Savitṛ (Sanskrit: stem savitṛ-, nominativ entall savitā) i Vedisk mytologi er En Aditya dvs. off-våren Av Den Vediske primeval mor gudinnen Aditi. Hans navn i Vedic Sanskrit connotes «impeller, rouser, vivifier.»

Han er noen ganger identifisert med—og andre ganger skilt Fra—Surya,»Solguden». Når han betraktes som forskjellig fra Solen, blir Han oppfattet som den guddommelige innflytelse Eller livgivende kraften Til Solen. Solen før soloppgang kalles Savitr, og etter soloppgang til solnedgang kalles Den Sū.Savitr er æret i Rig Veda, den eldste delen av de Vediske skrifter. Han er først registrert i bok tre Av Rigveda; (RV 3.62.10) senere kalt Gayatri mantra. Videre er han beskrevet med stor detalj i Salme 35 Av Rig Veda, også kalt Salmen Av Savitr. I denne salmen er Savitr personifisert og representert som en skytsguddom. Han feires i elleve hele salmer Av Rig Veda og i deler av mange andre tekster, med hans navn blir nevnt om 170 ganger samlet.

Savitr forsvant som en selvstendig guddom fra Den Hinduistiske gudeverden etter slutten av den Vediske perioden, men er fortsatt tilbedt i moderne Hinduisme og blir referert Til Som Sā.

Rigvedic guddom

Savitr Er En guddom hvis navn primært betegner en agent, i form av et substantiv avledet fra en verbal rot med agentens suffiks-tṛ lagt til.Navnet På Savitr tilhører en klasse av Vediske theonymer, sammen med Dhatṛ, Tratṛ og Tvastr. Disse navnene angir at disse er agentgudene, som skaper, beskytter og produserer henholdsvis.

Utseende

Savitr har gyldne armer, og er bredhendt eller vakker. Han er også hyggelig tongued eller beautiful-tongued, og er en gang kalt iron-jawed. Øynene er også gylne. Han er gulhåret, en egenskap som deles Med Agni og Indra. Han dons på en gulbrun drakt. Han har en gylden vogn med en gylden aksel, som er omni-form, akkurat som han selv er i stand til å anta alle former. Hans kanal er analogisert som en strålende vogn trukket av to strålende hester eller av to eller flere bronse, hvitfotede hingster. Mighty splendour («amati») er preeminently tilskrevet Savitr, og mektig «golden» prakt til ham bare. Slik prakt strekker han ut eller diffunderer. Han opplyser luften, himmelen og jorden, verden, jordens rom, himmelens hvelv.

Funksjoner

Som Pushan Og Surya er Han herre over det som er mobilt og er stasjonært. Savitr har blitt tilskrevet å opprettholde flyttbare og faste, noe som betyr vedlikehold av Ṛ. Savitr er en velgjørende gud som fungerer som beskytter av alle vesener, som er forsynte og vokter åndens verden. Å Være En Aditya, Savitr er tro mot Den Evige Orden og fungere som score exacter.

hans opprinnelige veier i luften er støvløse og glatt krysset, på dem er han bedt om å befeste sine invokers. Han blir bedt om å formidle den avgitte sjelen til hvor de rettferdige bor. Savitr skjenker udødelighet på gudene samt lengden på livet på mannen. Han ga også utødelighet Til Rbhus, som ved storheten av deres gjerninger avanserte til sin bolig. Som andre guder Er Savitr en tilhenger av kosmos. Han har også hele verden, en rolle Som Også ble tildelt Vishnu i Vedaene.

Abstrakt klassifisering

det er to klasser av guddommer i Rig Veda hvis natur er grunnlagt på abstraksjon.

• den første klassen, som består av de direkte personifikasjoner av abstrakte forestillinger – som ‘ønske’ – er sjelden, forekommer bare i De aller siste salmer Av Rig Veda og på grunn av den veksten av spekulasjon som er så tydelig sporbar i løpet av den Vediske tidsalder.

• den andre og mer tallrike klassen består av guddommer hvis navn hovedsakelig enten betegner en agent, i form av et substantiv avledet fra en rot med suffikset» – tṛ «(Som Dhatr, «Skaperen») eller utpeker noen attributt, som Prajapati (‘Herre Av Skapninger’).

klassen, dømt etter utviklingen av de mytologiske skapelsene til Veda, representerer ikke direkte abstraksjoner, men synes i hvert tilfelle å være avledet fra et epitet anvendt på en eller flere guddommer, som illustrerer et bestemt aspekt av aktivitet eller karakter. Slike epiteter blir gradvis løsrevet, og til slutt oppnår en uavhengig status. Således Rohita, Den ‘Røde’ (hvis kvinnelige form Er Rohinī), opprinnelig et epitett av solen, som en egen guddom i Egenskap Av En Skaper.

… andre klasse av guder, som kan kalles ‘abstrakt’, gis av agent guder – Som Dhatr – hvis navn uttrykker en funksjon som de utfører;… de kan kalles funksjonelle guder. I alle tilfeller som finnes i Den Vediske litteraturen er vi i stand til å si med en rimelig grad av plausibilitet at oppfatningen dannet seg fra bruken av epitet i spørsmålet, i første omgang, av noen konkret gud;… etter å ha betegnet den guddom i det spesielle handlingsfeltet, ble det gradvis gjort til en egen guddom, bare opptatt av handlingsområdet i spørsmålet. Dette kan imidlertid ikke bevises uten tvil: Det vil for eksempel alltid være åpent for spørsmål om Savitr virkelig er et aspekt av solen, eller om Han er stimuleringsgud, som på grunn av naturens likhet er blitt ‘lik solen’. I andre tilfeller kan det være mindre tvil: guden Visnu kan egentlig ikke forklares som en gud av ‘wide stepping’ – han er en solgud, som tilfeldigvis har en spesiell aktivitetsfelt …

Savitr er aldri nevnt som å ha del i soma-offeret

et faktum som utvilsomt er rettferdig bevis på At Rig Veda ikke kjente Ham som å ha en plass i ritualet, og at Han senere ble brakt inn, kanskje på grunn av hans voksende betydning, kanskje Som En Aditya.»

Solaspekter

Ifølge Yaska, sanskrit-forsker fra det 5. århundre F. KR., som gjorde ulike forsøk på å tolke vanskelige vediske mytologier i sitt arbeid Nirukta (Etymologi) (12, 12), Er Tiden For Savitrs utseende når mørket er fjernet. Sayanacharya (På Rig Veda) bemerker at før hans stigende solen kalles Savitr, Men Fra hans stiger til hans innstilling, Surya. Men Savitr er også noen ganger omtalt som «sender til å sove», og må derfor være forbundet med kveld så vel som morgen. Han er faktisk lovprist som solnedgangen i en salme (2, 38); og det er indikasjoner på at de fleste salmer adressert til ham er ment for enten en morgen eller en kveld offer. Han bringer alle tofotede og firefotede vesener til hvile og vekker dem. Han unyokes hans hester, bringer vandreren til hvile; på hans kommando natt kommer; veveren ruller opp nettet hennes og den dyktige mannen legger ned sitt uferdige arbeid. Senere vest var vant til å bli tildelt ham, som øst Til Agni, og sør til Soma.

tilnavnet «sū-raś» brukes i Rig Veda bare en gang, og det brukes Til Savitr:

«Utstråler med stråler Av Solen, golden-haired, Savitr reiser opp sin effulgence kontinuerlig fra øst.»

Som Surya er Savitr bønnfalt om å fjerne onde mareritt og å gjøre menn syndløse. Savitr driver bort trollmenn og antagonisme. Han følger faste lover. Vann og vind er underlagt hans lov. Han leder vannet og ved sin fremdrift flyter de bredt. De andre gudene følger hans ledelse. Ingen vesen, ikke Engang Indra, Varuna, Mitra, Aryaman, Rudra, kan motstå hans vilje og selvstendig herredømme. Hans lovsanger blir feiret av Vasus, Aditi, Varuna, Mitra og Aryaman. Han er herre over alle ting verdig, og skjenker velsignelser gjennomsyre himmel, luft, jord.

… forbindelsen Av Savitr med solen er ganske nær. Det er i det minste mulig, derfor, At Savitr i sin opprinnelse Ikke var en uavhengig skapelse, men var et tilnavn For Surya, men at spørsmålet er av liten betydning: det vesentlige trekk ved guden er ikke hans opprinnelige grunnlag, men hans funksjon som inspirator eller impeller til hellig offer: den rituelle handling er gjentatte ganger sagt I Yajur Veda å bli gjort ‘på oppfordring av guden Savitr’.

I flere passasjer av Rig veda vises Savitr og Surya samtidig. Det kan til og med vises basert På A. B. Keith mener at begrepene Savitar Og Surya brukes om hverandre i visse salmer Av Rig Veda. Det er imidlertid verdt å merke seg at flere andre guddommer er direkte forbundet Med tilnavnet Savitar i Familiebøkene. De inkluderer Indra som er koblet sammen Med Savitar, Og Tvastr som er forsterket Med Savitar. Dessuten, Savitar er entydig identifisert Med Bhaga. Savitar er også entydig kalt Pusan Og Mitra. Mens Savitar sikkert har direkte blitt belastet med Å bruke Suryas stråler, Har Savitar en mye mer direkte kongruens med andre guddommer. Den Vediske poeten observerer:

«od Savitr har hevet sin glans, gjør lys for hele verden; Surya skinner brightly har fylt himmel og jord og luft med sine stråler.»

I en annen hymne Er Surya omtalt I begrepene Prasavitṛ (Vivifier), et adjektiv som vanligvis brukes Om Savitr, og i det tredje verset Er Savitr tilsynelatende nevnt som den samme guden som Surya. I andre salmer er det heller ikke mulig å skille de to gudene. I visse passasjer Kombinerer Savitr med solens stråler eller skinner med solens stråler.

Savitr har en viktig rolle i skapelsen. Den relevante hymnen nevner at: «Indra målte seks brede rom, hvorfra ingen eksisterende ting er utelukket: Han er det som gjorde jordens brede hvelv og himmelens høye kuppel, selv han.»Savitr assisterte Indra i å forme universet.

her er i Den siste boken Av Rig Veda noen salmer som behandler opprinnelsen til verden filosofisk snarere enn mytologisk. Ulike passasjer viser at i den kosmologiske spekulasjonen Til Rig Veda ble solen ansett som en viktig generasjonsagent. Således kalles han sjelen (atma) av alt som beveger seg og står. Uttalelser som at han kalles av mange navn om en indikerer at hans natur ble forsøksvis abstrahert til at en øverste gud, nesten nærmer seg den senere oppfatning Av Brahma. I denne forstand er solen en gang herliggjort som en stor kraft i universet under navnet på det gyldne embryoet, hiranya-garbha, I Rig veda. Det er han som måler ut plass i luften og skinner der solen står opp. I det siste verset av denne salmen kalles Han Prajapati, herre av skapte vesener , navnet som ble Det Av Brahmanas øverste gud. Det er signifikant at I Den eneste eldre passasjen Av Rig veda der Det forekommer, Er Prajapati et epitett av solguden Savitr, som i samme salme sies å herske over hva som beveger seg og står.

Andre navn og epiteter

Apam napat (Født Av Vannet) Savitr er minst en gang. kalt «apam napat» (Vannets Barn), et epitet anvendt På Agni og Soma også. Yaska kommenterer verset Hvor Savitr er tilskrevet med å forårsake regn, anser Savitr som tilhørende mesialregionen (eller atmosfæren) for å ha denne evnen, og legger til At Adityas, som er i himmelen, også kalles Savitr. Det er sannsynligvis på grunn av Dette epitet og Fordi Savitrs stier sies å være i atmosfæren, at denne guddommen opptrer blant gudene til mesialutvidelsen blant de ytre rom I Naighantuka. Prajapati Savitr er en gang avbildet Som Prajapati av verden. I Satapatha Brahmana (v. 12, 3, 5), Savitr har blitt identifisert Med Prajapati og I Taittiriya Brahmana (v. 1, 6, 4), har Det blitt uttalt At Prajapati blir Savitr skapte levende vesener. Damunas (Innenriks) I Rig Veda, Savitr har blitt to ganger omtalt som innenlands («damunas»), et tilnavn ellers nesten utelukkende begrenset Til Agni. Asura Som mange andre guder, Savitr er nevnt som ‘asura’ i Mange salmer Av Rig Veda. Pusan Savitr alene er herren av levende kraft og på grunn av hans bevegelser (yamabhih) blir Han Pusan. I to påfølgende vers Er Pusan og Savitr beskrevet som sammenhengende. I den første favør Av Pusan som ser alle vesener påberopes, og i den andre, Savitr er bedt om å stimulere tanker tilbedere som ønsker å tenke på utmerket glans Av Deva. Det siste verset er den berømte Savitri, nå betegnet Som Gayatri mantra, Som Savitr ble i senere tid påberopt i begynnelsen Av Vedic studie. Mitra Savitr sies også å bli Mitra på grunn av hans lover. Bhaga Savitr synes noen ganger å bli identifisert Med Bhaga også, med mindre det siste ordet er her bare Et tilnavn På Savitr. Navnet Bhaga, den gode gud skjenke fordeler er faktisk ofte lagt Til At Av Savitr slik som å danne enkelt uttrykk Savitr Bhaga Eller Bhaga Savitr, med begrepet Bhaga bare fungerer som en kvalitativ og attributive adjektiv.

Savitr I Brahmanene

vedaene identifiserer ikke Spesifikt Ā, da det ikke er noen klassifisering av de trettitre gudene, bortsett Fra I Yajurveda (7.19), som sier at det er elleve guder i himmelen (lysrom), elleve guder i atmosfæren (mellomrom) og elleve guder på jorden (observatørrom). I Noen passasjer Av Satapatha Brahmana er antall Ā åtte, og i andre passasjer er tolv Hryvdityas nevnt.

Savitr forsvinner i post-Vedisk litteratur og er fraværende fra corpus Av Pauranic Hinduism.

Hinduistisk vekkelse

noen Moderne Hinduistiske åndelige tenkere tildeler symbolikk til De Vediske gudene som Savitr. De Vediske gudene er ikke bare naturkrefter, men også krefter som eksisterer i det menneskelige intellekt og psyke, og hjelper individet i åndelig fremgang.

Ifølge Sri Aurobindo er De vediske skildringene dypere enn bare bilder. Gudene, gudinnene og de onde kreftene nevnt i Vedaene representerer ulike kosmiske krefter. De spiller en viktig rolle i dramaet om skapelse, bevaring og ødeleggelse i menneskets indre verden.

Når sansene er kontrollert og sinnet er stabilisert gjennom å drepe alle de mørke kreftene, kommer oppvåkningen, gudinnen Ushas, som bringer Sammen Med Sine Askeviner inn i den indre bevissthetens verden. Etter Ushas vises Aditi, Primal Solen, Guden For Lys: Først Som Savitr, som representerer den guddommelige nåde som er avgjørende for all åndelig suksess, og Deretter Som Mitra, som som den guddommelige kjærlighet er betraktet som en venn Av det opplyste sinn (Indra) og hans assosierte (de andre gudene). Solen er Av Sannhet, etter som vises Rta (Sannhet I Aksjon) og Rtachit (Sannhet bevissthet).

Populærkultur

I DC Comics ‘ The Flash comics OG CWS The Flash TV-serien, er speedster Savitar En Fiende Av Flash som oppkalte seg etter Den Hinduistiske guden.

I en fiksjon av Forfatteren Ryan Sequeira, kalt «EvOLv», hvor Savitr har blitt kalt som en Av De Øverste Gudene – parallelt Med Shiva – Er Guden Savitr referert til som kilden til lys i multiverset.

I Dark-Hunter fantasy-serien av forfatteren Sherrilyn Kenyon, Er Savitar En Chthonian gudemorder som er tusenvis av år gammel og var ansvarlig for å overvåke Den Atlantiske pantheonen.

Se også

• Liste over solguddommer

Engelsk Wikiquote har en samling sitater relatert Til: Savitr