conversie naar Jodendom website

1. Als men het jodendom

beschouwt, begint het conversieproces wanneer een persoon de mogelijkheid overweegt om Joods te worden. De redenen waarom mensen Joods worden zijn gevarieerd. Velen zijn betrokken bij een romantische relatie met iemand Joods en willen de familie religieus te verenigen. Anderen zijn op een spirituele zoektocht en leren over het Jodendom door middel van middelen als het lezen, het horen van een lezing, het bijwonen van een Joodse religieuze ceremonie, enzovoort. Wat de motivatie ook is, de eerste stap in het overwegen van bekering is om het jodendom te verkennen. Deze vroege verkenning zou kunnen omvatten het bespreken van het onderwerp met vrienden en familie, het nemen van boeken en video ‘ s over het Jodendom, of gewoon denken over de vraag of bekering is de juiste keuze.

2. Het vinden van een rabbijn

als een persoon na de eerste overweging de bekering verder wil onderzoeken, is de volgende stap het vinden van een rabbijn. Dit deel van het proces kan om verschillende redenen moeilijk zijn. Natuurlijk verschillen individuele rabbijnen. Sommigen besteden meer tijd dan anderen aan conversie kandidaten. Sommigen houden zich aan een oude traditie van het afwijzen van een kandidaat drie keer om de oprechtheid van de kandidaat te testen. In het algemeen zijn rabbijnen echter zeer toegewijde mensen die zowel intelligent als religieus gevoelig zijn. Zij zijn de poortwachters van het Jodendom. Zij beslissen wie het Jodendom kan binnengaan. Gezien hun centrale belang voor een potentiële bekeerling, is het zinvol om verschillende rabbijnen en verschillende synagogen te bezoeken om te zoeken naar een compatibele match.

als u op zoek bent naar een rabbijn, raadpleeg dan vrienden en familie voor advies. Neem Contact op met een lokale raad van rabbijnen of andere joodse groep, of bekijk een lokale telefoongids. U kunt ook rechtstreeks contact opnemen met de bewegingen. Voor contactinformatie voor de bewegingen, Klik hier.Een tweede probleem is dat rabbijnen tot verschillende groeperingen of bewegingen behoren. De vier belangrijkste bewegingen zijn conservatief, Orthodox, Reconstructionistisch en Reform Jodendom. Het is belangrijk voor potentiële kandidaten om de verschillen tussen deze bewegingen te begrijpen en te kiezen welke beweging geschikt is voor hen.

wanneer een persoon een rabbi ziet, kan de rabbi autoritair vragen over conversie beantwoorden. Als de persoon al besloten heeft zich te bekeren, zal de rabbijn waarschijnlijk een reeks vragen stellen over die beslissing. Dergelijke vragen kunnen enkele van deze:

• Waarom wil je je bekeren?
• Wat is uw religieuze achtergrond?
• wat weet u van het Jodendom?
• kent u de verschillen tussen het jodendom en uw geboortereligie?
• werd u onder druk gezet om te converteren?
• bent u bereid de nodige tijd door te brengen met studeren om Joods te worden?
• bent u bereid om kinderen op te voeden die u als Joods zou kunnen hebben?
• heeft u dit besluit met uw familie besproken?
• heeft u vragen over het Jodendom of bekering?

3. Leren jodendom

er is besloten om het jodendom te bestuderen en een rabbijn heeft ermee ingestemd om toezicht te houden op dat studeren. Een persoon is er misschien nog niet helemaal zeker van dat een bekering juist is, maar de eerste stappen van exploratie zullen doorgaan. Zelfs degenen die uiteindelijk niet bekeren over het algemeen vinden dat het bestuderen van het jodendom is zowel interessant en nuttig in hun het maken van een definitieve beslissing over bekering.

converteert het Jodendom op verschillende manieren. Sommigen werken rechtstreeks met een rabbijn, ontmoeten elkaar regelmatig en vervullen specifieke studieopdrachten. Anderen volgen formele kennismaking met het Jodendom of bekeringslessen, vaak met hun Joodse romantische partner. Een typische cursus van de studie zal omvatten fundamentele Joodse overtuigingen en religieuze praktijken, zoals gebedsdiensten, de geschiedenis van het Joodse volk, het Joodse Huis, De Joodse feestdagen en levenscyclus, De Holocaust, en Israël, evenals andere onderwerpen. De studie van het Hebreeuws is ook opgenomen.

de studieperiode varieert sterk. In het algemeen is het bereik van zes maanden tot een jaar, hoewel er variaties zijn. Veel niet-Joden die zich voorbereiden om met een Joods iemand te trouwen, doorlopen dit proces vroeg om te trouwen in een Joodse ceremonie. Een huwelijk tussen een Joods geboren en iemand die Joods wordt is een Joods huwelijk, niet een interhuwelijken. Als dit een cruciale kwestie, van plan om te beginnen met studeren goed voor een bruiloft.

Gewoonlijk zal een rabbijn tijdens deze studieperiode vragen dat de persoon begint met het beoefenen van het Jodendom volgens het begrip van de beweging. Dit kan de moeite waard zijn om het jodendom te verkennen. Bijvoorbeeld, zelfs als een persoon uiteindelijk niet van plan is om koosjer te houden (Joodse rituele regels over voedsel in acht nemen), is het waardevol om de regels voor het houden van koosjer tijdens deze periode van studie te onderzoeken.

4. Het religieuze Hof, of Bet Din, bestaat meestal uit drie personen, waarvan er minstens één rabbijn moet zijn. Vaak bestaat het uit drie rabbijnen. De Bet Din houdt officieel toezicht op de formele conversie. Individuele rabbijnen zullen begeleiding geven over hoe de weddenschap Din werkt. Omdat het plaatsvindt na het leren, zal een deel van de verschijning zijn om de Joodse kennis van de bekeringskandidaat te bepalen. Er zou bijvoorbeeld een vraag kunnen zijn over de Betekenis van de Joodse sabbat of over het Joodse geloof in één God. Deze vragen zijn niet bedoeld om kandidaten in de val te lokken. Uiteraard zijn kandidaten nerveus tijdens dergelijke vragen, maar in bijna alle gevallen zijn de vragen gewoon bedoeld om de oprechtheid van de kandidaat te beoordelen en om ervoor te zorgen dat de conversie vrij werd aangegaan. Vaak wordt een eed van trouw aan het Joodse volk afgelegd.

5. Besnijdenis

de specifieke vereisten voor conversie en hun volgorde moeten worden besproken met een rabbi. Een vereiste voor mannen die willen worden bekeerd door een orthodoxe of conservatieve rabbijn is besnijdenis, of brit milah. Als er al een besnijdenis is uitgevoerd, vereisen de orthodoxe en conservatieve bewegingen dat er een druppel bloed wordt afgenomen als symbolische besnijdenis. Deze ceremonie heet Hatafat Dam Brit. De hervormings-en Reconstructiebewegingen vereisen in het algemeen geen besnijdenis als onderdeel van het conversieproces.

6. Onderdompeling

orthodoxe en conservatieve rabbijnen vereisen zowel mannelijke als vrouwelijke bekeringskandidaten om zich onder te dompelen in een ritueel bad genaamd een mikveh. Deze ceremonie heet tevillah. Hervorming en Reconstructionistische rabbijnen vereisen niet het gebruik van een mikveh, maar sommige raden het sterk aan. De mikveh kan elk lichaam van natuurlijk water zijn, hoewel de term meestal verwijst naar een specifiek zwembad dat is gebouwd voor rituele zuivering. De gebruikte apparatuur varieert afhankelijk van de mikveh. De onderdompelings ceremonie begint meestal met het reinigen van het lichaam als door een douche. De persoon is bedekt en de bekleding verwijderd als de persoon komt de warme mikveh wateren, die meestal ongeveer vier meter diep. (Wanneer de ceremonie wordt gedaan in een openbare plaats, zoals een meer de kandidaat draagt een loszittende kledingstuk). Zegeningen worden gereciteerd en de persoon gaat bochten in het water. Volgens de traditionele Joodse wet moeten er drie mannelijke getuigen aanwezig zijn, hoewel deze regel opnieuw is geïnterpreteerd, zodat in sommige bewegingen Joodse vrouwen getuigen kunnen zijn. Als er mannelijke getuigen zijn en de kandidaat vrouwelijk is, wachten de getuigen buiten de mikveh-kamer en krijgen ze van een vrouwelijke begeleider te horen dat de onderdompeling is voltooid en de zegeningen zijn gereciteerd.

7. Het offer

in de oudheid brachten bekeringskandidaten offers of offers naar de tempel in Jeruzalem. Nadat de tempel was verwoest, verdween deze ceremonie. De Joodse wet vereist daarom geen dergelijk offer. Echter, sommige rabbijnen, vooral onder de orthodoxen, noemen het als een kans om deel te nemen in een daad van het doneren van geld aan de armen of een andere daad van liefdadigheid om een symbolisch offer te maken. Deze stap kan vrijwillig worden toegevoegd aan het conversieproces.

8. Als u opnieuw een naam

kiest, zullen bepaalde conversieprocessen variëren. Vaak, na een weddenschap Din en het ondertekenen van een eed, wordt een Hebreeuwse naam gekozen. Dit wordt gevolgd door een bezoek aan een mikveh. In ieder geval, op een gegeven moment, zal je gevraagd worden om een Hebreeuwse naam te kiezen. Sommige mannelijke bekeerlingen kiezen de Hebreeuwse naam Avraham als hun nieuwe Hebreeuwse voornaam en sommige vrouwelijke kandidaten kiezen Sarah of Ruth. Aangezien het gebruik van Hebreeuwse namen de vermelding van de Hebreeuwse namen van de ouders omvat, en de bekeerling heeft geen Joodse ouders, is het gebruikelijk om toe te voegen “ben Avraham Avinu,” of zoon van Abraham, Onze Vader. Daarom als een mannetje de Hebreeuwse naam Avraham kiest, zou de volledige Hebreeuwse naam van dat mannetje Avraham ben Avraham Avinu zijn. Voor vrouwen is de toevoeging “bat Sarah Imenu”, dochter van Sarah, onze Moeder. De naamgevingsceremonie omvat een zegen.

9. De openbare ceremonie

een openbare ceremonie die de bekering aankondigt wordt steeds populairder, vooral onder Hervormingsjoden. Deze ceremonie omvat meestal de bekeerling staan voor de gemeente en het geven van een toespraak, meestal over de redenen voor het omzetten of de lessen geleerd door de conversie ervaring.

10. Een speciaal geval: de omzetting van minderjarigen

minderjarigen kan worden omgezet. In gezinnen met een niet-Joodse moeder en een Joodse vader wordt het kind door de hervormingsbeweging als Joods beschouwd als het kind wordt opgevoed met openbare handelingen van identificatie met het Jodendom. Orthodox en conservatief Jodendom beschouwen zo ‘ n kind echter niet als legaal Joods. Ouders van dergelijke kinderen kunnen als ze willen hun kinderen omgezet in de kindertijd, omdat het proces is vrij eenvoudig. Terwijl sommigen dit beschouwen als een overgave aan de druk, vooral van de orthodoxen, en weigeren het te doen, zien anderen het als een manier om erkenning te krijgen van het Jodendom van het kind door extra segmenten van het Joodse volk. Hervormings rabbijnen hebben vaak gewoon een naamgevingsceremonie. Orthodoxe en conservatieve rabbijnen vereisen de mikveh voor een vrouwelijke minderjarige en een besnijdenis en mikveh voor een mannelijke minderjarige.