de kalender (BCP, PP.15-33) beveelt het liturgische jaar van de bisschoppelijke kerk door twee cycli van feesten en heilige dagen te identificeren-een afhankelijk van de beweegbare Datum van paasdag en de andere afhankelijk van de vaste datum van Kerstmis, Dec. 25. Paasdag is de eerste zondag na de volle maan die op of na maart valt. 21. De volgorde van alle zondagen in het kerkelijk jaar is gebaseerd op de datum van Pasen. Tabellen en regels voor het vinden van de datum van paasdag, en andere roerende feesten en heilige dagen worden verstrekt door de BCP, blz.880-885. De datum van Pasen bepaalt het begin van de vastentijd op Aswoensdag en de datum van Pinksteren op de vijftigste dag van het paasseizoen. De zondagen van Advent zijn altijd de vier zondagen voor Kerstdag. Het kerkelijk jaar begint op de eerste zondag van de Advent. De kalender identificeert en geeft ook aanwijzingen met betrekking tot de voorrang en naleving van de belangrijkste feesten, zondagen, heilige dagen (met inbegrip van feesten van onze Heer, andere belangrijke feesten, en vasten), dagen van speciale devotie, en dagen van optionele naleving. De kalender vermeldt data voor de viering van grote feesten en mindere feesten per maand en datum. Passende zondag Letters en gouden cijfers zijn ook aanwezig. (zie BCP, blz. 880-881). De kalender vermeldt ook de titels van de seizoenen, zondagen en belangrijke heilige dagen waargenomen in de bisschoppelijke kerk gedurende het hele kerkjaar, met inbegrip van Advent seizoen, kerst seizoen, Driekoningen seizoen, Lenten seizoen, Heilige Week, Paas seizoen, het seizoen na Pinksteren, heilige dagen, en nationale dagen.

Advent

het eerste seizoen van het kerkelijk jaar, beginnend met de vierde zondag voor Kerstmis en doorlopend tot de dag voor Kerstmis. De naam is afgeleid van een Latijns woord voor “komen”.”Het seizoen is een tijd van voorbereiding en verwachting voor de komende viering van de geboorte van onze Heer, en voor de uiteindelijke komst van Christus “in kracht en heerlijkheid.”

Kerstmis

in de BCP is Eerste Kerstdag een van de zeven belangrijkste feesten. De kerstperiode duurt twaalf dagen, van Eerste Kerstdag tot Jan. 5, de dag voor de openbaring. Het seizoen omvat Eerste Kerstdag, de eerste zondag na Eerste Kerstdag, de heilige naam van onze Heer Jezus Christus, en kan ook de tweede zondag na Eerste Kerstdag. In veel parochies vinden de belangrijkste liturgische vieringen van Kerstmis plaats op kerstavond. Het BOS bevat een verscheidenheid aan hulpmiddelen voor gebruik tijdens de kerst, waaronder een formulier voor een Station in een Kerstcrèche, een formulier voor een Kerstfestival met lessen en muziek, en seizoensgebonden zegeningen voor gebruik tijdens de kerstperiode.Driekoningen

de openbaring van Christus aan de volkeren der aarde. De winterzonnewende werd gehouden op Jan. 6 op sommige plaatsen tijdens de eerste eeuwen van het christelijke tijdperk. In tegenstelling tot heidense feesten kozen christenen deze dag om de verschillende manifestaties, of “epifanieën” van Jezus’ goddelijkheid te vieren. Deze vertoningen van zijn goddelijkheid omvatten zijn geboorte, de komst van de Wijzen, zijn doop en de bruiloft in Kana waar hij op wonderbaarlijke wijze water in wijn veranderde. De dag werd genoemd “het feest der lichten.”Viering van de Zoon van God vervangen viering van de zon. Dopen werden gedaan, en een seizoen van voorbereiding werd ingesteld. Het werd later Advent genoemd. De zonnewende werd gehouden op Dec. 25 in de vierde eeuw. De geboorte van Jezus werd op deze dag gevierd in zowel Oosterse als westerse kerken. De westerse kerk herdacht de komst van de wijzen op Jan. 6. De oosterse kerk bleef de doop van Onze-Lieve-Heer en de bruiloft in Kana op Jan vieren. 6. In het Oosten werd de dag “theofanie” (manifestatie van God) genoemd. De komst van de Wijzen wordt gevierd op het feest van de Driekoningen, Jan. 6, in de BCP. De doop van onze Heer wordt gevierd op de eerste zondag na de Driekoningen.De eerste christenen zagen “een seizoen van boetedoening en vasten” als voorbereiding op het paschale feest, of Pascha (BCP, PP.264-265). Het seizoen dat nu bekend staat als vastentijd (van een oud Engels woord dat “lente” betekent, de tijd van verlengende dagen) heeft een lange geschiedenis. Oorspronkelijk, op plaatsen waar Pascha werd gevierd op een zondag, het Paschal feest volgde een vasten van maximaal twee dagen. In de derde eeuw werd dit vasten verlengd tot zes dagen. Uiteindelijk werd dit vasten gehecht aan, of overlapt, een ander vasten van veertig dagen, in navolging van Christus ‘ vasten in de woestijn. De veertigdaagse vasten was vooral belangrijk voor bekeerlingen tot het geloof die zich voorbereidden op de doop, en voor degenen die schuldig waren aan beruchte zonden die werden hersteld in de christelijke vergadering. In de westerse kerk strekken de veertig dagen van de vastentijd zich uit van Aswoensdag tot heilige zaterdag, zondagen weglatend. De laatste drie dagen van de vastentijd zijn de Heilige Triduum van Witte Donderdag, Goede Vrijdag en heilige zaterdag. Vandaag heeft de vastentijd weer zijn betekenis gekregen als de laatste voorbereiding van volwassen kandidaten voor de doop. Samen met hen worden alle christenen uitgenodigd “om een heilige vastentijd in acht te nemen, door zelfonderzoek en bekering; door gebed, vasten en zelfverloochening; en door het lezen en mediteren op Gods Heilige Woord” (BCP, p. 265).

Pasen

het feest van de opstanding van Christus. Volgens Beda is het woord afgeleid van de Angelsaksische lentegodin Eostre. Christenen in Engeland pasten het woord toe op het belangrijkste feest van het kerkelijk jaar, zowel dag als seizoen. 1) Paasdag is het jaarlijkse feest van de opstanding, het Pascha of christelijk Pascha, en de achtste dag van de kosmische schepping. Het geloof in Jezus’ opstanding op de zondag of de derde dag na zijn kruisiging is het hart van het christelijke geloof. Pasen zet de ervaring van de lente naast de oude verhalen van bevrijding en de proclamatie van de verrezen Christus. In het westen vindt Pasen plaats op de eerste zondag na de volle maan op of na de lente-equinox. Pasen valt altijd tussen maart. 22 en april. 25 inclusief. Volgens de Joodse gebruiken begint het feest bij zonsondergang op Paasavond met de grote Wake van Pasen. De Oosters-Orthodoxe Kerk viert Pasen op de eerste zondag na de joodse pesach of Pascha (die volgt op de volle maan in het voorjaar). Hoewel de twee data soms samenvallen, is de oostelijke Datum vaak een of meer weken later. 2) Paasseizoen. Zie Great Fifty Days.

Pinksteren

het seizoen na Pinksteren, volgens de kalender van het kerkelijk jaar (BCP, p. 32). Het begint op de maandag na Pinksteren, en duurt het grootste deel van de zomer en herfst. Het kan tot achtentwintig zondagen omvatten, afhankelijk van de datum van Pasen. Dit geldt ook voor Trinity Sunday, De eerste zondag na Pinksteren. De BCP biedt de juiste verzamelt en lezingen voor de andere zondagen van het seizoen. Deze propers zijn genummerd en bestemd voor gebruik op de zondagen die het dichtst bij specifieke dagen in de maandkalender, voor of na. Bijvoorbeeld, Proper 3 is aangewezen voor gebruik, indien nodig, op de zondag het dichtst bij 25 mei. Proper 29 is aangewezen voor gebruik op de zondag het dichtst bij Nov. 23. Vóór de BCP 1979 werden de zondagen in deze lange periode van het kerkjaar geïdentificeerd en geteld in termen van het aantal zondagen na Drievuldigheidszondag in plaats van het aantal zondagen na Pinksteren. Deze periode wordt door sommigen ook begrepen als” gewone tijd”, een periode van het kerkelijk jaar niet gewijd aan een bepaald seizoen of de naleving, zoals in de Romeinse ritus aangepast na Vaticanum II.

gewone tijd

deze term wordt gebruikt in de Rooms-Katholieke Kerk om de delen van het liturgische jaar aan te geven die niet in de belangrijkste seizoenen van de kerkkalender zijn opgenomen. De gewone tijd omvat de maandag na het feest van de doop van onze Heer tot en met de dinsdag voor Aswoensdag, en de maandag na Pinksteren tot en met de zaterdag voor de eerste zondag van de Advent. Een wake of andere dienst anticiperen op de eerste zondag van de Advent op de zaterdag voor die zondag zou ook worden opgenomen in het seizoen van de Advent. De gewone tijd kan worden begrepen in termen van het leven buiten het christelijk geloof en de Betekenis van Christus ‘ opstanding in het gewone leven. De term “gewone tijd” wordt niet gebruikt in het gebedenboek, maar het seizoen na Pinksteren kan worden beschouwd als gewone tijd. Het kan worden aangeduid als de “groene seizoen,” omdat groen is de gebruikelijke liturgische kleur voor deze periode van het kerkelijk jaar. Het BCP voorziet genummerde propers van collecties en lectionaire lezingen voor de zondagen van het seizoen na Pinksteren. Het Driekoningenseizoen omvat de Driekoningen, de eerste zondag na de Driekoningen: de doop van onze Heer Jezus Christus, en de tweede zondag tot en met de laatste zondag na de Driekoningen (BCP, p. 31). Gezien de Epiphany-thema ‘ s die gedurende het Epiphany-seizoen worden gepresenteerd, moet het niet als gewone tijd worden beschouwd. Echter, veel parochies gebruiken groen als liturgische kleur voor de tweede zondag tot en met de zondag voorafgaand aan de laatste zondag na de Driekoningen, en soms de laatste zondag na de Driekoningen. Driekoningen seizoen en het seizoen na Pinksteren variëren in lengte afhankelijk van de datum van Pasen (zie BCP, PP. 884-885).

NUTTIGE LINKS:

http://www.lectionarypage.net
http://satucket.com/lectionary/