vedaene er religiøse tekster som informerer religionen Hinduismen(Også kjent Som Sanatan Dharma betyr «Evig Orden» eller «Evig Sti»). Begrepet veda betyr «kunnskap» ved at de antas å inneholde den grunnleggende kunnskapen knyttet til den underliggende årsaken til, funksjonen til og personlig respons på eksistensen.

De regnes blant de eldste, om ikke de eldste, religiøse verkene i verden. De er ofte referert til som «skriften», som er nøyaktig i at de kan defineres som hellig skrift om natur Det Guddommelige. I motsetning til skriftene til andre religioner, er Vedaene imidlertid ikke antatt å ha blitt åpenbart for en bestemt person eller personer på et bestemt historisk øyeblikk; de antas å ha alltid eksistert og ble grepet av vismenn i dype meditative tilstander på et tidspunkt før c. 1500 F. KR., men nøyaktig når er ukjent.

Vedaene eksisterte i muntlig form og ble sendt ned fra mester til student i generasjoner til de var forpliktet til å skrive mellom c. 1500-c. 500 F. KR. (den såkalte vediske Perioden) I India. De ble nøye bevart muntlig som mestere ville ha elevene huske dem fremover og bakover med vekt på eksakt uttale for å holde det som opprinnelig ble hørt intakt.

Vedaene er derfor ansett Som Shruti I Hinduismen som betyr «det som blir hørt» som kontrast til andre tekster utpekt Smritis («det som blir husket»), beretninger om store helter og deres kamp i verk Som Mahabharata, Ramayana Og Bhagavad Gita (selv om Noen sekter Av Hinduismen anser Bhagavad Gita Som Shruti). Tekstene som utgjør De Fire Vedaene er:

• Rig Veda
• Sama Veda
• Yajur Veda
• Atharva Veda

Hver av disse er videre delt inn i typer tekst inkludert i dem:

• Aranyakas – ritualer, skikker
• Brahmanas – kommentarer til nevnte ritualer
• Samhitas – benedictions, prayers, mantraer
• upanishads – filosofiske fortellinger og dialoger

Upanishadene er de mest kjente og mest leste av Vedaene fordi deres diskurs presenteres i dialog / fortellende form og de var de første som ble oversatt til andre språk. De fire Vedaene, omvendt, betraktes som de bokstavelige lydene Av Det Guddommelige som, når de resiteres eller synges, gjenskaper universets primære vibrasjoner. Følgelig er de faktisk umulige å oversette, og det man leser i en oversettelse, bør i beste fall forstås som en omskrivning.

Ortodokse Hinduistiske kirkesamfunn anerkjenner Vedaene som en betydelig åndelig autoritet, men ikke Alle Hinduistiske sekter følger etter. Reformbevegelser gjennom den moderne æra, som begynner i det 19. århundre E. KR., legger større verdi på personlig religiøs erfaring enn skriftens autoritet og tradisjon, og så avviser noen sekter, eller off-shoots av Hinduismen (Som Brahmos-Bevegelsen) vedaene helt som overtro. Likevel fortsetter verkene å bli resitert, studert og æret i nåtiden og forblir en viktig del Av Hinduistiske religiøse skikker, festivaler og seremonier.

Tidlig Opprinnelse, Dating, & Utvikling

ingen vet opprinnelsen Til Vedaene selv om mange forskere og teologer har avansert ulike påstander om emnet. Det er mest antatt (men på ingen måte universelt akseptert)at Den vediske visjonen kom Til India ved hjelp av nomadiske Ariske stammer som migrerte der fra Sentral-Asia en gang rundt 3. årtusen F. KR. «Arisk» bør forstås som det var av folket på den tiden, som betyr » fri «eller » edel», en klasse av mennesker, ikke et løp, og ikke Kaukasisk (som det ble hevdet Av Vestlige lærde fra Det 18.og 19. århundre). Disse Indo-Arierne er antatt å ha brutt av fra en større gruppe Som også inkluderte Indo-Iranere som bosatte seg i regionen I Dagens Iran og kom til Å bli kjent I Vest (Via Grekerne) Som Persere. Likheter Mellom Tidlig Iransk Religion (og senere Zoroastrisme) og tidlig Hinduisme antyder et felles trossystem, som deretter utviklet seg separat.

Den Indoariske Migrasjonsteorien hevder at Den Vediske visjonen ble utviklet I Sentral-Asia og brakt Til India under nedgangen Til den innfødte Harappanske Sivilisasjonen (c. 7000-600 F. KR.) mellom c. 2000-1500 F. KR., sammenslåing av kulturens tro med sin egen. En annen teori, Kjent som Ut Av India (Oit) hevder at Den Harappanske Sivilisasjonen allerede hadde utviklet denne visjonen og eksportert den fra India til Sentral-Asia hvorfra Den deretter kom tilbake med indo-Ariernes migrasjon.

Det er gode grunner til å gjenkjenne motivasjonen, i det minste for begge krav (selv OM OIT er avvist av mainstream akademia) og lærde synes å holde seg til den ene eller den andre mer av personlige grunner enn noen basert på objektiv, vitenskapelig forskning. Det mest fornuftige svaret på spørsmålet om opprinnelsen og dating Av Vedaene er rett og slett at man ikke vet. Det menneskelige behovet for å løse det som synes å være mystisk, holder imidlertid debatten levende i dag. Forskere Hermann Kulke Og Dietmar Rothermund kommentere kort på den tidlige utviklingen av dating / opprinnelse problemet:

de dating av disse tekstene og kulturer som produserte dem har vært debattert i lang tid Av Indologer. Den berømte indiske nasjonalisten, Bal Gangadhar tilak, skrev en bok om Det Arktiske Hjemmet Til Vedaene der han hevdet At Vedaene kunne dateres tilbake til det sjette eller femte årtusen F.KR. Han baserte sine konklusjoner på tolkningen av referanser til stjernens posisjoner i teksten som kunne brukes av astronomer for en detaljert beregning av den respektive datoen. Den tyske Indologen, Hermann Jacobi, kom selvstendig til en meget lignende konklusjon og foreslo midten av det femte årtusen som Datoen for Vedaene. Men En annen tysk Indolog, Max Muller, som lærte Ved Oxford, projiserte en mye senere dato. Han tok Fødselen Av Buddha rundt 500 F. KR. som et utgangspunkt og foreslo At Upanishadene, som antedate Buddhistisk filosofi, må ha blitt produsert rundt 800 til 600 F.KR. Den tidligere Brahmana og Mantra tekster Av Vedaene ville da ha blitt produsert rundt 1000 til 800 og 1200 til 1000 henholdsvis. Disse datoene anslått Av Max Muller tally meget godt med moderne arkeologisk forskning som viser minst et halvt årtusen mellom nedgangen Av Indus Sivilisasjonen og innvandring av en ny nomadisk befolkning som kan identifiseres med De Vediske Indo-Ariere. (34)

Mullers arbeid fortsetter å informere debatten i dag, og hans påstander anses generelt som de mest sannsynlige eller til og med sikre. Uansett hvor den vediske visjonen oppsto, og hvor lenge den eksisterte i muntlig form, utviklet Den Seg I India i Den Vediske Perioden etter indo-Ariernes ankomst.

Den Vediske Perioden

den vediske Perioden (c. 1500-c. 500 F. KR.) er epoken hvor vedaene var forpliktet til å skrive, men dette har ingenting å gjøre med begrepets alder eller de muntlige tradisjonene selv. Betegnelsen «Vedisk Periode» er en moderne konstruksjon, som er avhengig av bevis På En Indo-Arisk migrasjon, som, som nevnt, ikke er universelt akseptert. Likevel er det teorien som er mest akseptert som historisk nøyaktig basert på tilgjengelig bevis. Utviklingen av teksten er beskrevet Av lærer John M. Koller:

Den Vediske tidsalder begynte da Sanskrit-talende folk begynte å dominere livet og tanken i Indusdalen, antagelig mellom 2000 OG 1500 F.KR. Historikere pleide å tro at Disse Sanskrit-talende folk som kalte seg Ariere kom til Indus-dalen i nordvest-India som erobrere noen trettifem hundre år siden. Men nylig stipend har utfordret denne oppgaven med å erobre Ariere. Det vi vet er at Den tidligere Induskulturen, som blomstret fra 2500 TIL 1500 F. KR., og som, dømt av sine arkeologiske levninger, var ganske sofistikert, avvist på denne tiden. Vi vet også at Vedic tanke og kultur gjenspeiles I Rig veda har en kontinuerlig historie med dominans I India i løpet av de siste trettifem hundre år. Det er sannsynlig at de kulturelle tradisjonene til De Vediske folkene blandet seg med indus-folks tradisjoner og skikker. (5)

den religiøse troen til folket I Harappan Sivilisasjonen er ukjent som de forlot ingen skriftlige arbeider. Utgravninger Ved Mohenjo-daro, Harappa og andre steder antyder en høyt utviklet trosstruktur som involverte rituell bading og en form for gudstjeneste. Det eneste klare beviset på religiøs tro og praksis kommer fra statuer av naturånder kjent som yakshas, som dateres til før ca. 3000 F. KR. i rudimentær form og fortsetter, med større raffinement, gjennom 1. århundre F.KR.

Yaksha-Kultene synes å ha fokusert på daglig behov (hvis man tolker bevisene i tråd med forfedrekultene) som åndene kunne være velvillige eller ondskapsfulle, og ofre ble gjort enten for favoriserer som ble bedt om eller for å avverge skade. Som I Asiatiske forfedre kulturer, var det ingen vekt på det «store bildet» av hvor mennesket kom fra, hva deres formål kan være, eller hvor de gikk etter døden. Disse var spørsmålene adressert av Den første Av Vedaene, Rig Veda (som betyr enten «Kunnskap Om Visdom»,» Visdoms Vers «eller bokstavelig Talt «Ros Kunnskap») som informerer de andre tre.

Vedaene

som nevnt, tilhengere Av Sanatan Dharma (Hinduisme) tror Vedaene har alltid eksistert. Forrest E. Baird og Raeburne S. Heimbeck note:

Av alle sine mange hellige tekster, hinduer accord overnaturlig opprinnelse bare Til Vedaene. Disse fire bøkene utelukkende er klarert for å avsløre grunnleggende kunnskap om livet. Slik kunnskap, Hinduer holder, har eksistert evig i form av vibrasjoner som høres gjennom hele universet. Disse unnvikende vibrasjonene forblev uoppdaget til visse Indiske vismenn utstyrt med åndelig hørsel endelig hørte og formulerte Dem På Sanskrit-språket, som begynte for 3200 år siden. (3)

Vedaene, da, er tenkt å reprodusere de eksakte lydene av universet selv i øyeblikket av skapelsen og fremover, og så ta form, i stor grad, av salmer og chants. I resitere vedaene, er en antatt å være bokstavelig talt deltar i den kreative sang av universet som fødte alle ting observerbare og unobserverable fra begynnelsen av tid. Rig veda setter standard og tone som er utviklet Av Sama Veda Og Yajur veda mens det siste arbeidet, Atharva veda, utvikler sin egen visjon som er informert av tidligere verk, men tar sin egen opprinnelige kurset.

Rig Veda: Rig Veda er den eldste av verkene som består av 10 bøker (kjent som mandalas) av 1.028 salmer på 10.600 vers. Disse versene handler om riktig religiøs overholdelse og praksis, basert på de universelle vibrasjonene som forstås av de vismenn som først hørte dem, men også adresserer grunnleggende spørsmål om eksistens. Koller kommentarer:

Vediske tenkere stilte spørsmål om seg selv, verden rundt dem og deres plass i den. Hva er tenkt? Hva er dens kilde? Hvorfor blåser vinden? Hvem setter solgiveren av varme og lys – på himmelen – Hvordan er det at jorden bringer frem disse utallige livsformer? Hvordan fornyer vi vår eksistens og blir hel? Spørsmål om hvordan, hva og hvorfor er begynnelsen på filosofisk refleksjon. (5)

denne filosofiske refleksjonen karakteriserer Essensen Av Hinduismen ved at poenget med personlig eksistens er å stille spørsmål ved det når man beveger seg fra livets grunnleggende behov mot selvrealisering og forening med Det Guddommelige. Rig veda oppfordrer slike spørsmål gjennom salmer til ulike guder-Agni, Mitra, Varuna, Indra, og soma spesielt – som til slutt ville bli sett På Som Avatarer Av Den Øverste Over Sjel, Første Årsak, Og kilde til eksistens, Brahman. Ifølge Noen skoler Av Hinduistisk tanke ble vedaene komponert Av Brahman hvis sang vismennene da hørte.

Sama Veda: Sama Veda («Melodi Kunnskap» eller «Sang Kunnskap») er et verk av liturgiske sanger, chants, og tekster ment å bli sunget. Innholdet er nesten helt avledet Fra Rig Veda og, som noen forskere har observert, Rig veda fungerer som tekstene til melodier Av Sama Veda. Den består av 1549 vers og er delt inn i to seksjoner: gana (melodier) og arcika (vers). Melodiene er tenkt å oppmuntre dans som, kombinert med ordene, løfter sjelen.

Yajur Veda: Yajur Veda («Tilbedelse Kunnskap «eller» Ritual Kunnskap») består av resitasjoner, rituelle tilbedelse formler, mantraer, og chants direkte involvert i gudstjenester. Som Sama veda, kommer innholdet fra Rig Veda, men fokuset på sine 1,875 vers er på liturgi av religiøse skikker. Det er generelt ansett som å ha to «seksjoner» som ikke er distinkte deler, men kjennetegn ved helheten. Den «mørke Yajur Veda» refererer til de delene som er uklare og dårlig arrangert mens «lys Yajur veda» gjelder versene som er klarere og bedre arrangert.

Atharva veda: Atharva veda («kunnskap Om Atharvan») skiller seg vesentlig fra De tre første i at det dreier seg om magiske staver for å avverge onde ånder eller fare, chants, salmer, bønner, innvielsesritualer, ekteskap og begravelse seremonier, og observasjoner på dagliglivet. Navnet antas å stamme fra presten Atharvan som angivelig var kjent som en healer og religiøs innovatør. Det er antatt at verket ble komponert av en enkeltperson (Muligens Atharvan, men ikke sannsynlig) eller enkeltpersoner på omtrent samme tid som Sama Veda Og Yajur Veda (ca. 1200-1000 F. KR.). Den består av 20 bøker med 730 salmer, hvorav noen trekker På Rig Veda. Arbeidets natur, språket som brukes, og formen det tar, har ført til at noen teologer og lærde avviser det som en autentisk Veda. I dag er det akseptert av noen, men ikke Alle Hinduistiske sekter på grunn av at det omhandler senere kunnskap som er husket, ikke den opprinnelige kunnskapen som ble hørt.

Innebygd i hvert av disse verkene Er De andre typene nevnt ovenfor – Aranyakas, Brahmanas, Samhitas og Upanishads-som kan betraktes som ordbøker, utvidelser eller kommentarer til selve teksten.

Upanishadene betraktes som «slutten av Vedaene» som i det siste ordet på teksten. Begrepet Upanishads betyr å «sitte tett» som en student ville med en mester for å motta noe informasjon som ikke er ment for resten av klassen. Upanishadene i hver Av Vedaene kommenterer teksten eller illustrerer den gjennom dialog og fortelling og klargjør dermed vanskelige eller obskure passasjer eller konsepter.

Konklusjon

Vedaene, spesielt Upanishadene, ville til slutt danne grunnleggende forståelse Av Sanatan Dharma og gi retning og formål i livene til tilhengere. Det kom til å bli forstått At Det var En enkelt enhet, Brahman, som ikke bare skapte eksistens, men var eksistens selv. Som denne enheten var for stor til å bli forstått av mennesker, han dukket opp Som Avatarer Slik Brahma (skaperen), Vishnu (preserver) Og Shiva (destroyer) samt en rekke andre guddommer som alle var Faktisk Brahman. Hensikten med et menneskeliv var å gjenkjenne ens høyere selv (Atman) og utføre dharma (plikt) man hadde fått med riktig karma (handling) for å frigjøre ens selv fra syklusen av gjenfødelse og død (samsara) som var preget av lidelse og tap man opplevde i den fysiske verden. Når en person hadde brutt disse båndene, at personen Atman tilbake Til Brahman og evig fred.

dette trossystemet utviklet seg uavbrutt til fremveksten Av Islam i nord-India som begynte i det 7.århundre E. kr., som ble uttalt av Det 12. århundre E. KR. Islamsk regel kom bare gradvis til å tolerere Hinduistisk praksis. En langt mer betydelig trussel mot vedic visjon kom senere i form Av Britisk kolonialisme OG imperialisme I det 18.-20. århundre CE. Britene forsøkte å konvertere Det Indiske folket til Protestantisk Kristendom og brukte betydelig innsats i å utdanne befolkningen og avvise Hinduismen som en ond overtro.

dette førte til slutt til et tilbakeslag i Form Av Brahmos-Bevegelsen ledet Av Ram Mohan Roy (l. 1772-1833 E. KR.) og fortsatte av Andre Som Debendranath Tagore (1817-1905 E. KR., far til poeten Rabindranath Tagore) som svarte, delvis, ved å reimagining deres tro for å distansere den fra den tradisjonelle formen, som syntes å ha blitt ødelagt av ytre påvirkninger. Dette reimagining inkludert en avvisning av skriftens autoritet og vekst Av Vedaene avvist. Brahmos-Bevegelsen avviste Faktisk Vedaene helt som overtroisk tull og fokuserte på en personlig opplevelse med Det Guddommelige som faktisk var ganske lik det teologiske fokuset til Både Protestantisk Kristendom og Den Tidligere Hinduistiske Bhakti-Bevegelsen I Middelalderen.

Enhver Hinduistisk sekt eller bevegelse i dag som avviser Vedaene tar sin grunnleggende plattform fra det 19. og tidlig 20. århundre CE innsats Som Brahmos. Ortodokse Hinduer fortsetter å betrakte vedaene så høyt som tidligere, og verkene fortsetter å bli chanted og sunget av de som fortsatt gjenkjenner i dem mysteriet om en uforutsigbar sannhet som tilbys uten enkel forklaring som kan oppleves uten å bli forstått.