Bevissthet er nøkkelen. Men hva betyr ordet for deg? For de fleste betyr det kanskje en anerkjennelse av det som skjer rundt dem på en generell måte. I sammenheng med meditasjon betyr det imidlertid å våkne opp, bli akutt følsom, vite, føle, leve øyeblikket i sin uberørte tilstand, føle farger og konturer, lyder, teksturer, lukter, gjenkjenne tendenser i seg selv, men motstå trekk som skal kontrolleres av dem — dette er meditasjon, til å begynne med i det minste.

Livet er litt av et spill egentlig, er Det ikke? Vi ser frem til noe, og når det kommer, kritiserer vi det, misliker det, bekymrer oss for det, vil endre det, vil gjøre det bedre.

Hvorfor må så mange vesener tåle sult og kulde, varme, sykdom, grusomhet, fysisk og psykisk mishandling og deprivasjon, tortur, urettferdighet og alt det andre? Noen må gjennom et helvete, ikke sant? Og andre lider fordi det ikke er noen ost i kjøleskapet.

Buddha uttrykte det han opplevde. ‘Vi lider, ‘sa han,’ fra å ønske det vi ikke allerede har.’Ja,’ kan du si, ‘ og hva annet? Vel, ikke noe annet. Det ser ut til å være det. Årsaken til all lidelse er lengsel, ønsker, ønsker, ønsker. Det høres ikke mye av en grunn. Hva med mannen? . . kona? . . jobben? . . været? Hva med smertene i armen?

du kan ikke endre fortiden, ordne fremtiden for å passe deg selv, eller få andre til å si og gjøre de tingene du vil at de skal si og gjøre. All din makt er inneholdt i dette øyeblikket, relatert til denne spesielle kropp og sinn. Og dette er en veldig kraftig posisjon å være i.

Buddha satt alene, ledsaget bare av sin egen dype ærlighet og bevissthet til barrierer for sannhet ble knust. Gjennom århundrene alle slags forseggjort praksis har blitt bygget på denne enkle tilnærmingen.

Buddha hadde egentlig ikke en annen metode enn bevissthet, og bevissthet er ingen metode i det hele tatt; det er en enkel ‘åpning av øynene’, en slags å våkne opp som om fra en drøm. Det er alt! Men det er alt.

Alle som ønsker å meditere kan, men noen har psykologiske behov som ikke nødvendigvis oppfylles ved å dype inn i sinnets labyrinter uten hjelp. Gjør det som er riktig for deg.

hvis vi tenker på hva vi ser, hører, lukter, smaker og berører, i stedet for bare å se, høre, lukte, smake og berøre, får vi ikke den fulle smaken av opplevelsen.

Prøv å gjøre en jobb, hvilken som helst jobb, uten å tenke på selve jobben eller noe annet. Bare hold deg til kroppen.

Hold deg til prosessen, handlingen i kroppen. Unngå å fungere fra innsiden av hodet. La handlingen gjøre seg veldig naturlig i kroppen. Det er erfaring uten tanke, utover tanken; det er uforstyrret og uforfalsket erfaring; ingenting har blitt lagt til prosessen, og ingenting tatt bort.

Alle situasjoner er umiddelbart kjent for hva de er uten hjelp av tanken. Faktisk, tenker vanligvis bare forvirrer sinnet.

Tenkning er selvfølgelig også en del av livet, og i visse former er det uvurderlig. Klokt å reflektere, dyktig planlegge — overveie – dette er kreative former for tanke; men dette er ikke den typen tenkning jeg snakker om, og det er ikke den typen de fleste av oss engasjerer seg i mesteparten av tiden.

Forbigående tanker oppstår-det er naturlig, og de kan gi oss inspirasjon. Men når man hengir seg til de forbipasserende tankene, knytter seg til dem, vasser i dem, blir fanget opp i dem, knytter de seg til en slags kjede av håp, frykt, tvil, bekymringer, synspunkter og meninger.

‘Drikk en kopp te’ , som De sier I Zen. Ikke tenk på å drikke en kopp te – bare drikk den. Smak på det. Kjenn på det. Nyt det. Det er erfaring hinsides tanken. Så fint! Hvor gratis!

Meditasjon

vi trenger en struktur for å begynne, ja, og vi trenger en tidsplan og en grad av disiplin, mest sannsynlig, men la oss ikke misbruke rekvisitter. Og la oss ikke telle opp sittende timer som studiepoeng mot en grad i fullstendig opplysning som skal tildeles i senere år, eller i det neste liv.

med mindre ens motiv for å meditere er for å våkne opp til virkeligheten i dette øyeblikket, er det tvilsomt om noe annet enn en slags søvn eller negativ mental tilstand vil komme som et resultat av det.

Meditasjon er den store motgift mot uvitenhet. Det tillater oss å se oss selv tydelig som vi er, som om vi står foran et stort klart speil. Ingenting er skjult.

hvis kroppens bevegelser og mentale prosesser blir observert intelligent og med et åpent sinn, blir man snart klar over mysteriet i livet.

Bevissthet i hverdagen

Vær oppmerksom på:

handlinger,

intensjoner,

emosjonelle tilstander,

mentale og fysiske reaksjoner.

Gjør en innsats for å huske å være oppmerksom.

La kroppen være klar over seg selv.

La ting gå-passerer tanker — meninger og følelsesmessige tilstander.

Sittende meditasjon

Finn et rolig sted hvor du kan være helt fri for forstyrrelser — et rom, om mulig, eller et lite hjørne av huset. Gjør det veldig klart for mann, kone, barn eller noen andre som bor i huset, ‘Dette Er en tid jeg ikke skal forstyrres. Spørsmål, telefonmeldinger og diverse biter av informasjon kan vente til jeg er ferdig. Vær veldig klar og fast, ellers vil meditasjonen være anspent og engstelig når du sitter i vente på at døren skal åpnes og en stemme ringer navnet ditt.

hvis resten av familien tror du er gal, bra. Bekreft deres verste frykt. Ja, du er gal, og du er veldig glad for det. Du er i ferd med å legge ut på en spennende reise og ønsker ikke å bli lurt ut av det av andres meninger. Og ikke føl deg skyldig i å ta deg tid til deg selv. Det er morsomt hvordan andre kan bli ganske sjalu på det odde øyeblikket man ønsker å tilbringe alene. Du kan godt bli anklaget for å være egoistisk, uansvarlig i hensynet til andre, og for å ønske å unnslippe virkeligheten. Ikke bli skremt!

du trenger ikke å være alene, selvfølgelig, hvis noen ønsker å meditere med deg, eller hvis du ønsker å meditere i en gruppe, gå videre.

nå skal en sittestilling vedtas. Det er flere å velge mellom. Finn den som passer best for deg.

en viss mengde eksperimentering kan være nødvendig for å finne den rette posisjonen, en som kan holdes uten for mye problemer i omtrent tjue minutter. Du kan selvfølgelig ønske å praktisere en holdning til andre tider, en som du ønsker å kunne adoptere, men ikke klarer for øyeblikket.

Hender og øyne

Åpne øynene dine nok til å se ned på gulvet en fot eller så foran deg, uten å fokusere på noe.

Varighet

det er viktig å bestemme på forhånd hvor lenge en økt skal vare, ellers vil du tenke på det hele tiden og lurer på, Skal jeg stoppe nå?’

Ti minutter er sannsynligvis nok i utgangspunktet og kan økes til femten eller tjue etter noen dager eller uker.

på slutten av noen uker med vanlig sittende, vil tretti minutter trolig være mer passende. Etter på fra det, førtifem eller seksti minutter kan være en mulighet. Praktiserte meditatorer har en tendens til ikke å sitte i mer enn denne tiden i noen som sitter. Du må selv vurdere hva som føles riktig.

varigheten av sittende er ikke noe tegn på fremgang; det er kvaliteten på hvert øyeblikk som er viktig.

hvis sittende blir en utholdenhetstest, har den derfor mistet sin verdi, og du vil kaste bort tiden din, eller verre, du vil sette deg av meditasjon helt. Bedre å sitte i en kortere periode med entusiasme og energi enn å dra deg gjennom en time falsk det.

når?

når er den beste tiden på dagen å meditere? Noen sier første ting om morgenen, andre sier siste ting om natten. Du må finne ut selv. Den avgjørende faktoren kan ikke være sinnstilstand, men en travel timeplan, eller det travle livet til familien din. Den beste tiden kan derfor være midt på ettermiddagen når alle er ute, eller ved daggry når de alle sover og luften er klar, eller klokken ti om natten når barna er i seng og stillhet hersker.

du kan gjerne sitte mer enn en gang om dagen. Mange sitter to ganger.

Meditere når du kan, når tiden er riktig.

Start

Du har funnet et passende sted å meditere, og du har sortert ut en fin holdning å sitte i. Ryggen er rett. Øynene er halvt lukket. Hendene hviler løst på toppen av den andre, palmer oppover, i fanget. Den fysiske siden av ting er alt satt. Men hva skjer i sinnet? Er det rolig og fredelig? Er den full av forventninger? Er det chattering bort til seg selv-forestille seg, lurer på, bekymre, planlegging?

Telle Åndedrag

Pust inn og telle stille til deg selv ‘en’. Pust ut og telle ‘ en ‘ igjen. Du har nå talt en fullstendig pust. På følgende innånding teller ‘ to ‘og’ to ‘ på utånding. Fortsett å telle for ti fulle åndedrag. Deretter starter du igjen på ‘en’. Det kan være noen problemer med å beholde full konsentrasjon for tiden det tar å puste ti fulle åndedrag. Sinnet vil sannsynligvis vandre. Hvis ikke, ville jeg bli veldig overrasket!

hvis og når sinnet vandrer, derfor, og tellingen går tapt, begynner du bare igjen på ‘en’. Skulle tellingen bli mekanisk, igjen, gå tilbake til ‘en’. En annen mulighet er at du finner deg selv å telle tankeløst utover ti, og dette vil være en ytterligere indikasjon på tap av konsentrasjon. Gå tilbake til begynnelsen igjen og igjen. Du kan finne at du knapt kan nå ‘ to ‘ før konsentrasjonen går. Det spiller ingen rolle. Å nå ‘ ti ‘ er ikke gjenstand for øvelsen. Å gjøre det er hensikten. Og i den innsatsen vil mye bli avslørt og realisert.

Vennligst ikke bli frustrert eller deprimert på grunn av denne manglende evne til å kontrollere sinnet. Du ser hvordan sinnet fungerer. Du oppdager hvordan du jobber. Det er derfor du mediterer. Vær interessert i hva du gjør og hva du oppdager om deg selv.

Tilgi deg selv hvis du finner at konsentrasjonen din er dårlig, og fortsett å gjøre innsatsen. Gjør innsatsen, men uten kraft; prøv å gjøre det på en mild måte; ta forsiktig tankene tilbake til øvelsen igjen og igjen. Vær tålmodig med deg selv. La deg være hva du er, og prøv å bli med tellingen.

det er mange variasjoner på å konsentrere seg om pusteprosessen, men jeg vil liste bare tre. Bare en av dem skal brukes — det spiller ingen rolle hvilken. De er alle likeverdige, så det er ingen tvil om å gå fra den ene til den andre. Likevel kan du ønsker å prøve dem alle ut som tiden går for å se hvilke som passer best. Til slutt bestemmer du imidlertid en og holder deg til det.

1. Konsentrere seg om lengden på pusten tatt. Er det en lang, dyp pust? Er det et kort pust? Eller er det verken lang eller kort?
2. Konsentrere seg om de varme og kalde følelsene i neseborene når luften strømmer gjennom mens du puster inn (kjølig) og puster ut (varm).
3. Konsentrere seg om oppgang og fall i magen (omtrent tre fingerbredder under navlen) mens du puster inn (stiger) og puster ut (faller).

pusten er en kontinuerlig prosess mens man er i live og av den grunn et veldig praktisk emne å meditere på.

Og…

som tellingen foregår til rytmen av pusten, sinnet vil være rolig og klar, hvis bare for en liten stund. Det øyeblikket eller to av klarhet vil være nok til å avsløre verdien av konsentrasjon. Bekymring, håp, drømmer og ønsker kan ikke oppta en plass allerede fylt med telling av åndedrag. Dette er en enkel åpenbaring som har en dyp betydning, som skal overveies og fullt ut realiseres. Bare ved å konsentrere seg på denne ukompliserte måten, kan man komme bort fra, eller oppløse, en negativ sinnstilstand, selv om det bare er et øyeblikk.

Meditasjon er en måte å møte dype og virkelige problemer og oppleve deres forvandling til noe positivt og kreativt.

etter en stund vil en grad av konsentrasjon og ro begynne å manifestere seg og utvikle seg. Det er umulig å si hvor lang tid dette vil ta. For noen kan det være nesten umiddelbar; for andre kan det ta uker eller måneder, eller krype på dem umerkelig over en lengre periode.

når tiden er riktig, kan øvelsen dispenseres. Men du må være ærlig med deg selv. Er det på tide å forlate denne øvelsen? Har det tjent sin hensikt? Det er ikke noe poeng i å vente på perfeksjon! Du kan aldri telle ti åndedrag uten vaklende. Det er nok å etablere bare litt konsentrasjon, og å oppleve bare en viss grad av klarhet og ro. Hvis du venter på perfeksjon-en uavbrutt strøm av ti teller om og om igjen i tjue minutter eller så — du kan vente i svært lang tid! Gå videre når du virkelig føler at det er på tide. Eksperiment hvis du vil; du kan alltid gå tilbake til denne øvelsen igjen i fremtiden hvis du føler at du må. Det er alt et spørsmål om å finne den balansen mellom å bevege seg for fort og ikke bevege seg i det hele tatt.

Nonattachment

Vær oppmerksom på pusten og vær oppmerksom på alt annet som går forbi — en følelse, en følelse, en tanke, en lukt, en lyd. La sinnet åpne seg. Observere, men ikke som noen ser på. Prøv å ikke bli involvert i tanker. La dem oppfylle sin funksjon og la dem passere, ellers vil du ikke være fri.

Manglende Tilknytning til alle følelser-hyggelig eller ubehagelig – er veien til lykke.

Lykke til.

ovennevnte er hentet Fra Erfaring Utover Å Tenke En Praktisk Guide Til Buddhistisk Meditasjon. Av Diana St Ruth

Les Flere Artikler Fra Diana her.