28/07/2021

‘Gud har fortalt meg å drepe min sønn! Hvordan ville du reagert hvis noen fortalte deg det? På et praktisk nivå vil du sannsynligvis søke øyeblikkelig hjelp for høyttaleren (og deres sønn) for å unngå en katastrofe. På et teologisk nivå ville du nesten helt sikkert tro at høyttaleren er feil-Gud ville ikke spørre en slik umoralsk ting!

hvordan kan Vi da lese og bruke et skriftsted i Bibelen der Det ser Ut Til At Gud gjør nettopp det? I Genesis 22:2 han sa Til Abraham: Ta din Sønn, din Eneste Sønn Isak, Som du har så kjær, og dra til Morias land og ofre ham der som brennoffer på et av de fjell jeg vil vise dig! Abrahams svar er å adlyde uten spørsmål, helt opp til det punktet hvor han står, kniv i hånden over en bundet Isak, Og Gud forteller ham å stoppe (22: 10-12).

det er andre passasjer i Bibelen når folk oppfører seg på måter som vi finner umoralske. Den spesielle vanskeligheten i dette tilfellet Er At Gud både befaler (v. 2) og anbefaler (vv.12, 15-18) den problematiske handlingen.2 videre, andre Steder I Bibelen Abrahams handling her er holdt opp som en modell for riktig handling for de troende troende (Hebreerne 11:17-19; James 2:21-23).3 Hvordan skal vi da lese og bruke dette vanskelige skriftstedet?

Vi må begynne med å umiddelbart utelukke en måte å lese teksten på. Vi bør aldri lese teksten som en bokstavelig kommando for å drepe våre barn. Dette illustrerer på en ekstrem måte faren for en altfor litteralistisk lesning av et avsnitt: ‘God bibelsk karakter x gjorde Y, så jeg skulle også gjøre Y! Vi må være mer nyanserte og forsiktige i vår tolkning.4

i denne korte artikkelen vil jeg ikke gi’ svaret’, men forhåpentligvis gi måter som vil hjelpe oss å lese og bruke det som en del av skriften. Vi starter fra det grunnleggende fortolkningsprinsippet at vi må begynne med den opprinnelige betydningen av passasjen, inkludert kulturell og bibelsk kontekst.5

Kulturell Kontekst

et element i dette er å forstå den kulturelle konteksten av tiden. Vi viker, med rette, fra ethvert forslag om å drepe et barn, vurderer det barnemishandling av verste slag. Men i kulturer av tiden var barnoffer langt fra ukjent. Dette var kulturer hvor mange barn døde som spedbarn, og hvor hungersnød eller sykdom kunne føre til at en hel familie døde. Videre var ofte familieenheten viktigere enn vi ville gjenkjenne, med vårt sterke fokus på individet.

Tenk deg en situasjon der familien din står overfor døden av hungersnød. Det eneste håpet er å be til gudene om hjelp. For å demonstrere din oppriktighet ofrer du til dem den mest dyrebare tingen du har: en av dine barn.6 slik gir du opp ett barn, slik at dine andre barn og familie kan ha en sjanse til livet.7

Derfor Ville Abraham ikke ha hatt den automatiske avstøtningen som vi ville ha. Dette betyr imidlertid ikke at kommandoen var lett. Legg merke til ordlyden i vers 2: ‘din sønn, Din eneste sønn, Som Du elsker, Isak’. De fire setningene bygge opp forholdet og derfor fryktelig vanskelig natur Hva Abraham blir fortalt å gjøre.

Bibelsk Kontekst

denne fortellingen er uten tvil høydepunktet I abrahams fortellinger I Første Mosebok 12-24. Disse historiene starter Med Guds tale Til Abraham som inneholder både den vanskelige befalingen om å forlate sitt land, og det fantastiske løftet om at han vil motta etterkommere, land og velsignelse for seg selv og andre (Mos 12:1-3). Disse løftene danner en tråd som knytter Alle Abrahams historier sammen.8 begynnelsen til oppfyllelsen av disse løftene er fødselen av En sønn, Isak, til denne gamle mannen og hans ufruktbare kone (Mos 21:1-7). Abraham har blitt fortalt at Det er Gjennom Isak at løftene vil komme (Mos 18: 19-21).

Nå, på slutten Av historiene, tester Gud Abraham (Gen. 22:1). Testing I Bibelen er en kostbar og vanskelig prosess som er til syvende og sist for testee eget beste.9 prøven er om han kan gi tilbake til Gud mirakelbarnet Som Gud har gitt ham, barnet som bærer og legemliggjør Alle løftene Som Gud har gitt. For Å si Det på en annen måte, I Genesis 12 gud ba Abraham om å gi opp sin fortid. Nå I Genesis 22 Gud ber Abraham om å gi Opp sin fremtid, inkludert løftet. Abrahams forhold Til Gud blir satt på prøve i en ekstraordinær grad ved å holde sammen denne tilsynelatende motsetningen mellom Det Brueggemann beskriver Som Guds høye løfte og hans mørke befaling.10 denne motsetningen kan ikke bare løses, Men må leves gjennom som en del av troens liv.

Vi blir ikke fortalt Hva Abraham tenkte eller følte om kommandoen. Dette er normalt I Gammeltestamentlig fortelling, hvor vi lærer om tegnene ved hva de sier og gjør. Abrahams handlinger viser tydelig lydighet.11 Bortsett fra dette har vi et par korte taler fra ham. I vers 5 forteller han de medfølgende unge mennene at ‘… vi kommer tilbake til deg’, noe som tyder på at Han på en eller annen måte håper At Isak kommer tilbake. Så, som Svar På Isaks spørsmål om mangelen på lammet, svarer han ganske enkelt at Gud vil gi lammet (v. 8). Vi bør ikke lese disse talene som en blasé forsikring om at alt vil bli bra, da dette vil redusere vanskeligheten av testen. (Tross alt, På En måte Har Gud allerede gitt lammet-Abrahams sønn…) snarere er de utførelsen av hans forhold.

Ved historiens høydepunkt, Når Gud sier Til Abraham At Han skal stoppe, sier Han: ‘nå vet jeg At Du frykter Gud, siden du ikke sparte din sønn, din enbårne, fra meg.(v. 12) Dette Er Guds dom på prøven som er satt i vers 2.12 Abraham frykter Gud. Å frykte Gud i Det Gamle Testamente er ikke en negativ ting. I stedet er det positivt: å vite Og erkjenne At Gud virkelig Er Gud; grunnlaget for riktig handling.13 Ved Ikke å holde tilbake sin sønn, Viser Abraham At Han setter Gud over Alt annet, selv det løftet Som Gud har gitt, og sin egen fremtid Gjennom Isak. Han er villig Til å gi Alt Tilbake Til Gud, i stedet for å forstå det som hans. Abraham passerer testen, som vers 15-18 gjør det klart.

Et annet punkt i bibelsk sammenheng er verdt å merke seg. Offeret er på Mount Moriah. Den eneste andre bibelske omtale Av Moriah er 2 Chronicles 3: 1, hvor er det stedet for templet. Sammenligningen er bevisst: stedet hvor folk møtes Med Gud og tilbyr ofre til ham som en del av deres forhold, Stedet Der Gud gir.14 Videre fra dette kan vi merke oss en senere historie hvor en sønn klatrer en bakke, men denne gangen er det ingen røst fra himmelen, og faderen stopper ikke. Stedet Der Er Ikke Moria, Men Golgata; et annet sted for tilsynelatende horror som blir det ultimate stedet Hvor Gud sørger for sitt folk.15

Konklusjon

hvordan leser vi dette avsnittet godt? I Moberly ord ‘ leseren … må disponeres til å tenke på historiens egne bekymringer, slik som kostbar trofasthet Mot Gud eller natur sann tilbedelse. Jo mer man forsøker å tenke med teksten, jo mindre man er sannsynlig å bo med eller utvikle tanker om villfarelse eller barnemishandling.16 som med alle vanskelige tekster, må vi lese dem med et følsomt øye til resten av skriften og det teologiske engasjementet i trosfellesskapet.17 på denne måten fungerer slike vanskelige tekster som en del av alle inspirerte skrifter for å fremme rett tro og rett handling for den troende (2 Tim. 3:16-17).

Tilbake