Leprechauns zijn een soort fee, hoewel het belangrijk is op te merken dat de feeën van de Ierse folklore geen schattige Disneyfied pixies waren; ze konden wellustige, vervelende, grillige wezens zijn waarvan de magie je de ene dag zou kunnen verrassen en je de volgende dag zou doden als je ze niet leuk vond.Hoewel kabouters mythische wezens zijn, is een zeldzame vorm van insulineresistentie, ook wel kabouters genoemd, zeer reëel.Leprechaun lore

Leprechauns worden vaak beschreven als geschifte, bebaarde oude mannen gekleed in het groen (vroege versies waren gekleed in het rood) en het dragen van geknikte schoenen, vaak met een leren schort. Soms dragen ze een puntige pet of hoed en kunnen ze een pijp roken.In hun boek “The Element Encyclopedia of Magical Creatures,” traceren John en Caitlin Matthews leprechaun legends terug naar de achtste-eeuwse legendes van watergeesten genaamd “luchorpán,” wat klein lichaam betekent. Deze sprites uiteindelijk samengevoegd met een ondeugende huishouden fee zei te achtervolgen kelders en drinken zwaar.

andere onderzoekers zeggen dat het woord kabouter afgeleid kan zijn van het Ierse leer bhrogan, wat schoenmaker betekent. Inderdaad, hoewel kabouters vaak geassocieerd worden met rijkdom en goud, is hun belangrijkste roeping in de folklore allesbehalve glamoureus: ze zijn nederige schoenmakers of schoenmakers. Schoenmaken is blijkbaar een lucratieve zaak in de feeënwereld, omdat elke kabouter zijn eigen pot met goud zou hebben, die vaak aan het einde van een regenboog te vinden is.Volgens Ierse legenden kunnen mensen die het geluk hebben een kabouter te vinden en hem gevangen te nemen (of, in sommige verhalen, zijn magische ring, munt of amulet te stelen) zijn vrijheid ruilen voor zijn schat. Kabouters worden meestal gezegd dat ze in staat zijn om de persoon drie wensen te vervullen. Maar omgaan met kabouters kan een lastig voorstel zijn.

een trickster

de kabouter speelt verschillende rollen in de Ierse folklore; hij is voornamelijk een bedrieglijke figuur die niet te vertrouwen is en waar mogelijk zal bedriegen. In haar encyclopedie “Spirits, Fairies, Leprechauns, and Goblins,” folklorist Carol Rose biedt een typisch verhaal van Kabouter bedrog ” over een man die erin geslaagd om een kabouter om hem te laten zien de struik in het veld waar zijn schat was gelegen. Omdat hij geen spade had, markeerde de man de boom met een van zijn rode kousenbanden, liet toen vriendelijk de sprite los en ging voor een spade. Toen hij bijna onmiddellijk terugkeerde, ontdekte hij dat elk van de vele bomen in het veld een rode kousenband droeg!”

in de magische wereld hebben de meeste geesten, feeën en andere wezens een eigen geluid dat ermee geassocieerd wordt. Sommige entiteiten — zoals de Ierse fairy banshee en de Spaanse geest La Llorona-wordt gezegd dat ze een treurig gejammer uitstralen dat hun aanwezigheid aangeeft. In het geval van de kabouter is het het tap-tap-tikken van zijn kleine schoenlapperhamer, die spijkers in schoenen drijft, die aankondigt dat ze in de buurt zijn.In zijn collectie Ierse sprookjes en volksverhalen bood Yeats een 18e-eeuws gedicht van William Allingham aan met de titel “The Lepracaun”.; Of, Fairy Shoemaker “which describes the sound:

” leg je oor dicht bij de heuvel. Vang je niet het piepkleine geschreeuw, druk geklik van een elfenhamer, de stem van de Lepraaun die schel zingt terwijl hij vrolijk zijn vak voert?”

de publicatie uit 1825 van een boek genaamd” Fairy Legends “bevestigde het karakter van de moderne kabouter:” Since that time leprechauns seem to be completely male and solitary, ” merken ze op.

het lijkt erop dat alle kabouters niet alleen schoenmakers zijn, maar ook oude mannelijke eenlingen, wat vanuit cultureel oogpunt zinvol is, aangezien dit type fee zo nauw verbonden is met schoenmaken, een traditioneel mannelijke roeping. Hoewel er iets curieus is over alle kabouters die schoenlappers zijn (wat als ze schrijvers, boeren of dokters willen zijn?), past deze aanduiding ook goed bij de traditionele folkloristische arbeidsverdeling tussen feeën.In de populaire cultuur

zoals met veel oude legendes en tradities, is het beeld en de aard van de kabouter in de loop van de tijd veranderd en is het bijgewerkt (en in sommige gevallen gezuiverd) voor een modern publiek. Lucky de kabouter, mascotte van de General Mills breakfast cereal Lucky Charms, is waarschijnlijk de bekendste fee van zijn type. De Disneyfilm “Darby O’ Gill and The Little People” uit 1959 beïnvloedde ook hoeveel mensen denken van The wee folk.Aan de andere kant van het spectrum is er de moorddadige kabouter Lubdan in de “Leprechaun” horror/komedie film serie (gespeeld door “Willow” acteur Warwick Davis). Al generaties lang zijn sommige Ieren geïrriteerd door kabouters en de etnische stereotypen die ze in stand houden, en voor de meeste Amerikanen verschijnen kabouters alleen rond St. Patrick ‘ s Day.Kabouters bieden een moraalfiguur wiens fabels waarschuwen voor de dwaasheid om snel rijk te worden, te nemen wat niet van jou is of zich te bemoeien met “het goede volk” en andere magische wezens. Het geloof in kabouters en andere feeën was ooit wijdverspreid op het Smaragdeiland, en echt of niet, ze zullen ons eeuwenlang blijven vermaken en verrukken.

genetische geboortestoornis

Kaboutersyndroom, ook bekend als het syndroom van Donohue, is een uiterst zeldzame aandoening die gekarakteriseerd wordt door een abnormale insulineresistentie. (Sommige onderzoekers geven de voorkeur aan het syndroom van Donohue omdat “kabouters” door families als pejoratief kunnen worden beschouwd, volgens de online Mendelian Inheritance in Man, “een online catalogus van menselijke genen en genetische aandoeningen.”)

het is een recessieve genetische aandoening, die optreedt wanneer een individu twee kopieën van een abnormaal gen erft voor dezelfde eigenschap, volgens de National Organization for Rare Disorders (NORD).Volgens de National Institutes of Health zijn baby ‘ s met de aandoening ongewoon klein voor en na de geboorte. Ze ervaren falen om te gedijen, wat betekent dat ze een laag geboortegewicht hebben en niet aankomen op het verwachte tarief. Ze vaak gebrek aan spiermassa en kan ook zeer laag lichaamsvet onder de huid.

kenmerken van het syndroom omvatten ook abnormaal grote, laag geplaatste en slecht ontwikkelde oren; een brede, platte neus met omgekeerde neusgaten; grote, dikke lippen en een grote mond; en wijd uit elkaar liggende, uitpuilende ogen. Getroffen baby ‘ s kunnen ook een abnormaal klein hoofd, of microcefalie. Er kan overmatige haargroei zijn.

de meeste getroffen personen hebben een huidaandoening die acanthosis nigricans wordt genoemd, waarbij bepaalde huidplooien, zoals vouwen en vouwen, dik, donker en fluweelachtig worden.

het syndroom van Donohue beïnvloedt het endocriene systeem, dat de secretie van hormonen in het bloed regelt. Afwijkingen omvatten overmatige secretie van insuline, die bloedsuikerspiegel regelt door het bevorderen van de beweging van glucose in de cellen van het lichaam. Volgens NORD kunnen baby ‘ s met de aandoening insuline niet effectief gebruiken en kunnen ze hoge bloedsuikerspiegel of hyperglycemie hebben na het eten en lage bloedsuikerspiegel, of hypoglykemie, wanneer ze niet eten.

andere hormonale effecten zijn vergroting van de borsten en genitaliën. Andere kenmerken zijn intellectuele handicap, abnormaal grote handen en voeten, een vergrote of opgezwollen maag, vergroot hart, nieren en andere organen; en hernia, waar de dikke darm kan uitsteken door de buikwand of in de lies. Getroffen baby ‘ s zijn ook gevoeliger voor herhaalde infecties.

het syndroom van Donohue komt zeer zelden voor; in de medische literatuur zijn slechts 50 gevallen gemeld. Het werd voor het eerst geïdentificeerd in 1948 door Dr.W. L. Donohue, een Canadese patholoog die erover schreef in het Journal of Pediatrics in 1954. In de gemelde gevallen kwam de aandoening tweemaal zo vaak voor bij vrouwen als bij mannen.

de behandeling is volgens NORD meestal gericht op de specifieke symptomen. Endocrinologen behandelen de hormonale problemen, terwijl dermatologen de huidproblemen bijvoorbeeld behandelen. Families kunnen ook erfelijkheidsadvies ontvangen.Benjamin Radford is adjunct-redacteur van Skeptical Inquirer science magazine en auteur van zes boeken, waaronder “Tracking the Chupacabra: the Vampire Beast in Fact, Fiction, and Folklore.”Zijn website is www.BenjaminRadford.com.