het boek van Kells (ca. 800) is een geïllustreerd manuscript van de vier evangeliën van het christelijke Nieuwe Testament, dat momenteel in het Trinity College in Dublin, Ierland is ondergebracht. Het werk is het meest bekende van de middeleeuwse verlichte manuscripten vanwege de complexiteit, detail en Majesteit van de illustraties. Men denkt dat het boek is gemaakt als pronkstuk voor het altaar, niet voor dagelijks gebruik, omdat er duidelijk meer aandacht werd besteed aan het kunstwerk dan aan de tekst.
de schoonheid van de letters, portretten van de evangelisten en andere afbeeldingen, vaak omlijst door ingewikkelde Keltische knoopmotieven, is door de eeuwen heen door schrijvers geprezen. De geleerde Thomas Cahill merkt op dat “Geraldus Cambrensis al in de twaalfde eeuw gedwongen was te concluderen dat het boek Kells” het werk van een engel was, niet van een mens “vanwege zijn majestueuze illustraties en dat in de huidige tijd de letters die de Chi-Rho (het monogram van Christus) illustreren, beschouwd worden als” meer aanwezigheden dan letters ” op de pagina voor hun schoonheid (165). In tegenstelling tot andere verlichte manuscripten, waar tekst werd geschreven en illustratie en verlichting achteraf werden toegevoegd, richtten de makers van het Book of Kells zich op de indruk die het werk visueel zou hebben en dus was het kunstwerk de focus van het stuk.
advertentie
oorsprong & doel
het boek van Kells werd geproduceerd door monniken van de St.Columba ‘ s order of Iona, Scotland, maar waar het werd gemaakt wordt betwist. Theorieën over de samenstelling variëren van de oprichting op het eiland Iona tot Kells, Ierland, tot Lindisfarne, Groot-Brittannië. Het werd waarschijnlijk gemaakt, ten minste gedeeltelijk, in Iona en vervolgens naar Kells gebracht om het te beschermen tegen Vikingen die Iona voor het eerst aanvielen in 795 na hun aanval op de Lindisfarne Priorij in Engeland.Een vikingaanval in 806 doodde 68 monniken in Iona en leidde ertoe dat de overlevenden de abdij verlieten ten gunste van een andere of hun orde in Kells. Het is waarschijnlijk dat het Book of Kells in deze tijd met hen reisde en misschien in Ierland is voltooid. De vaak herhaalde bewering dat het werd gemaakt of voor het eerst eigendom van St. Columba (521-597 n. Chr.) is onhoudbaar omdat het boek niet eerder werd gemaakt dan ca.800 N. CHR., maar er bestaat geen twijfel dat het werd geproduceerd door latere leden van zijn orde.
advertentie
het werk wordt algemeen beschouwd als het grootste verlichte manuscript van elk tijdperk vanwege de schoonheid van het kunstwerk en dit had ongetwijfeld te maken met het doel waarvoor het was gemaakt. Geleerden hebben geconcludeerd dat het boek werd gemaakt voor gebruik tijdens de viering van de mis, maar het meest waarschijnlijk werd niet gelezen uit zo veel als getoond aan de Congregatie.
deze theorie wordt ondersteund door het feit dat de tekst vaak onzorgvuldig is geschreven, een aantal fouten bevat en op sommige punten zeker een bijzaak lijkt op de illustraties op de pagina. De priesters die het boek zouden hebben gebruikt, hadden waarschijnlijk al de bijbelse passages uit het hoofd geleerd en zouden ze dus reciteren terwijl ze het boek vasthielden, zonder dat ze uit de tekst hoeven te lezen.
Meld u aan voor onze gratis wekelijkse e-mail nieuwsbrief!De geleerde Christopher de Hamel merkt op dat in de huidige tijd” boeken zeer zichtbaar zijn in kerken”, maar dat dit in de Middeleeuwen niet het geval zou zijn geweest (186). De Hamel beschrijft de ruwe omtrek van een middeleeuwse kerkdienst:
er waren geen kerkbanken (mensen stonden of zaten meestal op de vloer), en er zouden waarschijnlijk geen boeken te zien zijn geweest. De priester leest de Mis in het Latijn voor uit een manuscript dat op het altaar is geplaatst en het koor zingt hun deel van het dagelijks ambt uit een volume dat alleen voor hen zichtbaar is. Van leden van de Congregatie werd niet verwacht dat ze mee zouden zingen; sommigen zouden hun Urenboeken hebben meegenomen om zichzelf in een geschikte gemoedstoestand te helpen, maar de diensten werden door de priesters uitgevoerd. (186)
het boek van Kells wordt verondersteld het manuscript op het altaar te zijn geweest dat Voor het eerst in diensten op Iona kan zijn gebruikt en toen zeker in de abdij van Kells was. De felgekleurde illustraties en verlichting zou het een uitzonderlijk indrukwekkend stuk voor een congregatie hebben gemaakt, het toevoegen van een visuele nadruk op de woorden die de priester reciteerde terwijl ze aan de mensen werden getoond; veel in de manier waarop men vandaag zou lezen een prentenboek aan een klein kind.
reclame
uiterlijk & inhoud
het boek meet 33×25 cm (13×10 inches) en is gemaakt van perkamentpagina ‘ s versierd met geschilderde afbeeldingen die vergezeld gaan van Latijnse tekst geschreven in insulair Schrift in verschillende kleuren inkt. Het bevat de volledige evangeliën van Matteüs, Marcus en Lucas, en een deel van Johannes, evenals indexen en kruisverwijzingen, samenvattingen en commentaar. Het was oorspronkelijk gebonden door een omslag van goud en juwelen die verloren ging toen het manuscript in 1007 uit de abdij werd gestolen. De sierlijke binding, voor en achter, werd door de dieven afgescheurd, wat ook resulteerde in het verlies van sommige folio ‘ s aan beide uiteinden, en dit kan zijn geweest toen het laatste deel van het Evangelie van Johannes verloren ging.
het is echter ook mogelijk dat Johannes nooit volledig is gekopieerd. Er is bewijs dat het Book of Kells een onvoltooid manuscript is. Er zijn lege pagina ‘ s, bijvoorbeeld, en enkele ontbrekende Illustraties; hoewel deze misschien verloren zijn gegaan in plaats van nooit voltooid. Het werk werd gedaan door drie afzonderlijke anonieme schriftgeleerden die in de huidige dag alleen worden geïdentificeerd als Hand a, Hand B en Hand C. Het was gebruikelijk dat meer dan één schrijver aan een manuscript werkte – zelfs op één pagina van een boek – om fouten van een ander te proeflezen en te corrigeren of om een reeds gekopieerde tekst te verlichten.
schepping
monniken produceerden verlichte handschriften tussen de 5e en 13e eeuw na Christus. Na de 13e eeuw ontstonden professionele boekmakers om te voldoen aan de groeiende vraag naar literaire werken. Het was een natuurlijk uitvloeisel van het monastieke leven dat monniken de eerste kopiisten en scheppers van boeken zouden zijn. Elk klooster moest een bibliotheek hebben zoals voorgeschreven door de regels van St. Benedictus van de 6e eeuw. Hoewel het duidelijk is dat sommige monniken met hun eigen boeken op deze plaatsen aankwamen, is het evenzeer duidelijk dat vele anderen van elders werden geleend en gekopieerd.
advertentie
monniken die aan boeken werkten stonden bekend als scriptores en werkten in kamers die scriptoriums werden genoemd. Het scriptorium was een lange kamer, alleen verlicht door het licht van de ramen, met houten stoelen en schrijftafels. Een monnik zat gebogen over deze tafels, die naar boven schuin om manuscript pagina ‘ s te houden, dag na dag om een werk te voltooien. Kaarsen of olielampen waren niet toegestaan in het scriptorium om de veiligheid van de manuscripten te handhaven als brand was een duidelijke en belangrijke bedreiging.
monniken waren betrokken bij elk aspect van het boek maken van de teelt van de dieren waarvan de huid zou worden gebruikt voor de pagina ‘ s, de verwerking van die huid tot perkament, en verder tot het eindproduct. Zodra het perkament was verwerkt, zou een monnik beginnen met het snijden van een blad op maat. Deze praktijk zou de vorm van boeken vanaf dat moment tot op de dag van vandaag definiëren; boeken zijn langer dan ze breed zijn omdat de monniken een langere pagina nodig hebben om aan te werken.
zodra het velletje perkament klaar was, zouden er lijnen over worden getrokken om te dienen als regels voor tekst en opengelaten spaties aan de zijkanten en randen voor illustraties. De tekst werd eerst geschreven in zwarte inkt tussen deze regels door een monnik en vervolgens zou worden gegeven aan een andere om proeflezen. Deze tweede monnik zou dan titels toevoegen in blauwe of rode inkt en dan de pagina doorgeven aan de illuminator die afbeeldingen, kleur en de zilveren of gouden verlichting zou toevoegen. Monniken schreven met ganzenveerpennen en gekookt ijzer, boomschors en noten om zwarte inkt te maken; Andere inktkleuren werden geproduceerd door verschillende natuurlijke chemicaliën en planten te malen en te koken.
advertentie
verlichting
de afbeeldingen in het boek Kells (en andere verlichte manuscripten) worden miniaturen genoemd. Geleerde Giulia Bologna legt uit:
de term miniatuur is afgeleid van miniare, wat “rood kleuren” betekent; minium is de Latijnse naam voor cinnabar of kwiksulfide. Dit Rood, gebruikt in muurschilderingen in Pompeii, werd algemeen gebruikt om de initialen van vroege codices te kleuren, vandaar dat zijn naam de term werd die gebruikt wordt om afbeeldingen in handschriftenboeken aan te geven. (31)
de kunstenaars die deze werken schilderden stonden bekend als miniaturisten maar later als illuminators. De illuminator zou beginnen met een velletje perkament waarop meestal al tekst was geschreven. Het gedeelte van de te bewerken Pagina zou door de monnik worden ingewreven met klei of isinglass of met “een mengsel van ossengal en ei-albumeen of door het oppervlak te wrijven met watten gedompeld in een verdunde lijm-en honingoplossing” (Bologna, 32). Zodra het oppervlak was voorbereid, de monnik klaargemaakt zijn borstels – die waren gemaakt van het haar van eekhoornstaarten gedrukt in een handvat – evenals zijn pennen en verven en aan het werk. Fouten in de afbeelding werden gewist door ze weg te wrijven met brokken brood.
volgens Bologna, “leren we van de technieken van verlichting uit twee bronnen: van onvoltooide manuscripten die ons in staat stellen om de onderbroken stadia van het werk te observeren en van de richtingen samengesteld door middeleeuwse auteurs” (32). De illuminator zou beginnen met het schetsen van een beeld en dan het traceren van het op de perkament pagina. De eerste laag verf zou worden aangebracht op de afbeelding en vervolgens te drogen; daarna werden andere kleuren aangebracht. Goud of bladgoud was de eerste op de pagina om de verlichting gemarkeerd door de kleuren die volgden. Op deze manier werd het grote boek van Kells geproduceerd.
geschiedenis
hoewel duidelijk is hoe het manuscript waarschijnlijk is gemaakt, is er nooit overeenstemming bereikt over waar het werd gecreëerd. Christopher de Hamel schrijft:
het boek van Kells is een probleem. Geen enkele studie van manuscripten kan het uitsluiten, een reus onder de reuzen. De decoratie is van extreme weelde en de fantasierijke kwaliteit van de afwerking is heel uitzonderlijk. Het was waarschijnlijk dit boek dat Giraldus Cambrensis rond 1185 “het werk van een engel, niet van een mens” noemde. Maar in de algemene geschiedenis van de middeleeuwse boekenproductie heeft het Book of Kells een ongemakkelijke positie omdat er eigenlijk heel weinig bekend is over zijn oorsprong of datum. Het kan Iers, Schots of Engels zijn. (21)
hoe dat ook zij, de meeste geleerden zijn het eens over een Schotse of Ierse afkomst voor het werk en, aangezien de monniken van Iona oorspronkelijk uit Ierland kwamen, wordt de Ierse invloed als het meest prominent beschouwd. Het boek van Durrow (650-700 na Chr.), zeker gemaakt in Ierland en ouder dan het boek van Kells door meer dan eeuw, toont veel van dezelfde technieken en stilistische keuzes. Thomas Cahill, writing on the development of literacy and book-making in Ireland, comments:
niets bracht Ierse speelsheid meer naar boven dan het kopiëren van de boeken zelf…ze vonden de vormen van letters magisch. Waarom, vroegen ze zich af, zag een B er zo uit? Kan het er anders uitzien? Was er een essentiële B-ness? Het resultaat van zulke waarom-is-de-hemel-blauwe vragen was een nieuw soort boek, De Ierse codex; en de een na de ander begon Ierland de meest spectaculaire magische boeken te produceren die de wereld ooit had gezien. (165)
Cahill merkt verder op hoe de Ierse monniken de letters van het Romeinse alfabet combineerden met hun eigen Ogham-schrift en wat hun verbeelding ook maar voor mogelijk houdt, hen leunde om de openingshoofdletters op de pagina, de koppen en de randen te produceren die de miniaturen omlijsten. Waar het Book of Kells ook is begonnen of Voltooid, De Ierse touch is onmiskenbaar in het werk.Zoals opgemerkt, kwam het waarschijnlijk naar Kells uit Iona in 806 na de ergste van de vikinginvallen op het eiland en is het bekend dat het in 1007 werd gestolen toen het deksel verloren ging; de tekst zelf werd weggegooid gevonden. Het wordt waarschijnlijk beschouwd als hetzelfde boek Giraldus Cambrensis zo bewonderd in Kildare in de 12e eeuw CE, maar, als hij gelijk heeft over deze locatie, het was terug in de abdij van Kells in dezelfde eeuw als land charters met betrekking tot de abdij werden geschreven op een aantal van de pagina ‘ s.
Het bleef in de abdij tot in de 17e eeuw CE wanneer Oliver Cromwell binnengevallen Ierland (1649-1643 CE) en venetië een deel van zijn kracht in Kells; op dat moment werd het manuscript naar Dublin gebracht voor bewaring. Het kwam in handen van de bisschop Henry Jones (1605-1682 CE), een alumnus van Trinity College, en Jones schonk het aan de bibliotheek van het college in 1661 CE samen met het boek van Durrow. Het handschrift bevindt zich sindsdien in de Trinity library. In 1953 werd het boek opnieuw opgebouwd in vier afzonderlijke delen om het te helpen behouden. Twee van deze delen zijn permanent te zien op Trinity College; een met een pagina met tekst en de andere een pagina met illustratie.
in 2011 heeft de gemeente Kells een petitie opgesteld om ten minste één van deze delen terug te geven. Met het argument dat zij de oorspronkelijke eigenaren van het manuscript zijn, en met het citeren van de meer dan 500.000 bezoekers die elk jaar naar Trinity komen om het werk te zien, beweert de stad dat ze het verdienen om te delen in een aantal van de voordelen van het toerisme dat Trinity zo lang heeft genoten.Het verzoek werd echter afgewezen, vanwege de delicate aard van het manuscript en het onvermogen van Kells om het te verzorgen en het Trinity College. Er zijn Facsimiles gemaakt van het Book of Kells voor geleerden, kunsthistorici en andere vakgebieden, maar het manuscript zelf wordt niet meer uitgeleend of mag niet meer worden behandeld. Het werk blijft in Trinity waar het wordt tentoongesteld in een tentoonstelling met aanvullende informatie over de beroemdste van de verlichte manuscripten.