lokalizacja: Brazylia (Amazonia)
populacja: kilka tysięcy
język: Kayapo
religia: tradycyjne wierzenia tubylcze

wprowadzenie

Kayapos są częścią południowoamerykańskich ludów indiańskich, którzy mówią językami grupy Macro-Ge. Ludy Ge zamieszkują wschodnią część Brazylii i północną część Paragwaju i składają się z wielu różnych plemion znajdujących się w różnych strefach geograficznych. Northwestern. Plemiona Ge to Timbira, Północne i Południowe Kayapo oraz Suya. Środkowe ludy Ge dzielą się na Xavante, Xerente i Akroa, podczas gdy Południowe GE, czyli Kaingang, obejmują Coroado i inne. Społeczność Ge jako całość prawdopodobnie nie przekracza 10 000 ludzi.

Kajapowie są jednym z głównych plemion Ge, które pozostają w dorzeczu Amazonki w Brazylii. Istnieje kilka teorii na temat pochodzenia różnych grup Indian południowoamerykańskich i uważa się, że mogły one migrować tysiące lat temu z Azji Środkowej, przenikając do Ameryki Północnej i kierując się na południe. Są inni, którzy wierzą, że może to być prawdą dla niektórych, ale nie wszystkich amerykańskich grup. Kajapos stawiali opór asymilacji i byli tradycyjnie znani jako zaciekli wojownicy, najeżdżając wrogie plemiona, a czasem walcząc między sobą.

ich pierwszy stały kontakt z Europejczykami nastąpił dopiero w XX wieku, w latach 50. XX wieku. od tego czasu, dzięki kontaktom z lokatorami, drwalami, górnikami i ostatecznie brazylijskimi urzędnikami rządowymi, Kayaposowie wyewoluowali nowe zwyczaje i musieli walczyć o utrzymanie swojego stylu życia. Pozyskiwanie drewna i wydobycie, zwłaszcza złota, a także niektóre działania rolnicze i hodowla bydła w oczyszczonych częściach dżungli stanowiły zagrożenie dla tradycyjnego sposobu życia Kajapos. Rosnące niszczenie lasów deszczowych, a także zanieczyszczenie rzek spowodowane chemikaliami używanymi w wydobyciu złota, zagraża delikatnej równowadze między ludźmi, roślinami i zwierzętami, utrzymywanej przez tysiące lat z powodzeniem przez Indian amazońskich, takich jak Kajapos.

lokalizacja i ojczyzna

kiedy portugalscy zdobywcy po raz pierwszy przybyli do Brazylii, było około 5 milionów Amerykanów, ale dziś jest tylko około 200 000, z czego kilka tysięcy to Kayapos, mieszkający wzdłuż rzeki Xingu we wschodniej części amazońskiego lasu deszczowego, w kilku rozproszonych wioskach. Ich ziemie składają się z tropikalnych lasów deszczowych i sawanny. Dorzecze Amazonki, które obejmuje Amazonkę i jej dopływy, takie jak Xingu, jest czasami określane jako Amazonia i obejmuje części Wenezueli, Kolumbii, Ekwadoru i Peru. W Brazylii zajmuje około 7.8 mln km2 (3 mln km2).

język

język używany przez Kayapos należy do rodziny językowej Ge i w wyniku zróżnicowanych podziałów w obrębie grup Kayapo powstało wiele dialektów. Jednak wszystkie te szczególne dialekty prowadzą do uznania wspólnego korzenia, który czyni je częścią tej samej kultury. Kayapos, dla których oratorium jest cenioną praktyką społeczną, określają siebie jako tych, którzy mówią dobrze w opozycji do wszystkich grup, które nie mówią swoim językiem.

wielka różnorodność języków indiańskich jest również częściowo spowodowana stylem życia ludów, które czasami żyją w znacznej odległości od siebie, rozwijając w ten sposób odrębne mitologie, zwyczaje religijne i języki. Nawet dość małe grupy, takie jak Kayapos, są podzielone na mniejsze plemiona z własnymi wodzami, chociaż wszyscy mówią językiem Kayapo. Dzięki pracy antropologów i podróżników (m.in. kilku wizyt w Kayapos przez gwiazdę pop Stinga, która ujawniła ich zmagania szerszemu światu) znane są nazwiska kilku wodzów Kayapo. Jednym z nich jest Raoni, który opuścił na pewien czas swoją amazońską ojczyznę i podróżował z Stingiem. Innym Kayapo, który podróżował z nim był panther-hunter N ’ goire. Sting spotkał również potężnego medykamenta o imieniu Tacuma.

folklor

istnieje ciekawa legenda wśród Kajapów, którzy żyją wzdłuż laguny. Mówią, że jeśli ktoś wstaje o świcie i patrzy przez lagunę, można zobaczyć ducha białego człowieka na koniu galopującego wzdłuż brzegu. Dziwną rzeczą w opisie tego upiornego jeźdźca jest to, że mówi się, że nosi on pełną zbroję, raczej jak Europejski rycerz, a może Portugalski zdobywca.

Kayapos wierzą, że ich przodkowie nauczyli się żyć wspólnie od owadów społecznych, takich jak pszczoły. Dlatego matki i dzieci malują swoje ciała wzorami przypominającymi ślady zwierząt, w tym pszczół.

ekstrawagancki nakrycie głowy Kayapo z promieniującymi Na Zewnątrz piórami reprezentuje wszechświat. Jego trzon jest symbolem bawełnianej liny, przez którą pierwszy Kayapo, jak się mówi, zstąpił z nieba. Pola i wioski Kayapo są zbudowane w okręgu, aby odzwierciedlić wiarę Kayapo w okrągły wszechświat.

religia

w przeciwieństwie do wierzeń, które niektórzy misjonarze przynieśli do Amazonii, w tym do idei, że po śmierci ludzie albo schodzą do piekła, albo wstają do nieba, Kayapos wierzą, że po śmierci człowiek udaje się do wioski umarłych, gdzie ludzie śpią w ciągu dnia, a polują w nocy. Tam starzy ludzie stają się młodsi, a dzieci starsze. W tej wiosce w zaświatach, Kayapos wierzą, że mają swój własny tradycyjny budynek zgromadzeń. Uważa się, że kobietom Kayapo zezwala się tylko na krótkie wizyty w celu dostarczenia pokarmu swoim męskim krewnym.

Kajapowie podzielają pewne ogólne wierzenia na temat wszechświata i praktykują podobne formy magii z ludami Ge. Chociaż istnieje wiele specyficznych różnic, można ocenić, że głównymi bóstwami dla tych plemion są słońce i księżyc. Kayapos, podobnie jak reszta Ludów Ge, mają szamanów, którzy leczą choroby.

główne święta

specjalne dni dla Kajapos obracają się wokół pór roku, które w Amazonii są porą suchą i porą deszczową. Święta Kayapo są również związane z ich ceremoniami, takimi jak obrzędy inicjacyjne, które odbywają się, gdy chłopiec osiąga dojrzałość płciową lub gdy otrzymuje, jako mały chłopiec, swoje specjalne imię rodowe. Ważne uroczystości w porze suchej zwane Bemp (od lokalnej ryby) obejmują również obrzędy małżeńskie, a także ceremonie inicjacji i nadania imienia. Kayapos nie dzielą czasu na uroczystości świeckie i religijne: wszystkie wydarzenia są połączone w jeden sposób, a elementy religijne, naturalne, społeczne i świąteczne są ze sobą powiązane.

kiedy rodzą się dzieci, związki małżeńskie między mężem a żoną są formalizowane. Mężczyzna może mieć dwie lub trzy żony. Małe dzieci otrzymują specjalne imiona rodowe w ceremoniach, które są uważane za ważny środek pomagający dziecku rozwijać więzi społeczne i jego tożsamość jako Kayapo. Ceremonie nazewnictwa odbywają się w każdej porze suchej lub deszczowej, wraz z innymi obrzędami, które obejmują specjalne tańce lub ceremonie związane z uprawami, które uprawiają Kayapos.

relacje interpersonalne

Kajapowie mają tradycyjnie gościnny sposób witania gości w swoich domach. Kobiety przygotują jedzenie, a dla gościa ułożone zostanie łóżko z bambusa. Okazjonalnie zużywa się farbę ciała (zwykle geometryczne wzory w czarnej lub czerwonej farbie), a ozdoby, takie jak kolczyki muszli lub jaskrawo kolorowe pióra, są noszone do dekoracji głowy.

obrzędowe życie jest bardzo ważne i trwa przez cały rok. Kayapos są często w trakcie ceremonii lub przygotowań do następnej.

warunki życia

Kajapowie mieszkają w chatach krytych strzechą, które mają otwarty plan, bez podziałów pomieszczeń wewnątrz. Strzecha na dachy wykonana jest z liści palmowych. Chaty są dość przestronne i wystarczająco duże dla całej rodziny. Zamiast materacy, pościel składa się zwykle z hamaków, które są znacznie chłodniejsze i wygodniejsze w środowisku dżungli.

Ochrona zdrowia na obszarach dżungli, gdzie żyją Kayapos, jest osiągana poprzez stosowanie korzeni i ziół, które mają właściwości lecznicze, z których niektóre były znane Kayapos od dawna. Kayaposowie mają również swoich medyków, których biali ludzie czasami nazywają szamanami.

kajaki używają kajaków do pokonywania długich dystansów w Amazonii. Mogą również wędrować przez kilka dni lub tygodni. W ostatnich latach zbudowano tory drogowe i lądowisko prowadzące z rezerwatu rzeki Xingu, w którym mieszkają.

życie rodzinne

organizacja społeczna Kayapos jest wyjątkowa wśród mieszkańców Ameryki Południowej w swojej złożoności. Każda wioska jest podzielona na grupy (dual groupings), klany i stowarzyszenia według wieku, płci i zawodu. Występują one w różnych formach i kombinacjach w różnych miejscach. Udział tych klanów ma miejsce w prawie wszystkich aspektach życia, takich jak gry, ceremonie, wojny, wzorce osadnicze, małżeństwa i Rękodzieło. To, co sprawia, że ta struktura organizacyjna jest tak osobliwa, to fakt, że każdy związek jest wyjątkowy, ponieważ jest rządzony przez indywidualne relacje między klanami lub plemionami.

odzież

tradycyjnie mężczyźni pokrywają podbrzusze pochewkami. Najbardziej uderzającym ozdobnym dodatkiem do ich stroju jest lekka Drewniana warga o średnicy około 6 cm (2,4 cala) i rozciąga dolną wargę, aby uzyskać niezwykły i bardzo charakterystyczny wygląd Kayapos. Robi się małe nacięcie i wkłada się dysk, a w miarę upływu czasu dyski są zastępowane coraz większymi. Zatyczka wargowa symbolizuje asertywność wśród Kayapos. Innym charakterystycznym urządzeniem używanym przez to plemię jest zatyczka do uszu, która symbolizuje wrażliwość na innych. Agresywność będzie sygnalizowana przez nie noszenie dużych zatyczek do uszu, co oznacza, że nie słuchają innych. Korzystanie z wargi dysk umiera wśród młodszych mężczyzn, którzy uważają to za niewygodne.

współcześni, młodsi mężczyźni często noszą spodenki w stylu zachodnim. Jest to spowodowane rosnącym kontaktem z bardziej zachodnioeuropejskimi Brazylijczykami, którzy przybyli do Amazonii, aby oczyścić las w zakresie wycinki drzew, rolnictwa i wydobycia złota.

wódz Kayapo nosi wiele kapeluszy, z ceremonialnymi piórami jako częścią nakrycia głowy. Nakrycie głowy wykonane z jasnych złocistożółtych piór może wyglądać jak promienie słońca: błyszcząca Korona krążąca wokół głowy. Na szczególne powiązania rodzinne wskazuje zastosowanie pasujących piór papug. Pióra oznaczają inicjację w dorosłość. Inne ozdoby to koraliki, bawełniane paski lub muszle, które również noszą kobiety.

dziewczęta i chłopcy noszą kolorowe opaski w różnych kolorach, takie jak niebieski, żółty lub pomarańczowy, które są związane, a czasami wiązane poniżej talii. Czasami te kolorowe paski tkaniny są również noszone poprzecznie na klatce piersiowej. Noszą również ozdoby, takie jak naszyjniki z koralików złożone z wielu nici i opaski na rękę, a także opaski noszone wysoko w kierunku ramienia. Czasami chłopcy noszą również opaski kolanowe tuż pod kolanem. Młodzi Kayapos są zwykle boso, ale przy większym kontakcie z białymi osadnikami niektórzy wodzowie Kayapo czasami noszą stringi w stylu zachodnim.

farba do ciała jest ważnym dodatkiem dla mężczyzn i kobiet, a także dla dzieci, ale nie jest to swobodna forma makijażu. Specyficzne oznaczenia i okazje noszenia są związane z konkretnymi rytuałami i czynnościami.

pokarm

ryby są głównym źródłem białka w diecie Kayapos. Spożywane są dzikie owoce i orzechy brazylijskie. Warzywa są zbierane, a zwierzęta, takie jak coati, małpa i żółw, są polowane. Niektóre z tych zwierząt są spożywane częściej podczas festiwali. Kayapos są wykwalifikowanymi myśliwymi, którzy używają dmuchaw i strzałek zanurzonych w rodzaju trucizny zwanej kurarą, która natychmiast paraliżuje zwierzę. Ze względu na większy kontakt z białym społeczeństwem, Kayapos zmieniają swoją dietę i mogą teraz kupować ryż, fasolę, ciasteczka, cukier i mleko w wiejskich sklepach, które pojawiły się w różnych częściach Amazonii, aby zaopatrywać drwali, górników i rolników. Zaopatrzenie zazwyczaj przylatuje do miast przygranicznych, które znajdują się niedaleko rezerwatu Xingu, gdzie mieszkają Kayapos.

Edukacja

Większość kajaków nadal uczy swoich młodych ludzi umiejętności niezbędnych do przetrwania w środowisku dżungli, zwłaszcza polowania i rybołówstwa, a także sztuki trekkingu, tworzenia kajaków i umiejętności korzystania z nich. Uprawa warzyw, beading, preparaty do malowania ciała, a także gotowanie, to umiejętności, które powinny znać dziewczyny. W niektórych przypadkach misjonarze przybywający do obszaru rzeki Xingu próbowali zaoferować edukację w bardziej zachodnim stylu, w tym czytanie i pisanie, ale wielu Kayapo było bardzo ostrożnych w przyjmowaniu tego rodzaju edukacji z obawy, że ich dzieci zostaną utracone i zapomną o tradycyjnych umiejętnościach.

niedawno na stanowisku spotkań w chronionym obszarze rezerwatu Xingu znanym jako Leonardo (nazwany na cześć słynnego brazylijskiego antropologa Leonardo Villas-Boasa, który wraz ze swoim bratem próbował pomóc wielu amazońskim Indianom), utworzono szkołę, w której uczono dzieci z różnych plemion. Uczą się czytania, pisania i arytmetyki i otrzymują informacje o sposobach białych ludzi.

dziedzictwo kulturowe

ukończenie pełnego cyklu festiwali jest niezbędne dla kultury Kayapo. Śpiew, śpiew i taniec są ważną częścią życia Kayapo. Mężczyźni i kobiety również śpiewają, gdy wychodzą na polowanie lub pracują na ziemi. Używają rodzaju grzechotki, lub marakasy, i kije do rytmów.

praca

wydobycie złota, działalność, w której wielu Kayapo zostało zmuszonych do wzięcia udziału, gdy rozpoczęła się gorączka złota w Amazonii, jest ciężką i często niebezpieczną pracą. Rtęć wykorzystywana w górnictwie zanieczyszcza rzeki. Kayaposowie są zorganizowani w grupy rodzinne z wodzami, którzy zebrali się, aby bronić swoich interesów i znaleźć sposoby na stawienie czoła problemom, jakie stwarzają nie tylko górnictwo, ale także przybycie ludzi, którzy nie doceniają delikatnej równowagi ekologicznej regionu Amazonii, którą Kayaposowie i inne plemiona pomogły utrzymać przez setki, a może nawet tysiące lat.

wodzowie Kayapo podejmują decyzje w drodze konsensusu i pomagają ukierunkować swoich ludzi w różnych działaniach, które obejmują zbieranie orzechów, owoców i warzyw, a także budowę nowoczesnych mieszkań dla niedawno przybyłych osadników. To nowsze źródło pracy oznacza, że Kajapowie nie ograniczają się już do tradycyjnego polowania i rybołówstwa, a ponieważ teraz zarabiają trochę pieniędzy na swoją pracę, mogą kupować towary, których wcześniej nie mieli.

niektórzy Kajapowie zaczęli mieć większy kontakt z białymi ludźmi, ale współczesny styl życia nadal może wydawać się im bardzo dziwaczny. Angielska gwiazda popu Sting i francuski fotograf i filmowiec Jean-Pierre Dutilleux, którzy uświadomili tak wielu ludziom zagrożenia dla amazońskiej ekologii i trudności Indian w tym obszarze, opowiadają w swojej żywej i sympatycznej książce, Jungle Stories: Walka o Amazonię, że kiedy RAONI, wódz Kayapo, po raz pierwszy opuścił swoją amazońską ojczyznę, aby odwiedzić brazylijskie miasto podczas długich zmagań o ochronę stylu życia swoich ludzi, był zdumiony poziomem strachu i niepokoju w mieście. Był również zbulwersowany, widząc ludzi, którzy nie mieli jedzenia do jedzenia, zmuszając się do proszenia o pieniądze, podczas gdy inni po prostu je mijali i ignorowali. Doszedł do wniosku, że pieniądze są złe i martwi się, że Kayapos zostaną wciągnięci w gospodarkę gotówkową.

sport

tradycyjnie Kajapowie nie rozwijali umiejętności sportowych oddzielnie od umiejętności przydatnych w pracy. Łowiectwo, Wędkarstwo i trekking, na przykład, stały się teraz aktywnością sportową w Białym społeczeństwie, ale w społeczeństwie Kayapo są one niezbędne do przetrwania ludzi, mimo że aspekty tych działań są również cieszone samodzielnie przez Kayapos. Niektórzy mogą czerpać wielką przyjemność z nauczania młodszych członków plemienia wczesnych kroków niezbędnych do opanowania tych umiejętności, podczas gdy zdobywanie umiejętności w którymś z nich lub we wszystkich jest źródłem dumy.

jedną z aktywności, z której korzystają dzieci Kayapo, jest pływanie wzdłuż brzegów pięknych i czystych wód rzeki Xingu, która przynajmniej do niedawna była całkowicie nieskażona od jej dopływów aż do obszaru, w którym łączy się z Amazonką. Niektórzy wieśniacy, którzy mieli większy kontakt z białymi, nauczyli się grać w piłkę nożną.

rozrywka i rekreacja

opowiadanie historii jest ważnym aspektem życia Kayapo i sposobem przekazywania legend i historii Kayapo, a także sposobem zachowania tożsamości narodu. Jest to również forma rozrywki. W większości jednak stanowi część rytuałów nadających strukturę i sens życiu Kayapos, przeplatających się z rytuałami i obrzędami tanecznymi, które następują po określonym cyklu, związanym z naturą i zmieniającymi się porami roku.

Sztuka ludowa, rzemiosło i Hobby

Kayapos tworzą piękne naszyjniki z koralików. Niektóre z nich są błyszczące niebieskie lub żółte. Wykonują również bransoletki i kolczyki z muszli lub kamieni oraz nakrycia głowy wykonane z kolorowych piór różnych amazońskich ptaków. Kayapos są wykwalifikowani w przygotowywaniu i nakładaniu skomplikowanych wzorów jako farby do ciała. Tkają mocne i elastyczne hamaki i robią własne kajaki, a także narzędzia wędkarskie i myśliwskie, takie jak włócznie, kije, pistolety, strzały i rzutki.

problemy społeczne

wiele działań w Amazonii zagraża stylowi życia, który Kayapos chcą zachować. Ubóstwo, wraz z eksplozją populacji i nierównym systemem własności ziemi w krajach takich jak Brazylia, zmusiło wielu ludzi do poszukiwania ziemi w regionie Amazonii. Ludzie używają metod rolniczych, które są nieodpowiednie, gdy gęstość zaludnienia wzrasta, ponieważ las nie może się zregenerować. Chociaż Kajapos i inne ludy Indian Amazonii z powodzeniem uprawiały tę metodę Rolnictwa od tysięcy lat, ich liczba była wystarczająco mała, aby umożliwić im przejście do innych obszarów lasów deszczowych, umożliwiając odrastanie lasu na obszarach ugorów. Obecnie wylesianie Amazonii następuje w szybkim tempie. Część tych zniszczeń przyspiesza działalność hodowców bydła, którzy również przybyli do Amazonii. Wołowina dostarczana jest w ten sposób głównie do sieci fast-food w Stanach Zjednoczonych. Ziemia, która jest nadmiernie wypasana przez bydło, szybko staje się całkowicie jałowa.

drwale komercyjne przyczyniły się również do zniszczenia lasów deszczowych Amazonii, dostarczając tropikalne drewno liściaste do budowy w Japonii, Europie Zachodniej i Stanach Zjednoczonych. Jest również stosowany w wyrobach papierniczych. Ale poziom popytu jest niezrównoważony. Aby utrzymać wycinkę na poziomie, który nie zniszczyłby trwale dużych obszarów lasów deszczowych, popyt musiałby gwałtownie spadać i konieczne byłoby egzekwowanie przepisów ochronnych. Ostatnio podjęto wysiłki, aby spowolnić popyt i znaleźć alternatywy dla tropikalnego drewna liściastego w budownictwie. Niszczenie tak wielu drzew przyczynia się do zanieczyszczenia dwutlenkiem węgla w atmosferze, a tym samym do globalnego ocieplenia.

trzecim zagrożeniem dla zrównoważonego stylu życia Kajapos i innych plemion Amazonii jest górnictwo. Części Amazonii są bogate w rudę żelaza i złoto. Piece hutnicze potrzebują węgla drzewnego, a większość z nich pochodzi z niezastąpionego dziewiczego lasu. Gorączka złota w Amazonii stworzyła wiele problemów dla Kajapos. Przygraniczne miasta górnicze istnieją w pobliżu obszarów, gdzie żyją Kajapos i inne plemiona. Grupy Indian Ameryki zostały dotknięte chorobami, na które nigdy wcześniej nie były narażone. Rtęć, używana do wydobywania złota z błota rzek, jest zanieczyszczeniem, co powoduje zatrucie rtęcią, które dotyka społeczności Indian amerykańskich poniżej tych działań górniczych. Szacuje się, że w 1988 roku 12% rtęci uwolnionej do atmosfery było wynikiem wydobycia złota w Amazonii.

niektóre grupy Indian, w tym Kayapos, zostały zaatakowane i zamordowane w poszukiwaniu Ziemi. Innym przymusowo zabrano ziemię i musieli pracować za bardzo niskie zarobki w nędznych warunkach w niektórych miastach przygranicznych. Czasami Kayapos atakowali tych, których postrzegają jako intruzów. Delikatna równowaga między roślinami, zwierzętami i ludźmi została już poważnie zaburzona, a sposób życia Kajapów został zakłócony w obszarach, które zamieszkiwały. Kayapos i inni Indianie chcą zapewnić, że obszar Xingu pozostanie chroniony, przy wsparciu opinii światowej i brazylijskiego rządu, i nie stanie się celem działań, które trwale zniszczyłyby ich piękne siedlisko w dżungli.

jednym z ich najbardziej dramatycznych sukcesów była opozycja Kayapo wobec planu brazylijskiego rządu budowy szeregu zapór wodnych na rzece Xingú z funduszy Banku Światowego. Z tej okazji około 600 Indian Kayapo, oprócz ponad 40 innych rdzennych Narodów Amazonii, zgromadziło się wraz z ponad 400 przedstawicielami brazylijskiego rządu i światowych mediów informacyjnych oraz różnych organizacji pozarządowych. Rząd i Bank Światowy niechętnie przyjęły zaproszenie Kayapo do udziału w manifestacjach Altamiry. Kiedy stało się jasne, że w spotkaniu wezmą udział setki krajowych i międzynarodowych dziennikarzy, filmowców i liderów opinii, brazylijskie władze zgodziły się wysłać oficjalnego przedstawiciela. Jednym ze znanych artystów, którzy poparli protest przeciwko budowie kompleksu hydroelektrycznego, był gwiazda rocka Sting, który pojawił się na demonstracji. W wyniku międzynarodowych i lokalnych nacisków Bank Światowy odrzucił wniosek o pożyczkę, która miała zostać wykorzystana na budowę tamy.

kwestie płci

mimo że każda wioska jest autonomiczna i rządzona przez wybitnych świeckich przywódców płci męskiej, istnieją również pomocnicze ugrupowania kobiet, składające się z żon powiązanych organizacji męskich, z żoną męskiego wodza służącą jako kobieta-szef. Widoczność tej roli jest niska i wydaje się bardziej jako konceptualny odpowiednik aktywności i organizacji mężczyzn, a nie jako Publiczna rola przywódcza. Niemniej jednak, bez szanowanej żony, która wywiera własny wpływ na kobiecą opinię publiczną, mężczyzna jest uważany za niewykwalifikowanego do przewodzenia.

podział pracy Kayapo dzieli ścisłą funkcję opartą na płci. Mężczyźni wykonują wszystkie prace, które nie wymagają opieki nad dziećmi, takie jak polowanie, rybołówstwo, rolnictwo i budownictwo. Z drugiej strony kobiety Kayapo są wyłącznie odpowiedzialne za wychowanie dzieci. Wykonują inne zadania, takie jak utrzymanie ogrodów lub gospodarowanie zwierzętami domowymi, ale tylko wtedy, gdy zadanie to pozwala im zająć się potrzebami dzieci.

małżeństwo jest monogamiczne i rozwód jest powszechny, chociaż małżonkowie dożywotni są również powszechni i mogą stać się wyjątkowo bliscy emocjonalnie. Aktywne seksualnie samice tradycyjnie golą koronę głowy. Męskie twierdzenia o wyższości wobec kobiet, kiedy się pojawiają, odnoszą się raczej do cech rozwiniętych społecznie, takich jak większa przyzwoitość i powściągliwość, niż do naturalnych cech męskości. Podobnie jak w innych społeczeństwach Amazonii, kobiety niekoniecznie uznają męską wyższość, a konflikty między mężczyznami a kobietami jako grupami uważane są za normalne. Cechy takie jak inteligencja są równie cenione u mężczyzn i kobiet. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety zdobywają specjalistyczną wiedzę w zakresie stosowania roślin leczniczych i oboje mogą zostać szamanami.

Bibliografia

Giraldin, Odair. Cayapó e Panará: luta e sobrevivência de um povo Jê no Brasil Central. Campinas, SP, Brasil: Editora da Unicamp, 1997.

Posey, Darrell Addison. Kayapó Etnoekologia i kultura. London; New York: Routledge, 2002.

Rabben, Linda. Indianie Brazylii i atak cywilizacji: Yanomami i Kayapó.

Sting i Jean-Pierre Dutilleux. Jungle Stories: The Fight for the Amazon. Paris and London: Barrie and Jenkins, 1989.