The Book Of Kells (ca. 800 CE) er et illuminert manuskript av de fire evangeliene I Det Kristne Nye Testamente, for tiden plassert På Trinity College, Dublin, Irland. Verket er det mest berømte av middelalderens illuminerte manuskripter for detaljene, detaljene og majestet i illustrasjonene. Det er antatt at boken ble skapt som et utstillingsvindu for alteret, ikke for daglig bruk, fordi mer oppmerksomhet ble åpenbart gitt til kunstverket enn teksten.

skjønnheten i bokstaver, portretter av evangelistene, og andre bilder, ofte innrammet av intrikate Keltiske knotwork motiver, har blitt rost av forfattere gjennom århundrene. Forskeren Thomas Cahill bemerker at «Så sent Som i det tolvte århundre ble Geraldus Cambrensis tvunget til å konkludere med At Kellsboken var «et verk av en engel, ikke av en mann» på grunn av sine majestetiske illustrasjoner, og at i dag er bokstavene som illustrerer Chi-Rho (Kristi Monogram) ansett som «mer tilstedeværelse enn bokstaver» på siden for deres skjønnhet (165). I motsetning til andre illuminerte manuskripter, hvor tekst ble skrevet og illustrasjon og belysning lagt til etterpå, fokuserte skaperne av Kellsboken på inntrykket arbeidet ville ha visuelt og så kunstverket var fokus for stykket.

Opprinnelse & Formål

Kellsboken ble produsert av munker Av St. Columbas orden Av Iona, Skottland, men nøyaktig hvor Den ble laget er omstridt. Teorier om komposisjon spenner fra etableringen på øya Iona Til Kells, Irland, Til Lindisfarne, Storbritannia. Det var mest sannsynlig opprettet, i Det minste delvis, ved Iona og deretter brakt til Kells for å holde det trygt Fra Viking raiders som først slo Iona i 795 E. KR., kort tid etter deres raid På Lindisfarne Priory I Storbritannia.

Et Vikingangrep i 806 drepte 68 munker ved Iona og førte til at de overlevende forlot klosteret til fordel for en annen eller deres orden Ved Kells. Det er sannsynlig At Kellsboken reiste med Dem på denne tiden og kan ha blitt fullført I Irland. Den ofte gjentatt påstand om at det ble gjort eller først eid Av St. Columba (521-597 E. KR.) er uholdbar da boken ble skapt tidligst rundt 800 E. KR., men det er ingen tvil om at den ble produsert av senere medlemmer av hans orden.

verket er ofte betraktet som det største illuminerte manuskriptet i noen tid grunnet kunstverkets skjønnhet, og dette hadde uten tvil å gjøre med formålet det ble laget for. Forskere har konkludert med at boken ble laget for bruk under feiringen av messen, men mest sannsynlig ikke ble lest fra så mye som vist til menigheten.

denne teorien støttes av det faktum at teksten ofte er uforsiktig skrevet, inneholder en rekke feil, og på poeng synes absolutt en ettertanke til illustrasjonene på siden. Prestene som ville ha brukt boken mest sannsynlig allerede hadde de bibelske passasjer utenat og så ville resitere dem mens du holder boken, har ingen grunn til å lese fra teksten.

Forsker Christopher De Hamel bemerker hvordan i dag «bøker er svært synlige i kirker», men at I Middelalderen ville dette ikke ha vært tilfelle (186). De Hamel beskriver den grove omrisset av en middelaldersk gudstjeneste:

det var ingen benkene (folk vanligvis sto eller satt på gulvet), og det ville trolig ha vært noen bøker på visning. Presten leste Messen på Latin fra et manuskript plassert på alteret og koret sang sin del av det daglige kontoret fra et volum som bare var synlig for dem. Medlemmer av menigheten var ikke forventet å delta i sang; noen kan ha brakt Sine Bøker Av Timer for å lette seg inn i en passende sinnstilstand, men tjenestene ble utført av prestene. (186)

The Book Of Kells er antatt å ha vært manuskriptet på alteret som kan ha blitt først brukt i tjenester På Iona og deretter sikkert var på abbey Of Kells. De fargerike illustrasjoner og belysning ville ha gjort det en usedvanlig imponerende stykke til en menighet, legge en visuell vekt på ordene presten resitert mens blir vist til folket; mye i måten en i dag ville lese en bildebok til et lite barn.

Utseende & Innhold

boken måler 13×10 inches (33×25 cm) og er laget av vellum sider dekorert i malte bilder som er ledsaget av latinsk tekst skrevet i insular script i ulike farger av blekk. Det inkluderer De komplette evangeliene Av Matteus, Markus og Lukas, og en Del Av Johannes, så vel som indekser og kryssreferanser, sammendrag og kommentarer. Det var opprinnelig bundet av et dekke av gull og juveler som gikk tapt da manuskriptet ble stjålet fra klosteret i 1007 E.KR. Den utsmykkede bindingen, foran og bak, ble revet av tyvene, noe som også resulterte i tap av noen av folioene i hver ende, og dette kan ha vært da Den siste delen Av Johannesevangeliet gikk tapt.

Det er også mulig, derimot, At John kan aldri ha blitt fullstendig kopiert. Det er bevis på At Kellsboken er et uferdig manuskript. Det er tomme sider, for eksempel, og noen manglende illustrasjoner; selv om disse kan ha gått tapt i stedet for aldri fullført. Arbeidet ble gjort av tre separate anonyme skriftlærde som er identifisert i dag bare Som Hånd A, Hånd B, Og Hånd C. Det var vanlig for mer enn en skriver å arbeide på et manuskript – selv på en enkelt side i en bok – for å korrekturlese og korrigere andres feil eller for å belyse en tekst som allerede er kopiert.

Skapelse

Munker produserte illuminerte manuskripter mellom 5. og 13.århundre E. KR. Etter det 13. århundre E. KR., profesjonelle bokmakere dukket opp for å møte den økende etterspørselen etter litterære verk. Det var en naturlig utvekst av klosterlivet at munkene skulle være de første kopistene og skaperne av bøker. Hvert kloster ble pålagt å ha et bibliotek som diktert Av reglene I St. Benedikt fra DET 6.århundre. Selv om det er klart at noen munker kom til disse stedene med sine egne bøker, er det like tydelig at mange andre ble lånt fra andre steder og kopiert.

Munker som arbeidet med bøker var kjent som scriptores og jobbet i rom kalt scriptoriums. Scriptorium var et langt rom, opplyst bare av lyset fra vinduene, med tre stoler og skrivebord. En munk ville sitte bøyd over disse tabellene, som vinklet oppover for å holde manuskript sider, dag etter dag for å fullføre et verk. Stearinlys eller oljelamper var ikke tillatt i scriptorium for å opprettholde sikkerheten til manuskriptene da brann var en åpenbar og betydelig trussel.

Munker var involvert i alle aspekter av bokfremstilling fra dyrking av dyrene hvis hud ville bli brukt til sidene, for å behandle den huden i vellum og videre til ferdigproduktet. Når vellum ble behandlet, ville en munk begynne med å kutte ned et ark til størrelse. Denne praksisen vil definere formen på bøker fra den tiden ned til i dag; bøker er lengre enn de er brede fordi munkene trengte en høyere side å jobbe med.

når vellumarket var forberedt, ville linjer bli trukket over det for å tjene som regler for tekst og tomme mellomrom som var åpne på sidene og grenser for illustrasjoner. Teksten ble skrevet først i svart blekk mellom disse styrte linjene av en munk og deretter ville bli gitt til en annen for å korrekturlese. Denne andre munken vil da legge til titler i blått eller rødt blekk og deretter sende siden videre til illuminator som ville legge til bilder, farge, og sølv eller gull belysning. Munker skrev med fjærpenn og kokt jern, bark og nøtter for å lage svart blekk; andre blekkfarger ble produsert ved sliping og koking av forskjellige naturlige kjemikalier og planter.

Belysning

bildene i Kellsboken (og andre illuminerte manuskripter) kalles miniatyrer. Forsker Giulia Bologna forklarer:

begrepet miniatyr er avledet fra miniare, som betyr ‘å farge i rødt’; minium er det latinske navnet for sinober eller kvikksølvsulfid. Denne røde, brukt i veggmalerier I Pompeii, ble satt til vanlig bruk farging initialene til tidlige kodekser, derav navnet ble brukt for å indikere bilder i manuskriptbøker. (31)

kunstnerne som malte disse verkene var kjent som miniatyrer, men senere som illuminatorer. Illuminator ville begynne med et ark med vellum som tekst hadde vanligvis allerede blitt skrevet. Delen av siden som skal bearbeides, vil bli gnidd av munken med leire eller isinglass eller med «en blanding av oksegalle og eggalbumen eller ved å gni overflaten med bomullsull dyppet i en fortynnet lim-og-honning-løsning»(Bologna, 32). Når overflaten var forberedt, munken klargjort sine børster – som var laget av håret av ekorn haler presset inn i et håndtak – samt penner og maling og satt på jobb. Feil i bildet ble slettet ved å gni dem bort med biter av brød.

Ifølge Bologna «lærer vi om belysningsteknikkene fra to kilder: fra ufullførte manuskripter som tillater oss å observere de avbrutte stadiene av arbeidet og fra retninger utarbeidet av middelalderforfattere» (32). Illuminator ville begynne med å skissere et bilde og deretter spore den på vellum siden. Det første laget av maling ville bli brukt på bildet og deretter igjen for å tørke; etterpå ble andre farger påført. Gull eller bladgull var den første på siden for å gi belysning fremhevet av fargene som fulgte. På denne måten ble den store Kellsboken produsert.

Historie

selv om det er klart hvordan manuskriptet sannsynligvis ble laget, har det aldri blitt oppnådd enighet om hvor det ble opprettet. Christopher De Hamel skriver:

Kellsboken er et problem. Ingen studie av manuskripter kan utelukke det, en gigant blant giganter. Dekorasjonen er av ekstrem ødsling og fantasifull kvaliteten på sin utførelse er ganske eksepsjonell. Det var sannsynligvis denne boken Som Giraldus Cambrensis, en gang rundt 1185, kalte «arbeidet til en engel, ikke av en mann». Men i den generelle historien om middelalderbokproduksjon Har Kellsboken en ubehagelig posisjon fordi veldig lite er kjent om opprinnelsen eller datoen. Det kan være Irsk Eller Skotsk eller engelsk. (21)

men det kan være, de fleste forskere enige om Enten En Skotsk eller Irsk opprinnelse for arbeidet og, siden munkene i Iona var opprinnelig Fra Irland, Irsk innflytelse anses mest fremtredende. The Book Of Durrow (650-700 CE), sikkert opprettet I Irland og predating Book Of Kells av mer enn århundre, viser mange av de samme teknikkene og stilistiske valg. Thomas Cahill, skrive på utvikling av leseferdighet og bok-making I Irland, kommentarer:

Ingenting brakte Ut Irsk lekenhet mer enn kopiering av bøkene selv … de fant bokstavene magiske. Hvorfor, de spurte seg selv, gjorde a B ser slik det gjorde? Kan det se på en annen måte? Var det en viktig B-ness? Resultatet av slike hvorfor-er-himmelen-blå spørsmål var en ny type bok, Den Irske kodeksen; Og Den ene Etter Den andre Begynte Irland å produsere de mest spektakulære magiske bøkene verden noensinne hadde sett. (165)

Cahill går på å merke seg hvordan De Irske munkene kombinert bokstavene I Det Romerske alfabetet med sin egen ogham script og hva innbiller deres fantasi lente dem til å produsere de åpne store bokstaver på siden, overskriftene, og grensene som rammet miniatyrer. Uansett Hvor Kellsboken ble startet eller ferdig, Er Den Irske berøringen umiskjennelig gjennom hele arbeidet.

som nevnt, kom det mest sannsynlig til Kells fra Iona i 806 E. KR. som følge Av De verste vikingraidene på øya og er kjent for å ha blitt stjålet i 1007 E. KR. da omslaget gikk tapt; selve teksten ble funnet forkastet. Det anses mest sannsynlig den samme boken Giraldus Cambrensis så beundret Ved Kildare I Det 12. århundre E. kr., men, hvis han er riktig om dette stedet, det var tilbake på abbey Of Kells i samme århundre som land charter knyttet til klosteret ble skrevet på noen av sidene.

det forble på klosteret til Det 17. århundre E. KR. Da Oliver Cromwell invaderte Irland (1649-1643 E. KR.) og stasjonert en del av sin styrke På Kells; på denne tiden manuskriptet ble brakt Til Dublin for oppbevaring. Det kom i hendene på biskopen Henry Jones (1605-1682 E. KR.), en alumnus Av Trinity College, Og Jones donerte det til høgskolens bibliotek i 1661 E. KR. sammen Med Durrows Bok. Manuskriptet har vært plassert på Trinity library helt siden. I 1953 CE boken ble rebound i fire separate volumer for å bevare det. To av disse bindene er permanent utstilt På Trinity College; en viser en side med tekst og den andre en side med illustrasjon.

i 2011 reiste byen Kells en petisjon for å få minst ett av disse volumene returnert. Hevder at de er de opprinnelige eierne av manuskriptet, og siterer de over 500.000 besøkende som kommer til Trinity hvert år for å se arbeidet, hevder byen at de fortjener å ta del i noen av fordelene med turisme Som Trinity har hatt så lenge.

forespørselen ble avslått, men siterte manuskriptets delikate natur og kells manglende evne til å ta vare på det, så Vel Som Trinity College. Faksimiler har blitt gjort Av Kellsboken for forskere, kunsthistorikere, og andre fagfelt, men manuskriptet i seg selv er ikke lenger lånt eller tillatt å bli håndtert. Verket forblir På Trinity Hvor det vises i en utstilling med ytterligere informasjon om den mest berømte av de opplyste manuskripter.