De Fleste av Oss er kjent med demonisk besettelse som avbildet i populærkulturen, for eksempel i horrorfilmer som The Exorcist. Selv om disse representasjonene er vanligvis overdrevet, de er ofte basert på virkelige beretninger om fenomenet. Til tross for utbredt akademisk skepsis, pastoral omsorg og mental helse utøvere blir stadig mer klar over lidelse, og behovet for tilstrekkelig omsorg tilbudet. I sin siste papir, dr Marta Illueca samler empiriske data om ånd besittelse fra medisinsk og humaniora litteratur, og har som mål å gi et referansepunkt til fordel for de som arbeider i pastorale og helsetjenester.

gjennom de siste to tiårene, og til tross for utbredt skepsis, har det vært en økning i interessen fra fagmiljøet på fenomenet åndelig nød knyttet til ånd eller demonisk besittelse. I hennes graduate arbeid Ved Yale Divinity School, dr Marta Illueca forsker temaet demonisk besittelse: ånd besittelse av en ond enhet. Hennes bakgrunn i både medisin og teologi gjør henne ideelt plassert for å informere og gi råd om dette emnet. Hun sier at det ikke er noen intensjon om å bevise eller motbevise eksistensen av ånder, målet er å anvende akademisk strenghet så langt som mulig i å gjennomgå tro på ånder, og deres potensielle rolle i å forårsake forstyrrende forhold som krever faglig oppmerksomhet.

Demonisk besettelse og befrielse
uavhengig av medisinsk tro knyttet til åndelige lidelser (eller mangel på det), er fenomenene knyttet til åndelig undertrykkelse og demonisk besettelse virkelige for den berørte personen. Mennesker som lider av demonisk besettelse, opplever ofte ekstrem fysisk, emosjonell og åndelig smerte, som krever oppmerksomhet, nøye evaluering og profesjonell hjelp. Dette kan være sjelesorg, psykisk helsevern, eller en kombinasjon av begge avhengig av individuelle behov. Bestemme hva slags omsorg en person krever kan være vanskelig fordi de kan presentere med symptomer som er karakteristiske for både demonisk besittelse, og psykiske lidelser. Utøvere ofte ikke klarer å skjelne hva en pasient trenger, dvs., legehjelp og psykiatrisk diagnose, eller åndelig intervensjon. Konsekvensene av feildiagnose kan kompromittere trivsel og føre til sosialt stigma.

åndsbesittelse bør ikke ses
som en isolert sjelden åndelig tilstand, men snarere som et spekter av manifestasjoner av økende kompleksitet.

Dr Illueca bemerker at formell forskning og empiriske data er sparsomme, noe som har ført til en feilaktig fremstilling av de med ekte problemer, basert på skildring i populærkultur som skrekkfilmer. Av denne grunn er akademisk arbeid som hennes desperat behov, slik at de med åndelige lidelser kan beskyttes mot sosial marginalisering og motta profesjonell omsorg de trenger. I tilfeller mistenkt for demonisk besittelse, bør enkeltpersoner henvises til pastoral omsorg, som kan omfatte bruk av utfrielsesministerier. Dette er et samlebegrep som brukes for å beskrive bønnebaserte intervensjoner som virker for å rense en person av demoner og onde ånder, og hjelpe, på tverrfaglig måte med de fysiske, psykologiske, emosjonelle og åndelige problemene som tilskrives dem. Intervensjonene kan variere fra spesifikke befrielsesbønner, til rituell-basert eksorsisme reservert for ekstreme, sjeldne tilfeller av besittelse. Deliverance-teamet er en tverrfaglig gruppe som ofte inkluderer ministre, sosialarbeidere og psykologer.

Litteratur om demonisk besettelse, og differensiering fra psykiske problemer
Det er to hoveddeler Til Dr Illuecas papir; først beskriver og definerer demonisk besettelse ved hjelp av primære kilder og tilgjengelig litteratur, og for det andre presenterer en gjennomgang av de definerende egenskapene til demonisk besettelse, og hvordan den skiller seg fra de psykiske helseforstyrrelsene som den ofte forveksles med. Demonisk besittelse er et reelt fenomen, og det bør ikke tilskrives en psykiatrisk tilstand mer enn psykisk lidelse bør ikke behandles som demonisk indusert. Derfor er faglig evaluering og diagnose et viktig skritt.

en klassisk karakterisering av åndebesittelse ser ut til å ligge i skriftene til Den Jødisk-Kristne Bibel hvor ånder er beskrevet som godartet, For Eksempel Den Hellige Ånd, Eller ondartet, For Eksempel Satan/djevelen. Mens det ofte antas at djevelen hovedsakelig er et biprodukt Av Det Nye Testamente (Den Kristne delen av Bibelen), i Det Gamle Testamentets Lovbok kalt «Deuteronomy», er eksistensen av demoner som antagonistiske Mot Gud sitert. For troende er det potensial for innflytelse fra begge typer ånder, For Eksempel I Markusevangeliet Ble Jesus «drevet» til ørkenen Av Guds Ånd hvor Han ble fristet av en ond ånd, djevelen. Selv om empirisk litteratur er begrenset, synes et åndelig syndrom å manifestere seg langs et spekter som spenner fra åndelig irritasjon, besettelse, undertrykkelse og til slutt demonisk besittelse. Disse ulike manifestasjonene påvirker alle offerets oppførsel og dominerer i ekstreme tilfeller personens generelle vesen. Begrepet åndelig angrep brukes Av Dr Illueca som en beskrivelse som kan sammenlignes med en parasittisk eller mikrobiell forurensning. I verste fall kontrollerer og bruker den onde ånden kroppen som om den var sin egen. Det tar befrielsesbønner, eller i ekstreme tilfeller, eksorcisme, for å avlaste et offer fra denne besittelsestilstanden.

Dr Illuecas vitenskapelige papir tabulerer de viktigste empiriske dataene om demografi, naturhistorie og bruk av eksorsisme i tilfeller av ånd eller demonisk besittelse. Erkjennelsen av ånd besittelse i pastoral og psykologi litteratur er økende, og fenomenet demonisk besittelse er beskrevet over hele verden på tvers av kulturer og kontinenter. En Tidlig Studie Av Bourguignon (1973) foreslo Nord-Og Sør-Amerika for å være mest fremtredende i sin tro på åndsbesittelse. Kunnskap og forståelse av lokale rituelle praksiser er viktig for kresne om åndelig eller psykososial hjelp er nødvendig.
Mainstream Kristen religion blir mer organisert rundt praksisen med utfrielse departementer med formell opplæring og credentialing av eksorsister. En av de grunnleggende rollene til befrielsesministrene er å fastslå om den observerte lidelsen har et åndelig grunnlag. The Roman Ritual (det opprinnelige offisielle rituelle arbeidet til Den Katolske Kirke samlet i 1614) forklarer tradisjonelle tegn på demonisk besittelse basert på tidlige Kristne kilder og utøvernes observasjoner. Selv om støttende vitenskapelige bevis er begrenset, det er enighet innen befrielse departementet sirkler rundt de distinkte egenskapene til disse tegnene, og de er fortsatt brukes i dag som kriterier for diagnose. De fire kriteriene er: nyutviklet flyt av pasienten i et fremmed språk; kunnskap om skjulte ting som å identifisere skjulte objekter eller private detaljer knyttet til de tilstedeværende; overnaturlig styrke som er uforholdsmessig til størrelsen på personen; og en aversjon mot hellige gjenstander som Det Kristne kors, Hellig Vann eller Bibelen. Når alle fire av disse er til stede, anses de å være spesielt indikative for demonisk besittelse. Anti-gravitasjons evner (dvs. levitasjon) har også blitt rapportert som et sjeldent tegn. Storskala nyere forskning I Lav-Og Mellominntektsland (LMIC) har vist at personer med en historie med barndomsmisbruk eller alvorlige traumer er spesielt sårbare (Hecker et al, 2015) som er de som dabble i okkult praksis(F. eks Ouija boards, kultiske grupper, etc.).

Psykiatriske og åndelige forhold kan overlappe, og hver krever nøyaktig diagnose for å skreddersy behandling og unngå de potensielt farlige konsekvensene feildiagnose kan føre til. I motsetning til åndelige lidelser, blir psykiatriske lidelser diagnostisert av medisinske fagfolk som bruker et bestemt sett med kriterier for å gjøre det. For eksempel, i tilfelle av dissosiativ identitetsforstyrrelse (DID) tidligere kjent som multiple personlighetsforstyrrelse, anses dissosiative symptomer (f.eks. Potensialet for forvirring mellom ånd besittelse og dissosiative tilstander er høy fordi I GJORDE EN eller flere alternative personligheter kan ta over oppførselen til pasienten. Andre overlappende symptomer inkluderer langvarig minne hull og hallusinasjoner, og begge ofte til stede med en historie med komplekse barndommen traumer. Det er et lignende potensial for forvirring med schizofreni, hvor vrangforestillinger og paranoide hallusinasjoner også er vanlige.

en feildiagnose kan ha alvorlige sosiale stigma og følelsesmessige konsekvenser for offeret og deres kjære.

både pastorale og medisinske fagfolk er avhengig av å nøye evaluere, diagnostisere og direkte behandling til den mest hensiktsmessige leverandøren. Uavhengig av sin egen personlige tro, må en leverandør ta hver konsultasjon på alvor, med tanke på den dype graden av reell lidelse disse forholdene representerer for de som er rammet. Etter å ha gjennomgått de tilgjengelige medisinske data og åndelig litteratur, dr Illueca anbefaler en fire-trinns tilnærming til vurdering og forvaltning av åndelig nød for folk som tror årsaken til å være påvirkning av onde ånder. Det første trinnet er bevissthet; av virkeligheten av åndelig nød, og spekteret av manifestasjoner. Det andre trinnet er forventning; av sannsynligheten for at en omsorgssøker kan falle på det åndelige besittelsesspekteret basert på deres presentasjon (symptomer, bakgrunn, livshistorie). Det tredje trinnet er kritisk vurdering av det kliniske beviset, og merker om symptomer kan indikere en psykologisk tilstand. Det siste trinnet er henvisning, basert på vurderingen, til den mest hensiktsmessige tjenesten.

Sammendrag
Dr. Illuecas arbeid samler aktuell litteratur og akademisk forskning om åndsbesittelse og fremhever behovet for forsiktig differensialdiagnose mellom psykiatriske tilfeller og demonisk besettelse. Hun understreker viktigheten av empati, omsorg og trofast utholdenhet over de fire trinnene hun anbefaler, for å bidra til å gjenopprette den berørte personen til velvære. Det er å håpe de vil tjene som nyttig veiledning for utøvere står overfor kresne natur åndelige sykdommer presentert for dem. Papiret avsluttes med en oppfordring til videre forskning på utfrielsesdepartementer og diagnostiske tilnærminger til åndelige lidelser med sikte på å forbedre livene til lidelsene og de som bryr seg om dem.