Introduksjon

Kristne utgjør Den nest største religiøse minoriteten i India ved Siden Av Islam. De 21 millioner Kristne i India står for 2 prosent av Den totale befolkningen. Med 16,5 millioner tilhengere av troen, Katolikker danner Den største enkelt Kristen gruppe I India. Det er omtrent 4,5 tilhengere Til Den Protestantiske troen (Europa 1740). Den tyngste konsentrasjonen Av Kristne er I Delstaten Kerala, som er en av de eldste Kristne samfunnene i verden.

En Kort Historie

På grunn av mangel på dokumentasjon har Kristendommens opprinnelse i India vært gjenstand for kontrovers blant historikere. Ifølge tradisjonen og legenden dro Apostelen Thomas vestover til India og startet kirken i ÅR 52 E. KR. Etter etablerte handelsruter konverterte han Mange Til Kristendommen, inkludert medlemmer Av den kongelige familien (Mundadan 25). Etter hans eksempel gjorde mange andre utenlandske misjonærer mange konvertitter Til Kristendommen.

I det 16. århundre utvidet Jesuitten Saint Francis Xavier Det Kristne samfunnet vestover evangelisering til de fra nedre kaste og utstødte. Idealene om ydmykhet og avvisning av verdslig besittelse knyttet Til Kristendommen appellerte til de tidlige Kristne. Kristendommen ble tenkt som «de fattiges religion» (Kooliman 102) (Se Krydderhandel I India).

Fra begynnelsen av det attende århundre begynte Protestantiske misjonærer å arbeide over Hele India som førte til vekst Av Kristne samfunn (Bogard; Mayhew 47). «Disse Nye Kristne ble nesten utelukkende rekruttert fra de fattigste og mest degraderte deler av samfunnet» (Kooliman 5).

Handel Og Kristendom

den umettelige interesse I India begynte med virksomhet utført Av East India Trading Company. Å håndtere mer enn bare handelsproblemer ble handelsselskapet en herskende makt i India. Fra 1770-1818, «gjennom kriger og anneksjoner skulle nesten tre fjerdedeler Av India komme under Kontroll Av Selskapet» (Pathak 3). Interessant nok høstet Mange Av De Kristne I St. Thomas pepper. «Pepper voksende var nesten deres eneste monopol» (Mundadan 155). Kirkens medlemmer vokste mesteparten av pepper som ble eksportert til Portugal.

Vanskeligheter Med Den Kristne Misjon I India

En Av De alvorligste problemene Kristendommen står Overfor I India er problemet med tilpasning. Til tross For Hindu vilje til å tilpasse Kristendommen i sitt religiøse system, Kristne har støtt på vanskeligheter Med Indianere villige til å kompromittere sin egen tro. Mange Indianere nektet å tro På Absolutismen Av Kristen teologi. Læren Om Kristendommen som var mest problematisk var forkynnelsen Av Kristendommen som den eneste sanne religion, ser det som en manifestasjon av den forhatte kolonialisme (Se Cecil Rhodes, Viktorianske Kvinner Reisende i det 19. Århundre). Assimilering Av Kristendommen i Den Indiske befolkningen krevde en inkorporering Av Kristendommen i regimene Av Indisk kultur. Av samme grunn har «Indiske Kristne Indianisert sine kirker og forsøkt å avslutte sin avhengighet av utenlandske oppdrag» (Borgard). Et eksempel på utfordringene I India manifesterer med behandling av tradisjonelle klær. I en kultur der klær representerer sosial status, forbød en av de mest åpenbare former for diskriminering folket i den nedre kaste å dekke kroppens overdel. Et bare bryst ble sett på som et tegn på respekt for de som anses å være høyere status (Kooliman 148-49). Som reaksjon på skikken implementerte misjonærdamene en jakke (ravakkay) for å dekke over kroppens øvre del. Det oppfylte imidlertid ikke de Kristne Indianernes standarder. Sparking bølger av vold mellom kastene, i 1814, en proklamasjon ble gitt tillater Kristne Indiske kvinner å dekke sine bryst, men ikke på en måte identisk med kvinnene i høyere kaste. I tillegg erklærte proklamasjonen at kvinner i den nedre kaste ikke var tillatt «å handle mot personer av høyere kaste i strid med bruken av sin egen kaste før De Kristne» (Kooliman 150).

Kristendommens Innvirkning På Hinduismen

Et Av De Største prosjektene I De Kristne oppdragene var å utdanne. Målene for misjonene inkluderte «utdanning av alle slag og grader, blant deres instrumenter for evangelisering Av India» (Mayhew 161). Suksessen til koloniseringen var i stor grad avhengig av «opplysning Av India av Kristne videregående skoler og høyskoler» (Mayhew 161). Den Britiske Regjeringen ga mesteparten av finansieringen. Derimot, den iboende kombinasjon Av Kristendom og utdanning avledet Fra Vestlig sivilisasjon truet regjeringens holdning av religiøs nøytralitet.

Viktige Figurer Av Kristendommen I India

Ram Mohan Roy (1772-1833), «det Moderne Indias far», var en viktig Hinduistisk leder som assimilerte Kristne idealer og etikk for å reformere Indias sosiale overgrep. Han «avviste avgudsdyrkelse i en alder av seksten» og » viet seg til studiet Av Bibelen på hebraisk og gresk «(Mayhew 171). Han aksepterte Ikke kristi guddommelighet, men var » sterkt tiltrukket Av kristi personlighet og hans moralske lære.»Han forbedret De moralske og sosiale forholdene I India. Han startet Brahmo Samaj (Guds By) ved å gjennomføre ukentlig møte for å innlemme Kristen etikk med Det beste Av Hinduismen. Det de så som De beste Delene Av Kristendommen, var å tilbe Gud ved kjærlighet og gode gjerninger, og avholdenhet fra avgudsdyrkelse (Boygard).

en av de mest vellykkede lederne i religiøse konverteringer fra Hinduisme Til Kristendom var innfødt Indisk, Vedanayagam Samuel Azariah. «Han var den første og eneste innfødte indiske biskop av Et Anglikansk bispedømme fra 1912 til sin død i 1945» (Harper 1). Med det store ansvaret for å være ansvarlig for Alle Anglikanske misjoner kom det vanskeligheter i kirkens indre samfunn. Mange følte at «innvielsen drev destruktive indiske ambisjoner og signaliserte en farlig endring i status Mellom Indiske Og Europeiske Kristne» (Harper 227). Han håndterte språk, kultur og ulike kirkesamfunn, og legemliggjorde konfliktene og utfordringene Til Både Kristen evangelisering og Britisk styre. Han bygget bro over forskjellene mellom vanlige Indianere og Britiske elite i den turbulente perioden av de keiserlige foreninger. Azariah er kjent for å være noen ville ikke kompromittere doktriner Av Kristendom og Indisk kultur.

Christianity Today

Til Tross for bølger av misjonærer til India under kolonistyret, antall Kristne i India er fortsatt liten, spesielt i forhold til den totale Indiske befolkningen på 846,302,688 (Europa 1726). I 1947 og 1970 reduserte opprettelsen Av Church Of South India Og Church Of North India tilknytningen Blant Protestantiske kirker. Representasjoner av små fundamentalistiske sekter eksisterer fortsatt Over Hele India og skaper et kaleidoskopisk konglomerat av folk, språk, kulturer, perspektiver, teologier og praksis. Kristne og kirker forholder seg til det omkringliggende samfunnet på svært forskjellige måter, Fra å være en dominerende kraft I Kerala, en betydelig innflytelse i andre sørlige og nordøstlige stater, Til en desperat svak minoritet I Hoveddelen Av India (Europa 1740).

Se Også Moors Siste Sukk.

Siterte Verker

• Bogard, Medina. «Indisk Religion.»1. Mai 1997. Southern Nazarine University (Engelsk). 10. November 2000. Web.
• » Kristendommen I India.»Encyclopedia Britanica Online. 11. November 2000. Web. <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/285248/India>
• Harper, Susan Billington. I Skyggen Av Mahatma: Biskop V. S. Azariah og Travails Av Kristendommen I Britisk India. Ed. Kevin Ward og Brian Stanley. Grand Rapids: Eerdmans Publishing, 2000.
• Kooliman, Dick. Konvertering og Sosial Likhet I India. New Delhi: Sør-Asia Publikasjoner, 1983.
• Mayhew, Arthur. Kristendommen I India. Delhi: Gian Forlag, 1998.
• Mundadan, A. Mathias. Kristendommens historie I India. vol. 1. Bangalore: Teologiske Publikasjoner, 1984.
• Pathak, Sushil Madhav. Amerikanske Misjonærer og Hinduisme. Delhi: Orientalske Utgivere, 1967.

Forfatter: Sarah Park, Høst 2000
Sist redigert: oktober 2017