når du ser tittelen på den engelske Julesangen «Se Midt I Vinterens Snø», må du stille deg selv spørsmålet i tittelen på dette innlegget.
og svaret er: Sannsynligvis Ikke. Snø i Israel er svært sjelden. Jeg legger ut et bilde nedenfor av et historisk snøfall I Jerusalem i 2013. Normalt er det imidlertid to årstider i denne delen av verden: det våte og det tørre. Hvis Jesus faktisk ble født i desember, kunne været vært kaldt og vått, men sannsynligvis ikke snø.
Så hvorfor all snøen i De Nativity scenene? Vel, det er to svar, en enkel og en mer komplisert. La oss ta det enkle først: sesongen som vanligvis er forbundet Med Jul, kan være kald og snø på den vestlige / nordlige halvkule, og så følger sanger og bilder produsert i det området av verden den sesongen.
det mer kompliserte svaret: snø har all slags symbolikk knyttet til den, den vanligste som renhet. Tenk på det: hvor rent og hvitt verden ser etter et snøfall! Også, snøen holder løftet om livet under den. Det tykke teppet av snø ser sterilt og kaldt ut, og det er, men det betyr ikke at det er dødelig. Det er nok av potensial der, og når våren kommer skuddene fra stauder og bladene på de tidligere nakne grener vise sin oppfyllelse. Så Jesusbarnet blir sett på som en del av det mirakuløse tilsynelatende livet, som blomstrer selv midt om vinteren. Jeg skrev om bildet av «Christmas Rose» for flere sesonger siden; du vil kanskje ta en titt der hvis du er interessert.
Edward Caswell, forfatteren av teksten, kan være litt fornærmet over hvordan hans syv-strofe dikt vanligvis behandles i dag, siden, som i vårt arrangement, er det nådeløst beskåret. (Slik som disse stauder. Hans liv overlapper Nesten Nøyaktig Charles Dickens, og han startet sin karriere som En Anglikansk minister, som tjente nær Salisbury I England i en årrekke. Her er en godbit om sin tid der: «som kurat, ville han invitere barna som hadde deltatt morgen tjenester til prestegården og gi dem frokost. På årsdagen for en dåp, han ville gi noen penger til å kjøpe klær.»(Wikipedia) er ikke det interessant? Han synes å ha hatt en ekte soft spot for barn, og hans beskrivelser Av Kristus Barnet ekko den holdningen, som han bruker ordet» øm » to ganger i versene normalt sunget.
Selv i de tre korte versene pakket Caswell mye teologi. Helt oppmerksom på mine ordgrenser, vil jeg plukke ut bare noen få ideer. For Det Første kalles Jesusbarnet «Det ømme Lammet», som ikke er en beskrivelse som inngår i Den faktiske beretningen Om Fødsel i Det Nye Testamentes Evangelier. Caswell bruker bilder fra Senere I jesu liv, sannsynligvis refererer Johannes Døperens ord ved å se Jesus: «Se Guds Lam, som tar bort verdens synd.(Johannes 1: 29 KJV) jeg finner også den neste linjen å være meningsfylt: «Lovet fra evige år.»Caswell sier at denne fødselen ble profetert allerede før verden begynte, med en sannsynlig referanse Fra Åpenbaringsboken: «Lammet ble slaktet fra verdens grunnvoll ble lagt.»(13:8 KJV) og Du kan ha funnet Caswells verbtider litt forvirrende i disse linjene:
Se, i en krybbe ligger
Han som bygde den høye himmelen,
Han, som tronet i lys sublime,
Sitter midt i kjerubene.
hvordan kan barnet i krybben også sitte midt på kjerubene (hva de enn er)? La meg pakke ut disse korte linjene litt. Kristi fødsel innebærer ideen om «Inkarnasjon», et doktrinært begrep som betyr «forening av guddommelighet med menneskeheten I Jesus Kristus» (rett fra Merriam-Webster). Ser du» carn » – delen av ordet, forresten? Den har akkurat samme betydning der som i «carnitas» eller «chili con carne—-» kjøtt.»(Jeg har det vanskelig å motstå sirenekallet av latinske avledninger. Så, for å gå tilbake til Johannesevangeliet igjen,» Ordet ble kjød og tok bolig blant oss.» (1:14 KJV) Kristen teologi identifiserer Kristus med skapelsen og som en som nå sitter ved Guds Faders høyre hånd. Caswell presenterer begge realiteter i nåtid.
du lurer kanskje på De andre fire versene Av Caswells dikt. (Så igjen, du kan ikke.) To er om hyrdene, en er en bønn Til Kristus Barnet, og en er en bønn Til Jomfru Maria. Da Caswell skrev disse tekstene hadde han konvertert til Katolisismen. Men det er en hel ‘nother historie, en som jeg ikke har tid til å fortelle.
Og hvorfor gjør jeg ikke det? Fordi jeg vil inkludere minst litt informasjon Om Dan Forrest, som skrev arrangementet som mitt eget kor har sunget. Vi har sunget flere av hans stykker de siste årene, og det er trygt å si at vi har elsket å gjøre det. Han har blitt ganske fremtredende i korverdenen og ble hedret i November 2019 som den Første Amerikanske komponisten som noen gang ble omtalt I Koorproject Opus i Nederland. Dessverre kopierte og limte jeg ikke inn informasjonen fra Forrests nettsted før arrangementet, og nå er lenken bare til det nederlandske nettstedet, som er skrevet av en eller annen merkelig grunn på nederlandsk. Det hele ser ut til å være en ganske stor avtale, skjønt. Forrest ‘ S Requiem For The Living-og er ikke det en interessant tittel—- Og Jubilate Deo ble utført i tre byer, inkludert Amsterdam I Royal Concertgebauw («konsertbygning»).
Jeg føler meg litt proprietær stolthet i Forrests arbeid fordi Han har en bachelor-og mastergrad fra samme universitet jeg deltok på. Vi overlappet ikke eller noe siden han er (ahem) omtrent et kvart århundre yngre enn jeg, men hei! Jeg hadde det gøy å lese Hans Wikipedia-oppføring og se navnene på et par fakultetsmedlemmer som var der da jeg deltok og som også lærte ham. Jeg håper vi synger mange, mange flere av hans arrangementer og komposisjoner.
og med det må jeg, må lukke. Her er det lovede bildet Av Israel i snøen fra 2013, en tatt på Klagemuren I Jerusalem:
jeg må også inkludere en nydelig, nydelig forestilling Av Forrests arrangement med alle slags stemningsfulle ting: