locatie: Brazilië (Amazoneregenwoud)
bevolking: enkele duizenden
taal: Kayapo
religie: traditionele inheemse overtuigingen

inleiding

de Kayapos maken deel uit van de Zuid-Amerikaanse Indiaanse volkeren die talen van de Macro-Ge-groep spreken. De Ge volkeren wonen in het oosten van Brazilië en het noorden van Paraguay en bestaan uit een breed scala van verschillende stammen gelegen in verschillende geografische zones. De Northwestern. Ge stammen omvatten de Timbira, noordelijke en Zuidelijke Kayapo, en Suya. De centrale ge-volkeren verdelen zich in Xavante, Xerente en Akroa, terwijl de Zuidelijke Ge, of Kaingang, de Coroado en anderen omvatten. De Ge-gemeenschap, als geheel, is waarschijnlijk niet groter dan 10.000 mensen.

de Kayapos zijn een van de belangrijkste Ge-stammen die in het Amazonegebied in Brazilië blijven. Er zijn verschillende theorieën over de oorsprong van de verschillende Zuid-Amerikaanse Indiaanse groepen, en men denkt dat ze misschien duizenden jaren geleden uit Centraal-Azië zijn geëmigreerd, oversteek naar Noord-Amerika en hun weg naar het zuiden. Er zijn anderen die geloven dat dit waar kan zijn voor sommige, maar niet alle amerindiaanse groepen. De Kayapo ‘ s weerstonden assimilatie en stonden traditioneel bekend als felle krijgers, plunderden vijandelijke stammen en vochten soms onderling.Hun eerste constante contact met Europeanen vond pas plaats in de 20e eeuw, in de jaren vijftig.sindsdien hebben de Kayapo ‘ s, door contact met krakers, houthakkers, mijnwerkers en uiteindelijk Braziliaanse regeringsfunctionarissen, een aantal nieuwe gebruiken ontwikkeld en hebben ze moeite moeten doen om hun manier van leven te behouden. Houtkap en mijnbouw, in het bijzonder voor goud, evenals sommige landbouwactiviteiten en veeteelt in uitgewiste delen van de jungle hebben een bedreiging gevormd voor de traditionele manier van leven van de Kayapos. De toenemende vernietiging van het regenwoud en de vervuiling van de rivieren veroorzaakt door chemische stoffen die worden gebruikt bij de goudwinning, bedreigen het delicate evenwicht tussen mensen, planten en dieren dat al duizenden jaren met succes wordt onderhouden door de Amazone-indianen, zoals de Kayapos.

locatie en thuisland

toen de Portugese veroveraars voor het eerst in Brazilië aankwamen, waren er ongeveer 5 miljoen Indianen, maar vandaag zijn er slechts ongeveer 200.000, waarvan een paar duizend Kayapos, die langs de Xingu-rivier in het oostelijke deel van het Amazoneregenwoud wonen, in verschillende verspreide dorpen. Hun land bestaat uit tropisch regenwoud en savanne. Het Amazonegebied, dat de Amazone en haar zijrivieren omvat, zoals de Xingu, wordt soms Amazonië genoemd en omvat delen van Venezuela, Colombia, Ecuador en Peru. In Brazilië beslaat het ongeveer 7.8 miljoen km2 (3 miljoen km2).

taal

de taal die door de Kayapos wordt gesproken, behoort tot de ge-taalfamilie en als gevolg van diverse splitsingen binnen de Kayapo-groepen zijn vele dialecten ontstaan. Echter, al deze specifieke dialecten leiden tot de erkenning van een gemeenschappelijke wortel die maakt ze deel uit van een dezelfde cultuur. De Kayapos, voor wie oratorium een zeer gewaardeerde sociale praktijk is, definiëren zichzelf als degenen die goed spreken in tegenstelling tot alle groepen die hun taal niet spreken.

de grote verscheidenheid aan Indiaanse talen is mede te wijten aan de levensstijl van mensen die soms op grote afstand van elkaar leven, waardoor verschillende mythologieën, religieuze gebruiken en talen worden ontwikkeld. Zelfs kleine groepen, zoals de Kayapos, zijn verdeeld in kleinere stammen met hun eigen stamhoofden, hoewel ze allemaal de Kayapo taal spreken. Dankzij wat werk van antropologen en reizigers (waaronder verschillende bezoeken aan de Kayapos door de popster Sting, die hun strijd bekend maakte aan een bredere wereld), zijn de namen van verschillende Kayapo chiefs bekend. Een van deze is Raoni, die zijn thuisland in de Amazone voor een tijd verliet en veel reisde met Sting. Een andere Kayapo die met hem mee reisde was de panther-jager N ‘ goire. Sting ontmoette ook een krachtige medicijnman genaamd Tacuma.

FOLKLORE

er is een interessante legende onder de Kayapos die langs een lagune leven. Men zegt dat als men bij dageraad opstaat en over de lagune kijkt, men de geest van een blanke man te paard kan zien galopperen langs de kust. Het vreemde aan de beschrijving van deze spookachtige ruiter is dat men zegt dat hij een volledig harnas draagt, een beetje zoals een Europese ridder, of misschien een Portugese veroveraar.

de Kayapo ‘ s geloven dat hun voorouders leerden hoe ze gemeenschappelijk moesten leven van sociale insecten, zoals bijen. Daarom schilderen moeders en kinderen elkaars lichaam met patronen die lijken op dierenmarkeringen, inclusief die van bijen.

de flamboyante Kayapo-hoofdtooi met veren die naar buiten stralen, stelt het universum voor. De schacht is een symbool voor het katoenen touw waarmee de eerste Kayapo, zo wordt gezegd, uit de lucht daalde. Kayapo velden en dorpen zijn gebouwd in een cirkel om het Kayapo geloof in een rond universum te weerspiegelen.In tegenstelling tot het geloof dat sommige missionarissen naar het Amazonegebied hebben gebracht, waaronder het idee dat na de dood mensen ofwel afdalen naar de hel of opstaan naar de hemel, geloven de Kayapos dat bij de dood een persoon naar het dorp van de doden gaat, waar mensen overdag slapen en ‘ s nachts jagen. Daar worden oude mensen jonger en kinderen ouder. In dat dorp in het hiernamaals geloven Kayapos dat ze hun eigen traditionele assemblage gebouw hebben. Kayapo vrouwen, zo wordt gedacht, mogen slechts korte bezoeken om voedsel te leveren aan hun mannelijke familieleden.

de Kayapos delen bepaalde algemene overtuigingen over het universum en beoefenen soortgelijke vormen van magie met de Ge-volkeren. Hoewel er veel specifieke verschillen zijn, is het mogelijk om te beoordelen dat de belangrijkste godheden voor deze stammen de zon en de maan zijn. Kayapos, net als de rest van de Ge volkeren, hebben sjamanen om ziekte te genezen.

belangrijke feestdagen

speciale dagen voor de Kayapo ‘ s draaien om de seizoenen, die in het Amazonegebied het droge seizoen en het regenseizoen zijn. Kayapo vakanties zijn ook gekoppeld aan hun ceremonies, zoals de inwijdingsriten gehouden wanneer een jongen de puberteit bereikt of wanneer hij, als een kleine jongen, zijn speciale voorouderlijke naam ontvangt. De belangrijke droogseizoen viering genaamd Bemp (naar een lokale vis) omvat ook huwelijk rites evenals initiatie en naamgevingsceremonies. Kayapos verdelen hun tijd niet in seculiere en religieuze gelegenheden: alle gebeurtenissen zijn verbonden op verenigende manieren, en de religieuze, natuurlijke, sociale en feestelijke elementen zijn met elkaar verbonden.

overgangsriten

bij de geboorte van kinderen worden de huwelijksbanden tussen man en vrouw geformaliseerd. Een man kan twee of drie vrouwen hebben. Jonge kinderen krijgen speciale voorouderlijke namen in ceremonies die worden beschouwd als een belangrijk middel om het kind te helpen sociale banden en zijn of haar identiteit als Kayapo te ontwikkelen. De naamgevingsceremonies worden gehouden in elk droog of regenseizoen, samen met andere riten die speciale dansen of ceremonies met betrekking tot de gewassen de Kayapos groeien omvatten.

interpersoonlijke relaties

de Kayapos hebben een traditioneel gastvrije manier om bezoekers naar hun huizen te begroeten. Voedsel zal worden bereid door de vrouwen, en een bed gemaakt van bamboe zal worden aangelegd voor een gast. Soms bodypaint zal worden gedragen (meestal geometrische ontwerpen in zwarte of rode verf), en versieringen, zoals shell oorbellen of felgekleurde veren, worden gedragen om het hoofd te versieren.Het ceremoniële leven is zeer belangrijk en gaat het hele jaar door door. Kayapos zijn vaak in het midden van een ceremonie of het maken van voorbereidingen voor de volgende.

leefomstandigheden

de Kayapo ‘ s wonen in hutten met rieten dak die een open plattegrond hebben zonder ruimteschotten binnen. Het riet voor de daken is gemaakt van palmbladeren. De hutten zijn vrij ruim en groot genoeg voor een hele familie. In plaats van matrassen te gebruiken, bestaat het beddengoed meestal uit hangmatten, die veel koeler en comfortabeler zijn in een jungle omgeving.

de bescherming van de gezondheid in de jungle waar de Kayapo ’s leven wordt bereikt door het gebruik van wortels en kruiden met medicinale eigenschappen, waarvan sommige al lange tijd bekend zijn bij de Kayapo’ s. De Kayapo ‘ s hebben ook hun medicijnmannen, die blanken soms heksenartsen noemen.

de Kayapo ’s gebruiken kano’ s om lange afstanden af te leggen in het Amazonegebied. Ze kunnen ook dagen of weken per keer trekken. In de afgelopen jaren zijn wegen en een landingsbaan aangelegd die leiden vanuit het Xingu River reservaat waar ze wonen.

gezinsleven

de kayapos social organization is uniek onder Zuid-Amerikaanse Indianen in haar complexiteit. Elk dorp is verdeeld in delen (dubbele groepen), clans, en verenigingen naar leeftijd, geslacht en beroep. Deze zijn te vinden in verschillende vormen en combinaties op verschillende plaatsen. Deelname tussen deze clans vindt plaats in bijna alle aspecten van het leven, zoals spelletjes, ceremonies, oorlogvoering, nederzettingspatronen, huwelijk en handwerk. Wat deze organisatiestructuur zo eigenaardig maakt, is het feit dat elke relatie uniek is omdat ze wordt beheerst door de individuele relaties tussen clans of stammen.

kleding

traditioneel bedekken mannen hun onderbuik met hulzen. De meest opvallende decoratieve toevoeging aan hun kleding is een lichte houten lipschijf die ongeveer 6 cm (2,4 inch) in diameter is en de onderlip uitstrekt om de buitengewone en zeer onderscheidende uitstraling van de Kayapos te produceren. Er wordt een kleine incisie gemaakt en een schijf ingebracht en naarmate de tijd vordert, worden de schijven vervangen door steeds grotere. De lip plug symboliseert assertiviteit onder de Kayapos. Een ander karakteristiek apparaat dat door deze stam wordt gebruikt, is de oordop, die ontvankelijkheid voor anderen symboliseert. Agressiviteit wordt gesignaleerd door geen grote oordopjes te dragen, wat betekent dat ze niet naar anderen luisteren. Het gebruik van de lip disk sterft uit onder de jongere mannen, die het ongemakkelijk vinden.

moderne, jongere mannen dragen vaak Westerse shorts. Dit komt door het toenemende contact met meer Westerse Brazilianen die naar het Amazonegebied zijn gekomen om het bos te ontruimen in houtkap, landbouw en goudwinning.Een Kayapo-leider draagt vele hoeden, met ceremoniële veren als onderdeel van zijn hoofdtooi. Een hoofdtooi gemaakt van fel goudgele veren kan eruit zien als de stralen van de zon: een schitterende kroon die rond het hoofd cirkelt. Bijzondere familiebanden worden aangegeven door het gebruik van bijpassende papegaaienveren. De veren betekenen initiatie in volwassenheid. Andere ornamenten zijn kralen, katoenen banden of schelpen, die vrouwen ook dragen.

meisjes en jongens dragen gekleurde banden van verschillende kleuren, zoals blauw, geel of oranje, die onder de taille zijn gebonden en soms geknoopt. Soms worden deze gekleurde banden ook kriskras over de borst gedragen. Ze dragen ook sieraden zoals kralen halskettingen bestaande uit vele strengen, en polsbandjes, evenals armbanden gedragen hoog naar de schouder. Soms dragen jongens ook kniebanden net onder de knie. Jonge Kayapo ‘ s zijn meestal blootsvoets, maar met meer contact met blanke kolonisten dragen sommige Kayapo chiefs af en toe rubberen sandalen in westerse stijl.

Bodypaint is een belangrijke toevoeging voor zowel mannen en vrouwen als voor kinderen, maar het is geen toevallige vorm van make-up. De specifieke markeringen en gelegenheden om het te dragen zijn gekoppeld aan bepaalde rituelen en activiteiten.

voedsel

vis is een belangrijke eiwitbron in het dieet van Kayapos. Wilde vruchten en paranoten worden gegeten. Groenten worden geoogst, en dieren, zoals de coati, de aap, en de schildpad, worden gejaagd. Sommige van deze dieren worden vaker gegeten tijdens festivals. Kayapos zijn ervaren jagers die blaaspijpen en pijltjes gebruiken gedoopt in een soort gif genaamd curare, die onmiddellijk verlamt een dier. Vanwege het grotere contact met de blanke samenleving veranderen Kayapos hun dieet en kunnen ze nu rijst, bonen, koekjes, suiker en melk kopen bij dorpswinkels die in verschillende delen van de Amazone zijn opgedoken om houtkappers, mijnwerkers en boeren te bevoorraden. Voorraden worden meestal ingevlogen naar grenssteden die niet ver van het Xingu reservaat liggen waar de Kayapos wonen.

onderwijs

de meeste Kajapo ’s zijn hun jongeren de vaardigheden blijven bijbrengen die nodig zijn om in de jungle te overleven, met name jagen en vissen, evenals de kunst van het trekken, het maken van kano’ s en de vaardigheid om ze te gebruiken. Het kweken van groenten, kralen, en body paint voorbereidingen, evenals koken, zijn vaardigheden Kayapo meisjes worden verwacht te weten. In sommige gevallen hebben missionarissen die aankomen in het gebied rond de Xingu rivier geprobeerd een meer Westerse opleiding aan te bieden, waaronder lezen en schrijven, maar veel Kayapo ‘ s zijn zeer op hun hoede geweest om dit soort onderwijs te accepteren uit angst dat hun kinderen verloren zullen gaan voor hen en traditionele vaardigheden zullen vergeten.In een ontmoetingspost in een beschermd gebied van het Xingu reservaat, bekend als Leonardo (genoemd naar een beroemde Braziliaanse antropoloog, Leonardo Villas-Boas, die samen met zijn broer veel Amazone indianen probeerde te helpen), is onlangs een school opgericht om kinderen uit verschillende stammen les te geven. Ze leren lezen, schrijven en rekenen en krijgen informatie over de manieren van witte mensen.

cultureel erfgoed

het voltooien van een volledige cyclus van festivals is essentieel voor de Kayapo-cultuur. Zingen, zingen en dansen zijn een belangrijk onderdeel van Kayapo leven. De mannen en vrouwen zingen ook als ze op jacht gaan of op het land werken. Ze gebruiken een soort rammelaar, of maraca, en stokken om ritmes te verslaan.

werk

goudwinning, een activiteit waarbij veel Kayapo ‘ s Onder druk werden gezet om deel te nemen toen de goudkoorts in het Amazonegebied begon, is hard en vaak gevaarlijk werk. Het kwik dat in de mijnbouw wordt gebruikt, vervuilt de rivieren. De Kayapo ’s zijn georganiseerd in familiegroepen met stamhoofden die bijeen zijn gekomen om hun belangen te verdedigen en manieren te vinden om de problemen aan te pakken die niet alleen door de mijnbouw worden veroorzaakt, maar ook door de komst van mensen die het delicate ecologische evenwicht van het Amazonegebied niet waarderen, dat de Kayapo’ s en andere stammen gedurende honderden of misschien zelfs duizenden jaren hebben helpen handhaven.

de Kayapo chiefs komen tot besluiten door middel van een proces van consensus en helpen hun mensen te leiden in een verscheidenheid van activiteiten, waaronder het oogsten van noten, fruit en groenten, evenals de bouw van moderne wooneenheden voor pas aangekomen kolonisten. Deze nieuwere bron van werk betekent dat de Kayapo ‘ s zich niet langer beperken tot de traditionele jacht en visserij en, omdat ze nu wat geld verdienen voor hun werk, kunnen ze goederen kopen die ze voorheen niet hadden.Sommige Kayapo ‘ s hebben meer contact met blanken, maar de moderne manier van leven kan voor hen nog steeds heel bizar lijken. De Engelse popster Sting, en de Franse fotograaf en filmmaker Jean-Pierre Dutilleux, die zoveel mensen bewust maakte van bedreigingen voor de Amazone ecologie en de moeilijkheden van de Amerindianen in dat gebied, vertellen in hun levendige en sympathieke boek, Jungle Stories: De strijd voor de Amazone, dat toen Raoni, een Kayapo-leider, voor het eerst zijn thuisland van de Amazone verliet om een Braziliaanse stad te bezoeken tijdens zijn lange strijd om de manier van leven van zijn volk te beschermen, hij verbaasd was over het niveau van angst en angst in de stad. Hij was ook ontzet om te zien dat mensen die geen voedsel hadden om te eten zichzelf dwingen om geld te vragen terwijl anderen hen gewoon voorbij gingen en hen negeerden. Hij concludeerde dat geld slecht is en bezorgd over de Kayapos worden getrokken in een cash economie.

Sport

traditioneel ontwikkelden de Kayapo ‘ s sportvaardigheden niet los van vaardigheden die nuttig waren voor het werk. De jacht, de visserij en de trekking bijvoorbeeld zijn nu sportieve activiteiten geworden in de blanke samenleving, maar in de Kayapo-samenleving zijn ze van vitaal belang voor het voortbestaan van de mensen, hoewel aspecten van deze activiteiten ook op zichzelf worden genoten door de Kayapos. Sommigen zullen er veel plezier aan beleven om de jongere leden van de stam de eerste stappen te leren die nodig zijn om deze vaardigheden onder de knie te krijgen, terwijl het verwerven van bekwaamheid in een of alle van hen een bron van trots is.

een activiteit die Kayapo-kinderen leuk vinden, is zwemmen langs de oevers van het prachtige en heldere water van de Xingu-rivier, die tot voor kort helemaal niet verontreinigd was vanaf de bovenloop tot aan het gebied waar de rivier de Amazone vormt. Sommige dorpelingen die meer contact hebben gehad met blanke mensen hebben geleerd om te voetballen.

amusement en recreatie

Storytelling is een belangrijk aspect van het Kayapo-leven en een middel om Kayapo-legenden en-geschiedenis over te brengen, evenals een manier om de identiteit van een volk te behouden. Het is ook een vorm van entertainment. Meestal maakt het echter deel uit van de rituelen die structuur en betekenis geven aan het leven van de Kayapos, verweven met dansrituelen en ceremonies die een bepaalde cyclus volgen, gekoppeld aan de natuur en de veranderende seizoenen, het hele jaar door.

volkskunst, ambachten en hobby ‘ s

Kayapos maken prachtige kralenkettingen. Sommige zijn briljant blauw of geel. Ze maken ook armbanden en oorbellen met behulp van schelpen of stenen, en hoofdtooien gemaakt van de felgekleurde veren van verschillende Amazonevogels. De Kayapos zijn bedreven in het voorbereiden en toepassen van ingewikkelde ontwerpen als bodypaint. Ze weven stevige en flexibele hangmatten en maken hun eigen kano ‘ s, evenals vissen en jagen werktuigen zoals speren, clubs, blaaspistolen, pijlen en darts.

sociale problemen

veel activiteiten in het Amazonegebied bedreigen een manier van leven die de Kayapos willen behouden. Armoede, samen met een bevolkingsexplosie en een ongelijk systeem van grondbezit in landen als Brazilië, heeft veel mensen naar het Amazonegebied gedreven op zoek naar land. Mensen gebruiken slash-and-burn landbouwmethoden die ongeschikt zijn wanneer de bevolkingsdichtheid toeneemt, omdat het bos zich niet kan herstellen. Hoewel de Kayapos en andere Indiaanse volkeren van het Amazonegebied deze methode van landbouw met succes hebben beoefend voor duizenden jaren, hun aantallen zijn voldoende klein om hen in staat om verder te gaan naar andere gebieden van het regenwoud, waardoor hergroei van het bos te voorkomen in de stukken van braakliggend land. De ontbossing van het Amazonegebied vindt nu in een snel tempo plaats. Een deel van deze vernietiging wordt versneld door de activiteiten van veeboeren die ook in het Amazonegebied zijn gekomen. Rundvlees wordt op deze manier grotendeels geleverd aan fastfoodketens in de Verenigde Staten. Land dat door vee wordt overschaduwd, wordt al snel volledig onvruchtbaar.Commerciële houthakkers hebben ook bijgedragen aan de vernietiging van het Amazoneregenwoud door tropisch hardhout te leveren voor de bouw in Japan, West-Europa en de Verenigde Staten. Het wordt ook gebruikt in papierproducten. Maar het niveau van de vraag is onhoudbaar. Om de houtkap op een niveau te houden dat grote delen van het regenwoud niet permanent zou vernietigen, zou de vraag sterk moeten dalen en zouden beschermende regels moeten worden gehandhaafd. Onlangs zijn pogingen ondernomen om de vraag te vertragen en alternatieven te vinden voor tropisch hardhout in de bouw. De vernietiging van zoveel bomen draagt bij aan de vervuiling van de atmosfeer door kooldioxide en daarmee aan de opwarming van de aarde.Een derde bedreiging voor de duurzame manier van leven van de Kayapos en andere stammen in het Amazonegebied is de mijnbouw. Delen van de Amazone zijn rijk aan ijzererts en goud. De smeltovens hebben houtskool nodig, en veel ervan is afkomstig uit onvervangbaar maagdelijk bos. De goudkoorts in de Amazone heeft veel problemen veroorzaakt voor de Kayapos. Grensmijnbouwsteden bestaan dicht bij gebieden waar de Kayapos en andere stammen leven. Amerindiaanse groepen zijn getroffen door ziekten waaraan ze nog nooit eerder waren blootgesteld. Kwik, dat wordt gebruikt bij het winnen van goud uit de modder van de rivieren, is een verontreinigende stof, wat resulteert in kwikvergiftiging die de Amerikaanse gemeenschappen treft stroomafwaarts van deze mijnbouwactiviteiten. Geschat wordt dat in 1988 12% van het kwik dat in de atmosfeer vrijkwam, te wijten was aan goudwinning in het Amazonegebied.

sommige Indiaanse groepen, waaronder de Kayapos, zijn aangevallen en vermoord in de zoektocht naar land. Anderen hebben hun land met geweld afgenomen en zij hebben in sommige grenssteden tegen zeer lage lonen onder erbarmelijke omstandigheden moeten werken. Soms hebben de Kayapos degenen aangevallen die ze als indringers zien. De delicate balans tussen planten, dieren en mensen is al ernstig verstoord, en de manier van leven van de Kayapos is verstoord in gebieden die ze vroeger bewoonden. De Kayapos en andere Indianen willen ervoor zorgen dat het Xingu gebied beschermd blijft, met de steun van de wereldopinie en de Braziliaanse regering, en niet het doelwit wordt van activiteiten die hun prachtige jungle habitat permanent zouden vernietigen.Een van hun meest dramatische successen was de oppositie van Kayapo tegen het plan van de Braziliaanse regering om een reeks hydro-elektrische Dammen op de Xingú rivier te bouwen met financiering van de Wereldbank. Voor die gelegenheid kwamen ongeveer 600 Kayapo-Indianen samen, naast meer dan 40 andere inheemse Naties in Amazonië, samen met meer dan 400 vertegenwoordigers van de Braziliaanse regering en de wereldnieuwsmedia en diverse niet-gouvernementele organisaties. De regering en de Wereldbank waren terughoudend om de uitnodiging van Kayapo om de manifestaties van Altamira bij te wonen, te accepteren. Toen duidelijk werd dat honderden nationale en internationale journalisten, filmmakers en opinieleiders de bijeenkomst zouden bijwonen, stemden de Braziliaanse autoriteiten ermee in een officiële vertegenwoordiger te sturen. Een van de beroemde kunstenaars die het protest tegen de bouw van het hydro-elektrische complex steunde was de rockster Sting, die een korte verschijning maakte bij de demonstratie. Als gevolg van alle internationale en lokale druk weigerde de Wereldbank het verzoek om een lening voor de bouw van de dam.

genderkwesties

hoewel elk dorp autonoom is en wordt bestuurd door prominente mannelijke seculiere leiders, bestaan er ook hulpvrouwengroepen, bestaande uit vrouwen van geassocieerde mannenorganisaties, waarbij de vrouw van het mannelijke hoofd als vrouwelijk hoofd fungeert. De zichtbaarheid van deze rol is laag en lijkt meer een conceptuele tegenhanger van de activiteit en organisatie van mannen dan een publieke leiderschapsrol. Niettemin, zonder een gerespecteerde vrouw die haar eigen invloed uitoefent op de vrouwelijke publieke opinie, wordt een man beschouwd als ongekwalificeerd om te leiden.

de Kayapo-arbeidsverdeling splitst een strikt geslachtsgebonden functie op. Mannen doen al het werk dat niet nodig is het bijwonen van kinderen, zoals jagen, vissen, landbouw, en de bouw. Kayapo vrouwen, aan de andere kant, zijn alleen verantwoordelijk voor het opvoeden van kinderen. Ze voeren andere taken uit, zoals het onderhouden van tuinen of het beheren van huisdieren, maar alleen als die taak hen in staat stelt om aandacht te besteden aan de behoeften van kinderen.

huwelijk is monogaam en echtscheiding komt vaak voor, hoewel levenslange echtgenoten ook vaak voorkomen en emotioneel buitengewoon hecht kunnen worden. Seksueel actieve vrouwen scheren traditioneel de kroon van hun hoofd. Mannelijke beweringen over superioriteit ten opzichte van vrouwen, wanneer ze zich voordoen, verwijzen naar sociaal ontwikkelde kwaliteiten, zoals meer fatsoen en zelfbeheersing, eerder dan naar natuurlijke gaven van mannelijkheid. Net als in andere amazonegemeenschappen erkennen vrouwen niet noodzakelijkerwijs de mannelijke superioriteit en worden conflicten tussen mannen en vrouwen als groepen als normaal beschouwd. Kenmerken zoals intelligentie worden gelijkelijk gewaardeerd bij mannen en vrouwen. Zowel mannen als vrouwen verwerven gespecialiseerde kennis in het gebruik van medicinale planten en beide kunnen sjamanen worden.

bibliografie

Giraldin, Odair. Cayapó e Panará: luta e sobrevivência de um povo Jê no Brasil Central. Campinas, SP, Brasil: Editora da Unicamp, 1997.

Posey, Darrell Addison. Kayapó Etnoecologie en cultuur. London; New York: Routledge, 2002.

Raben, Linda. De Braziliaanse Indianen en de aanval van de beschaving: de Yanomami en de Kayapó. Seattle: University of Washington Press, 2004.

Sting, en Jean-Pierre Dutilleux. Jungle Stories: De strijd voor de Amazone. Parijs en Londen: Barrie en Jenkins, 1989.

– herzien door C. Vergara.