GLS 499
Thorburn
listopad 20, 2010
zawsze istniał związek między technologią a kulturą. Od pierwszego użycia kamiennych narzędzi do rozwoju ręcznych osobistych asystentów cyfrowych (PDA), technologia wpłynęła na kulturę człowieka tak samo, jak kultura spowodowała postęp w technologii. Jest to złożona relacja, która tworzy figuratywny krąg wpływów. W kręgu nie ma prawdziwych punktów początkowych ani końcowych – zarówno Technologia, jak i kultura nadal wpływają na siebie nawzajem, ponieważ rozwijają się i zmieniają w czasie. W XIX, XX i XXI wieku technologia i kultura znacząco wpłynęły na siebie nawzajem. Wraz ze zmianą kultur, zmienia się również technologia, którą rozwijają. Wraz z rozwojem produkcji, komunikacji i inżynierii, kultury zostały ponownie ukształtowane na całym świecie poprzez uwolnienie ludzi z małych rodzinnych gospodarstw z wyboru lub siłą, rozproszenie informacji i zmianę krajobrazu. Te zmiany technologiczne zmieniły Kultury pozytywnie, ale także negatywnie. Kultury z kolei napędzają rozwój technologiczny. Chociaż trudno jest wyjaśnić wszystkie przykłady tego, jak technologia wpłynęła na kulturę i odwrotnie, przeglądając kilka przykładów z ostatnich kilku stuleci, jest jasne, że technologia opracowana podczas i po rewolucji przemysłowej zmieniła kultury z prostych wiosek rolniczych na nowoczesne tętniące życiem miasta i rozległe przedmieścia.
Amerykańska Rewolucja Przemysłowa XIX wieku drastycznie wpłynęła na amerykańską kulturę. Korporacje zaczęły produkować towary, które wcześniej były wytwarzane w domu. Towary były produkowane masowo przy użyciu maszyn zamiast ludzi. Postęp w produkcji miał cztery główne skutki dla kultury amerykańskiej.
pierwszy poważny wpływ produkcji pozwolił ludziom kupować towary w sklepie, zamiast robić wszystko od zera. To uwolniło wiele czasu dla ludzi, ponieważ nie musieli już spędzać całego czasu na produkcji żywności, odzieży i innych towarów dla swoich rodzin. Kevin Reilly (2004) omawia, w jaki sposób industrializacja pozwoliła maszynom na masową produkcję wymiennych części. Oznaczało to, że maszyna mogła być zbudowana tak, aby jeden konkretny przedmiot był znacznie szybszy niż jakikolwiek wykwalifikowany rzemieślnik. Maszyny wyeliminowały potrzebę wykwalifikowanych pracowników. „Wymienne części zostały po raz pierwszy wynalezione dla muszkietów, aby zaspokoić potrzeby wojny lub oczekiwanej wojny” (Reilly, 2004). Technologia ta przełożyła się również na Rolnictwo i artykuły gospodarstwa domowego. Konsumenci mogli udać się do sklepu i kupić część zamienną, zamiast robić ją od zera. Krawcowa na przemysłowej maszynie do szycia mogła być przeszkolona do szybkiego szycia jednej części garnituru. Wraz ze wzrostem prędkości produkcji bez wykwalifikowanej siły roboczej, firmy były w stanie masowo produkować towary znacznie tańsze niż wykwalifikowany rzemieślnik i dokładne kopie części zamiennych można było łatwo uzyskać. Uprzemysłowienie uwolniło czas jednostki, który wcześniej poświęcano na ręczne wytwarzanie towarów.
gdy ludzie zaczęli kupować więcej towarów niż ręcznie, byli w stanie poświęcić czas na swoje osobiste interesy – doprowadziło to do rozwoju rekreacji. Amerykańska kultura rozkwitła teatrami, klubami towarzyskimi i sportem. Ludzie musieli śledzić, ile czasu poświęcano na pracę i wypoczynek lub kiedy musieli być w fabryce.
uprzemysłowienie zmieniło kultury narodów uprzemysłowionych na wielką skalę. Reilly (2004) zwraca uwagę, że „pierwszym wymogiem stworzenia epoki maszyn było wynalezienie czasu mechanicznego w miejsce czasu organicznego lub naturalnego.”Wynalezienie zegara pozwoliło ludziom zaplanować swoje życie według standaryzowanego czasu. Oznaczało to, że prace nie rozpoczęły się o wschodzie słońca, ale o wyznaczonej porze, niezależnie od położenia słońca. Standaryzacja „sekund, minut i godzin” umożliwiła pracodawcom upewnienie się, że pracownicy przybyli na czas i zostali do końca zmiany. Producenci mogli zmierzyć czas potrzebny na wykonanie pojedynczej części. Mechaniczny zegar pozwalał nawet na to, aby pociągi kursowały zgodnie z harmonogramem, a Wysyłka towarów była bardziej przewidywalna.
Amerykanie widzieli zmianę konsumpcji. W miarę jak produkowane towary stawały się tańsze w produkcji, ludzie kupowali coraz więcej rzeczy. Można argumentować, że masowa produkcja towarów rozpoczynająca się w amerykańskiej rewolucji przemysłowej dała Amerykanom pomysł, że mają prawo konsumować duże ilości towarów po stosunkowo niskiej cenie. Widać to wyraźnie w XXI wieku dzięki popularności dużych sklepów Super box, które oferują niezwykle niskie ceny na szeroką gamę towarów. Wzrost konsumpcji towarów rozpoczął się od sklepów takich jak Sears w 1886 roku (Sears Archives, 2010). Oferowały one konsumentom produkty produkowane masowo w swoim sklepie oraz poprzez katalog wysyłkowy. Ludzie mogli zamawiać wszystko, od ubrań, przez powóz konny, po mały domek. Reilly (2004) twierdzi, że „producenci zawsze byliby zmuszeni dawać społeczeństwu dokładnie to, czego chciało, za cenę, którą było skłonne zapłacić.”Tak więc, jak więcej osób chciało kupować towary, potrzeba większej pracy płacowej wzrosła, aby wypełnić lukę.
ludzie przenieśli się ze wsi do miast w poszukiwaniu pracy zarobkowej. Gdy rolnictwo stało się skomercjalizowane i uprzemysłowione, fabryki były w stanie produkować więcej towarów, podczas gdy małe gospodarstwa i przedsiębiorstwa nie mogły już konkurować z technologią stosowaną przez większe firmy. Ludzie byli często zmuszani do miast w poszukiwaniu pracy zarobkowej. Miało to ogromny wpływ na amerykańską kulturę-zmieniły się społeczności. Wielu ludzi musiało przystosować się z powolnego życia na wsi do szybszego, bardziej zatłoczonego życia w mieście. Postęp w technologii produkcji zmienił sposób życia Amerykanów. Dzięki temu towary były łatwo dostępne dla dużej populacji, co dawało więcej czasu na spędzanie wolnego czasu. Gdy towary stawały się tańsze i można je było łatwo uzyskać ze sklepu lub katalogu wysyłkowego, Amerykanie zaczęli swój romans z konsumpcją. Firmy zaczęły rozwijać coraz więcej nowych produktów do sprzedaży publicznej i zwiększyć swoje zyski.
Maszyny używane do produkcji towarów sprawiły, że produkcja była tańsza i szybsza niż kiedykolwiek wcześniej. Ludzie tacy jak Henry Ford, który korzystał z linii montażowej do produkcji samochodów, używali technologii, aby poprawić czas produkcji i przynieść zyski. Model T Henry ’ ego Forda zmienił nie tylko produkcję w Stanach Zjednoczonych, ale także makijaż amerykańskich miast. Gdy samochody stały się bardziej przystępne dla klasy średniej, Ameryka widziała rozwój przedmieść. Z niedrogiego samochodu, ludzie mogą żyć dalej do pracy w miastach. Oznaczało to, że ludzie nie byli już zmuszeni do życia w odległości spaceru od pracy lub transportu publicznego. Przedmieścia na początku XX wieku wyprowadziły ludzi z zatłoczonych miast na czystą wieś. „Suburbia” to popularny przydomek nadany wspólnotom mieszkaniowym otaczającym Śródmieście. Amerykanie postrzegali drogę do domu jako krok naprzód. Levittown jest prawdopodobnie najbardziej znanym z tych podmiejskich torów. Otwarty w 1947 roku Levittown był reklamowany jako część amerykańskiego snu (Murren et al., 2007). Zaoferował rodzinom Klasy średniej 40,000 „pięciopokojowy bungalow”w przystępnej cenie (Murren et al., 2007). Według Murren et al. (2007), Levitt & Sons, były producent baraków wojskowych, był w stanie ukończyć dom w Levittown co 15 minut. Rodziny z klasy średniej mogły przenieść się poza brudne mieszkania i posiadać mały kawałek ziemi z zupełnie nowym domem. Twierdzi się, że samochód dał początek amerykańskiemu marzeniu o małej rodzinie, posiadaniu domu i błyszczącym nowym samochodzie na podjeździe. Domy podmiejskie najbardziej zauważalnie mają inny styl architektoniczny niż wcześniejsze style występujące w amerykańskich dzielnicach. Wraz z integracją samochodów z kulturą amerykańską, Dom podmiejski ewoluował, aby włączyć Garaż. Pierwsze garaże pozwalały na przechowywanie jednego pojazdu, a następnie rozbudowywały się, aby pomieścić dwa, potem trzy lub więcej. Jadąc przez przedmieścia Południowej Kalifornii, głównym punktem centralnym na zewnątrz jest brama garażowa. Wyraźnie na styl podmiejskich domów wpłynęły samochody. „Krytycy architektoniczni szydzili z tych „małych pudełek””, pisze Murren et al. (2007) o stylu tych amerykańskich podmiejskich domów torowych. Na marginesie, suburban track home nie pojawia się nawet w książce Janice Anderson (2006), The Encyclopedia of North American Architecture. Krytycy tego stylu architektonicznego odwołują się do braku wzornictwa. Być może dlatego, że są one budowane szybko z niewielkimi lub żadnymi wyróżniającymi cechami. Duża imponująca brama garażowa, która zastąpiła centralny punkt frontowych ganków w starszych stylach architektonicznych, może być powodem krytycznych opinii o tego typu domach.
przedmieścia wzmocniły Amerykańskie zauroczenie motoryzacją. Samochód nie tylko wyprowadzał ludzi na przedmieścia, ale też ich tam zatrzymywał. Stało się to koniecznością dla większości ludności kraju, która nie mieszkała w miastach. Tylko w gęsto zaludnionych miastach samochody nie są koniecznością, jak w Nowym Jorku, który ma rozbudowany system transportu publicznego. Na przedmieściach ludzie musieli dojeżdżać do miasta za pomocą samochodu lub lekkiej linii kolejowej, jak Tramwaj. Technologia motoryzacyjna zmieniła sposób rozwoju społeczności w Ameryce. Samochód stał się maszyną, która zmieniła sposób, w jaki Amerykanie dostają się z jednego miejsca do drugiego.
oprócz praktycznych zastosowań samochodu, ludzie znaleźli sposoby na włączenie do swoich zajęć rekreacyjnych dzięki tworzeniu klubów samochodowych, projektów renowacyjnych i branży niestandardowych modyfikacji. Nastąpiła również zmiana w amerykańskim krajobrazie wraz z budową autostrad i międzystanówek łączących wschodnie wybrzeże z zachodnim wybrzeżem. Ludzie mogli łatwo jeździć po całym kraju. Wkrótce wakacje obejmowały samochód jako opłacalną opcję transportu. Amerykanie mogli wówczas swobodnie odkrywać swój kraj i odwiedzać nowe miejsca.
samochod to nie jedyny produkt jaki Amerykanie przyjęli do nadmiaru. Postęp w technologii produkcji zmienił amerykańską kulturę, pozwalając ludziom przyzwyczaić się do dużej konsumpcji towarów. Popyt na nowe produkty sprzyjał postępowi technologicznemu. Boom urządzeń przenośnych, takich jak iPody, telefony komórkowe i globalne systemy pozycjonowania (GPS) w XXI wieku jest tylko przedłużeniem zmian amerykańskiej kultury napotkanych w amerykańskiej rewolucji przemysłowej. Kiedy Amerykanie uzależnili się od konsumpcji po rewolucji przemysłowej, było to śliskie zbocze dla popularnego dziś amerykańskiego stylu życia o wysokiej konsumpcji. Dzięki marketingowi w telewizji, radiu, billboardach, a nawet w niektórych szkołach, ludzie są bombardowani obrazami, które mówią im, aby kupowali i konsumowali więcej. Ta potrzeba konsumpcji często wiąże się z wydatkami na więcej, niż można sobie pozwolić. Robbins (2008) zauważa: „nie ma nic naturalnego w tym zachowaniu. Ludzie nie są naturalnie napędzani do gromadzenia bogactwa ” lub dobytku.
związek między technologią a kulturą to nie tylko zjawisko Amerykańskie. Można go również zobaczyć na całym świecie. W XIX wieku kraje europejskie, takie jak Wielka Brytania, zbierały i katalogowały egzotyczne rośliny i nasiona z całego świata. Badanie roślin do użytku komercyjnego i zysku jasno pokazało, że ci, którzy kontrolowali zasoby naturalne, takie jak rośliny, mieli największą globalną siłę. Jeszcze w XIX wieku naukowcy używali biotechnologii. Foster (1999) opisuje incydent w 1876 roku, kiedy brytyjski plantator potajemnie zabrał nasiona Hevea brasiliensis, lepiej znane jako roślina kauczukowa, z regionu Amazonii do Wielkiej Brytanii:
Henry Wickham przemycił 70 000 nasion Hevea z Amazonii. Te nasiona trafiły do Kew,
gdzie kiełkowały. Sadzonki zostały następnie wysłane do miejsc w całym Imperium Brytyjskim. Przez
trzy lata duża część brytyjskiego imperialnego zakładu botanicznego została zmobilizowana, aby zapewnić sukces
tych transferów kauczuku. Najważniejsze miało miejsce, gdy w 1877 roku wysłano 22 sadzonki z Cejlonu do
Singapuru. Z nich powstały prawie wszystkie drzewa kauczukowe, które obecnie można znaleźć w Azji Południowo-Wschodniej.
(1999)
odkrycie kauczuku i jego potencjalnych zastosowań przez Europejczyków ostatecznie zmieniło kulturę Amazonii i Singapuru. Kauczuk nie był już uważany za rzadki; mógł być uprawiany na terenach znajdujących się pod kontrolą Brytyjczyków. Za każdym razem, gdy zagraniczna roślina staje się niewyłączna, wprowadzając ją do nowego regionu, wpłynie to na Kultury. Przed wprowadzeniem kauczuku do mieszkańców Singapuru, społeczności były wykorzystywane do uprawy roślin na własne potrzeby, a nie upraw pieniężnych. Można argumentować, że kiedy rodzima roślina jest przeszczepiana do innych regionów, może wpływać na dietę lokalnych ludzi, ich rytuały i gospodarkę – wszystko to wpływa na kulturę ludzi. Wpływa również na mieszkańców rodzimej ziemi rośliny. Ponieważ cenne rośliny nie znajdują się już wyłącznie w regionie, handel maleje, a ludzie mogą być zmuszeni do zmiany sposobu życia, aby przetrwać. Technologia rolnicza nie tylko spowodowała dystrybucję cennych egzotycznych roślin, ale także spowodowała całkowite odsunięcie wielu rolników od ziemi.
w XX wieku Technika rolnicza wypchnęła małe gospodarstwa z biznesu na rzecz większych uprzemysłowionych gospodarstw korporacyjnych. Postępy, takie jak genetycznie zmodyfikowane nasiona, początkowo wydawały się być ostatnim krokiem w kierunku rozwiązania niedoborów żywności na świecie, zwłaszcza w krajach Trzeciego Świata. Nasiona przeznaczone do kwitnienia w obcym klimacie lub odpychania szkodników brzmiały jak pozytywny postęp w rolnictwie. Jednak wiele społeczności rolniczych zostało zniszczonych w wyniku zmuszania ludzi do przeprowadzki lub zdobycia nowego zatrudnienia. Foster (1999) omawia, w jaki sposób genetycznie zmodyfikowane nasiona również tworzą zależność między trzecim światem (peryferiami) a Pierwszymi Narodami Świata (centrum). Korporacje opracowują genetycznie zmodyfikowane nasiona do podstawowych upraw, takich jak ryż, kukurydza i pszenica, przeznaczone do zwalczania chorób, szkodników lub innych naturalnych zagrożeń. Nasiona są następnie sprzedawane rolnikom na obszarach, gdzie składniki odżywcze w ziemi zostały wyczerpane przez nadmierne sadzenie lub w regionach, w których brakuje żywności, z przyczyn ekonomicznych i innych. Rolnicy następnie sadzą swoje plony i osiągają wyższy zwrot, ponieważ nasiona są teraz zaprojektowane tak, aby były super nasionami. Problem polega na tym, że zmodyfikowane nasiona wymagają dodatkowego nawozu niż nasiona naturalne, a ponadto zmodyfikowane nasiona nie są w stanie wygenerować żywych nasion dla przyszłych upraw. Inną kwestią jest to, że nadmierne stosowanie jednego rodzaju genetycznie zmodyfikowanego materiału siewnego ostatecznie spowoduje zmniejszenie różnorodności biologicznej wśród roślin, ponieważ uprawiana jest tylko stosunkowo niewielka grupa gatunków roślin. Oznacza to, że rolnicy na peryferiach są teraz zależni od krajów w centrum nasion, do których mieli pełny dostęp, oraz od nawozów i innych chemikaliów potrzebnych do uprawy zmodyfikowanych nasion roślin. Zmieniło to dynamikę kultur spoza Pierwszego Świata. Trzeci świat musi dostosować swój styl życia, aby dostosować się do nowych technologii rolniczych. Oprócz zmiany technik uprawy, dodatek nawozu może spływać do strumieni i wód gruntowych, wpływając w ten sposób na to, gdzie ludzie mogą uzyskać wodę. To, co wydaje się być postępem w rolnictwie, może w rzeczywistości niszczyć wioski rolnicze na całym świecie. Niezależnie od tego, czy jest to małe miasteczko na Środkowym Zachodzie Ameryki, czy Wioska Rolnicza w Singapurze, genetycznie zmodyfikowane nasiona zmieniają ludzi, którzy uprawiają przy użyciu tej nowej technologii. Małe wioski rolnicze, które rozwinęły techniki rolnicze przez setki pokoleń, które pracują z naturą, aby wyżywić swoje rodziny, zostały zastąpione technikami genetycznie zmodyfikowanych nasion, produkowanych nawozów i chemikaliów. Już po kilku pokoleniach wiedza zdobyta przez wiele lat może zostać utracona.
podczas gdy technologia zmienia techniki rolnicze, zmienia również środowisko, a tym samym kulturę osób dotkniętych. Kiedy rządy budują wyrafinowane zapory, aby produkować energię wodną i dostarczać wodę do nawadniania, ludzie dalej w dół rzeki cierpią. Zapatystowie z Meksyku walczyli z rządem meksykańskim o rozwój technologii i handlu. W 1994 roku meksykański rząd przystąpił do Umowy o wolnym handlu w Ameryce Północnej, która zagrażała życiu lokalnych drobnych rolników (Robbins, 2008). Obawiali się, że wielkie korporacje, które kontrolowały Ziemię w Meksyku, wypychały drobnych rolników z pracy. Duże firmy z bardziej zaawansowanym sprzętem mogłyby produkować więcej produktów rolnych niż drobni rolnicy, zmieniając w ten sposób dynamikę kulturową zapatystów, którzy wywodzą się z Majów (Robbins, 2008). Pozwalając Zapatystom na kontynuowanie uprawy upraw na własne potrzeby, takich jak kukurydza lub fasola, rząd meksykański nie mógł uwzględnić tych upraw w swoich obliczeniach dotyczących produktu narodowego brutto (PNB). Dzięki temu, że ziemia była wykorzystywana pod uprawy pieniężne, Meksyk mógł rozwijać się finansowo. Firmy te mogą współpracować z samorządami lokalnymi w celu uzyskania większych części zaopatrzenia w wodę i odciąć dostęp drobnego rolnika. Technologia w regionach o długiej historii udanego rolnictwa może spustoszyć ludzi. Kiedy społeczność musi zmienić swoje tradycje ze względu na postęp technologiczny, ich kultura jest pod wpływem; co ważniejsze, może być całkowicie zagrożony. Kiedy tradycyjne sposoby uprawy roli nie są już opcją, ludzie muszą znaleźć inne sposoby, aby się utrzymać. Być może będą musieli opuścić społeczność w poszukiwaniu płac lub innych możliwości. Tak więc, kiedy Wspólnota jest rozproszona, kultura jest osłabiona i może nie przetrwać.
kiedy takie społeczności jak Zapatystowie robią wiadomości, to ich problemy docierają do mas na całym świecie. Kiedy rolnicy nie mają już dostępu do wody dla swoich upraw i narody nie są w stanie się wyżywić, ludzie zaczynają zwracać na to uwagę. Kwestie środowiskowe, takie jak globalne ocieplenie, zapoczątkowały ruchy, które zmieniły wiele kultur. W Stanach Zjednoczonych programy recyklingu stały się coraz bardziej popularne, korporacje wprowadzają do obrotu „zielone” produkty konsumentom, a ludzie skaczą na wózek ekologów. Fakt, że znaczna część naszej nowoczesnej technologii zanieczyszcza nasze środowisko i powoduje niszczenie zasobów naturalnych, przyniósł rzeczywistą świadomość tego, jak pierwszy świat szkodzi planecie. Bez postępu technologicznego, który negatywnie wpłynął na środowisko, korporacje takie jak Target® nie zapewniłyby zachęt do korzystania z toreb na zakupy wielokrotnego użytku. Oczywiście ta praktyka ostatecznie oszczędza pieniądze firmy, ale prawdopodobnie nie byliby w stanie przekonać swoich konsumentów do udziału w programie, gdyby po prostu powiedzieli, że chcą zaoszczędzić pieniądze. Amerykańska kultura zaczęła się przesuwać w kierunku świadomości ekologicznej, która jest sprzeczna ze wszystkim, co zaczęło się w amerykańskiej rewolucji przemysłowej. Na całym świecie powstały nowe branże, które koncentrują się na zielonej energii i produktach. Pojazdy hybrydowe stały się modne, a samochody Smart ® zastąpiły Hummer® jako symbol statusu. Stworzył świadomą ekologicznie populację, gotową płacić za najnowsze ekologiczne produkty i usługi. Kultura zmieniła się, wpływając tym samym na rozwój nowych produktów. Dzieje się to nie tylko w Ameryce Północnej, Europie czy Azji, ale wszędzie tam, gdzie technologia i kultura wchodzą w interakcje.
Technologia i kultura to dwie siły, które bardzo na siebie wpływają. Wraz z wprowadzeniem do społeczeństwa nowych technologii, kultura reaguje w pozytywny lub negatywny sposób i w ten sposób zmienia się na zawsze. W konsekwencji, wraz ze zmianą kultur, zmienia się również technologia, którą rozwijają. „Antropolodzy zauważyli, że kultura składa się ze wszystkich wyuczonych przekonań i zachowań, zasad, według których porządkujemy nasze życie, oraz znaczeń, które ludzie konstruują, aby interpretować swoje wszechświaty i ich miejsce w nich” (Robbins, 2008). Technologia stworzona w celu poprawy jakości życia często ma negatywny wpływ na kulturę, nawet jeśli początkowo wydaje się przynosić korzyści. Ostatecznie, postęp technologiczny bezpośrednio wpływa na to, jak ewoluują kultury; tak więc, kiedy ewoluują kultury, mają tendencję do tworzenia nowych technologii.
Anderson, J. (2006). The Encyclopedia of North American Architecture. Stevenage, Hertfordshire, UK: Chartwell
Books, Inc.
Foster, J. B. (1999). Wrażliwa Planeta. New York, NY: Monthly Review Press.
Murren, J. M., Johnson, P. E., McPherson, J. M., Fahs, A., Gerstle, G., Rosenberg, & E. S.,
Rosenber, N. L. (2007). Liberty Equality Power: A History of the American People. Boston, MA:Wadsworth
Cengage Learning.
Porter, P. W. & Wielka różnica. New York, NY: The Guilford Press.
Reilly, K. (2004). The West and The World: A History of Civilization 1400 to the Present. Princeton, NJ: Markus
Wiener Publishers.
Globalne problemy i kultura kapitalizmu. Boston, MA: Pearson.
Archiwum Searsa. (2010). Sears Archives (Strona Internetowa). Pobrano z http://www.searsarchives.com/index.htm