arrepentimiento está arraigado en la sangre de Jesús en la cruz del Calvario. Usted puede preguntarse cómo puede ser cierto de David que vivió 1000 años antes de que Jesús naciera y, sin embargo, está claramente implícito en este salmo en el versículo siete. «7 purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve.»La palabra que hace esta conexión entre el pecado de David y la cruz es la palabra «hisopo».»Usted puede recordar esta palabra de otros lugares en el Antiguo Testamento. Quizás el más conocido se relaciona con el éxodo de los judíos de Egipto. Moisés le dice a los Judíos, «22Take un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que está en la cuenca, y toque el dintel y los dos postes con la sangre que está en la cuenca. Ninguno de vosotros saldrá por la puerta de su casa hasta la mañana siguiente.»

El hisopo era una pequeña planta que se usaba como un cepillo y en la Pascua y más tarde en el templo, se usaba para rociar sangre. Cuando David le pide a Dios que lo purgue con hisopo, solo puede estar pensando en un sacrificio de sangre. La paradoja aquí es que, a pesar de que clama por esta limpieza por la sangre, sabía que no había sacrificio de sangre existente en ese momento que lo limpiaría de los pecados «de mano alzada». Pero, bajo la inspiración del Espíritu Santo, pide este sacrificio de sangre, sin embargo.

Nosotros que vivimos de este lado de la cruz sabemos lo que es este sacrificio por el pecado intencional y arbitrario. Sabemos que la sangre de Jesús nos limpia de TODO pecado. Es solo como un pecador es limpiado por la sangre de Jesús derramada en la cruz que él/ella puede ser limpiado, perdonado, y dado un corazón nuevo que busca cada vez más hacer la voluntad de Dios y no la suya propia. Sin que David lo sepa, esto es lo que está pidiendo en el Salmo 51. Si estás aquí y no has venido con fe a Dios para esta limpieza de tu pecado, hazlo hoy. Sigue el ejemplo de David y clama humildemente a Dios para que te rescate.

Si eres creyente pero has estado atrapado en un pecado impenitente que te hace sentir sucio y te ha alienado de Dios, sigue el ejemplo de David, y ven a Cristo para la restauración de la comunión para que puedas perder la carga de tu culpa y vergüenza—para que puedas ser restaurado a un lugar de gozo, adoración y ministerio. Que Dios nos conceda la gracia del arrepentimiento por lo que Jesús ha hecho por nosotros para su gloria y nuestro gozo.

La Ofrenda por el Pecado | Estudios Bíblicos Reformados & Devocionales en Ligonier.org

Tomado de su comentario expositivo sobre el Salmo 51, (pp.423=436) edición electrónica, Baker books, 2005.

Keller, T. J. the Timothy Keller Sermon Archive, New York City: Redeemer Presbyterian church. Curación del Pecado-Parte 1: Los Rostros del Pecado-24 de marzo de 1996