Księga z Kells (ok. 800 n. e.) – iluminowany manuskrypt czterech Ewangelii chrześcijańskiego Nowego Testamentu, przechowywany obecnie w Trinity College w Dublinie w Irlandii. Dzieło jest najbardziej znanym ze średniowiecznych iluminowanych manuskryptów ze względu na zawiłość, szczegółowość i majestat ilustracji. Uważa się, że książka została stworzona jako wizytówka ołtarza, a nie do codziennego użytku, ponieważ więcej uwagi poświęcono grafice niż tekstowi.

piękno liter, portretów ewangelistów i innych obrazów, często oprawionych w zawiłe motywy celtyckie, było chwalone przez pisarzy przez wieki. Badacz Thomas Cahill zauważa, że „już w XII wieku Geraldus Cambrensis został zmuszony do wniosku, że Księga z Kells była” dziełem Anioła, a nie człowieka „ze względu na majestatyczne ilustracje i że w dzisiejszych czasach litery ilustrujące Chi-Rho (monogram Chrystusa) są uważane za” więcej obecności niż liter ” na stronie ze względu na ich piękno (165). W przeciwieństwie do innych iluminowanych manuskryptów, w których tekst został napisany, a następnie dodano ilustrację i iluminację, twórcy księgi z Kells skupili się na wrażeniach wizualnych dzieła, więc grafika była głównym tematem dzieła.

pochodzenie& cel

Księga z Kells została wyprodukowana przez mnichów z zakonu św. Kolumby z Iona w Szkocji, ale dokładne miejsce jej powstania jest sporne. Teorie dotyczące kompozycji wahają się od jej powstania na wyspie Iona do Kells w Irlandii, do Lindisfarne w Wielkiej Brytanii. Najprawdopodobniej został stworzony, przynajmniej częściowo, w ionie, a następnie przewieziony do Kells, aby chronić go przed najeźdźcami Wikingów, którzy po raz pierwszy zaatakowali Ionę w 795 r.n. e., krótko po najeździe na klasztor Lindisfarne w Wielkiej Brytanii.

najazd Wikingów w 806 r.n. e. zabił 68 mnichów w Iona i doprowadził do opuszczenia opactwa przez ocalałych na rzecz innego lub ich zakonu w Kells. Prawdopodobnie Księga z Kells podróżowała z nimi w tym czasie i mogła zostać ukończona w Irlandii. Wielokrotnie powtarzane twierdzenie, że został on złożony lub po raz pierwszy należał do St. Columba (521-597 n. e.) jest nie do utrzymania, ponieważ książka powstała nie wcześniej niż około 800 n. e., ale nie ma wątpliwości, że została wyprodukowana przez późniejszych członków jego zakonu.

dzieło jest powszechnie uważane za największy iluminowany manuskrypt każdej epoki ze względu na piękno dzieła, a to bez wątpienia miało związek z celem, dla którego zostało wykonane. Uczeni doszli do wniosku, że książka została stworzona do użytku podczas celebracji Mszy, ale najprawdopodobniej nie została odczytana z tak wielu, jak pokazano Kongregacji.

ta teoria jest poparta faktem, że tekst jest często niedbale napisany, zawiera wiele błędów, a w punktach z pewnością wydaje się być refleksją dla ilustracji na stronie. Kapłani, którzy korzystali z Księgi, najprawdopodobniej mieli już zapamiętane fragmenty biblijne, a więc recytowali je trzymając księgę, nie mając potrzeby czytania z tekstu.

uczony Christopher de Hamel zauważa, że w dzisiejszych czasach „książki są bardzo widoczne w kościołach”, ale w średniowieczu tak by nie było (186). De Hamel opisuje zarys średniowiecznej służby kościelnej:

nie było ławek (ludzie zwykle stali lub siedzieli na podłodze), i prawdopodobnie nie było żadnych książek na widoku. Ksiądz odczytał mszę w języku łacińskim z rękopisu umieszczonego na ołtarzu, a chór śpiewał ich część codziennego urzędu z tomu widocznego tylko dla nich. Członkowie Zgromadzenia nie mieli się przyłączyć do śpiewu; niektórzy mogli przynieść swoje księgi godzin, aby ułatwić sobie odpowiednie samopoczucie, ale nabożeństwa były prowadzone przez kapłanów. (186)

uważa się, że Księga z Kells była rękopisem na ołtarzu, który mógł być po raz pierwszy użyty w nabożeństwach na ionie, a następnie z pewnością był w opactwie w Kells. Kolorowe ilustracje i iluminacja sprawiły, że był to wyjątkowo imponujący utwór dla zgromadzenia, dodając wizualny nacisk na słowa recytowane przez kapłana podczas pokazywania ludziom; w sposób, w jaki dzisiaj czytano książkę z obrazkami dla małego dziecka.

wygląd& treść

książka ma wymiary 13×10 cali (33×25 cm) i jest wykonana ze stron vellum ozdobionych malowanymi obrazami, którym towarzyszy łaciński tekst napisany pismem wyspiarskim w różnych kolorach tuszu. Zawiera pełne Ewangelie Mateusza, Marka i Łukasza oraz część Jana, a także indeksy i odsyłacze, streszczenia i komentarz. Pierwotnie oprawiona była okładką ze złota i klejnotów, która zaginęła, gdy manuskrypt został skradziony z opactwa w 1007 r.n. e. Oprawa ozdobna, z przodu i z tyłu, została zerwana przez złodziei, co również spowodowało utratę części Folio na obu końcach, i mogło to być, gdy ostatnia część Ewangelii Jana została utracona.

możliwe jest jednak również, że Jan mógł nigdy nie zostać całkowicie skopiowany. Istnieją dowody, że Księga z Kells jest niedokończonym rękopisem. Na przykład są puste strony i brakujące ilustracje; chociaż mogły one zostać utracone, a nie nigdy ukończone. Dzieło zostało wykonane przez trzech odrębnych anonimowych skrybów, którzy są identyfikowani w dzisiejszych czasach tylko jako ręka A, ręka B i ręka C. Często więcej niż jeden skryba pracował nad rękopisem-nawet na jednej stronie książki-aby skorygować i poprawić błędy innych lub oświetlić tekst już skopiowany.

stworzenie

mnisi stworzyli iluminowane manuskrypty między V A XIII wiekiem n. e. Po XIII wieku p. n. e.pojawili się profesjonalni twórcy książek, aby sprostać rosnącemu zapotrzebowaniu na dzieła literackie. Naturalnym wyrostkiem życia monastycznego było to, że mnisi powinni być pierwszymi kopiami i twórcami książek. Każdy klasztor miał obowiązek posiadania biblioteki, zgodnie z regułami św. Mikołaja. Benedykt z VI wieku n. e. Chociaż jest oczywiste, że niektórzy mnisi przybyli do tych miejsc z własnymi księgami, jest równie oczywiste, że wiele innych zostało zapożyczonych z innego miejsca i skopiowanych.

mnisi, którzy pracowali nad książkami, byli znani jako skryptorowie i pracowali w pomieszczeniach zwanych skryptoriami. Skryptorium było długim pomieszczeniem, oświetlonym jedynie światłem z okien, z drewnianymi krzesłami i stołami do pisania. Mnich siedział pochylony nad tymi stołami, które pochylały się ku górze, aby trzymać strony rękopisu, dzień po dniu, aby ukończyć dzieło. W skryptorium nie wolno było umieszczać świec ani lamp naftowych, aby zachować bezpieczeństwo manuskryptów, ponieważ ogień był oczywistym i znaczącym zagrożeniem.

mnisi byli zaangażowani w każdy aspekt tworzenia książek, od uprawy zwierząt, których skóra miała być używana na stronach, do przetwarzania tej skóry w Welin, a następnie do gotowego produktu. Po przetworzeniu vellum, mnich zaczynał od wycinania arkusza na wymiar. Praktyka ta określiłaby kształt książek od tego czasu aż do dnia dzisiejszego; książki są dłuższe niż szerokie, ponieważ mnisi potrzebowali wyższej strony do pracy.

gdy arkusz vellum został przygotowany, linie były rysowane przez niego, aby służyć jako zasady dla tekstu i puste spacje pozostawione po bokach i obramowania dla ilustracji. Tekst został napisany najpierw czarnym tuszem między tymi wierszami przez jednego mnicha, a następnie przekazany drugiemu do korekty. Ten drugi mnich dodawał tytuły niebieskim lub czerwonym atramentem, a następnie przekazywał stronę do iluminatora, który dodawał obrazy, kolor i srebrne lub złote oświetlenie. Mnisi pisali piórem i gotowanym żelazem, korą drzew i orzechami, aby uzyskać czarny atrament; inne kolory atramentu były wytwarzane przez mielenie i gotowanie różnych naturalnych chemikaliów i roślin.

iluminacja

obrazy w Księdze z Kells (i innych iluminowanych manuskryptach) nazywane są miniaturami. Uczony Giulia Bologna wyjaśnia:

termin Miniatura pochodzi od miniare, co oznacza „zabarwić na Czerwono”; minium to łacińska nazwa cynobru lub siarczku rtęci. Czerwień ta, używana w malowidłach ściennych w Pompejach, została powszechnie użyta kolorując Inicjały wczesnych kodeksów, stąd jej nazwa stała się terminem używanym do oznaczania obrazów w księgach rękopisów. (31)

artyści, którzy malowali te dzieła, znani byli jako miniaturzyści, a później jako iluminatorzy. Iluminator zaczynał się od kartki vellum, na której zazwyczaj był już napisany tekst. Część strony, nad którą należy pracować, została przez mnicha przetarta gliną lub szkłem lub „mieszaniną żółci wołowej i białka jajowego lub przez pocieranie powierzchni watą zanurzoną w rozcieńczonym roztworze kleju i miodu” (Bolonia, 32). Po przygotowaniu powierzchni, mnich przygotował swoje pędzle-które były wykonane z włosów ogonów wiewiórki wciśniętych w uchwyt – a także swoje pióra i farby i ruszył do pracy. Błędy w obrazie zostały usunięte przez pocieranie ich kawałkami chleba.

według Bolonii „techniki iluminacji uczymy się z dwóch źródeł: z nieukończonych rękopisów, które pozwalają obserwować przerywane etapy dzieła oraz z kierunków opracowanych przez średniowiecznych autorów” (32). Iluminator zaczynał od szkicowania obrazu, a następnie śledzenia go na stronie vellum. Pierwsza warstwa farby była nakładana na obraz, a następnie pozostawiana do wyschnięcia; następnie nakładano inne kolory. Złoto lub złoty liść był pierwszym na stronie, aby zapewnić oświetlenie podświetlone przez kolory, które następnie. W ten sposób powstała wielka księga z Kells.

Historia

chociaż jest jasne, w jaki sposób rękopis prawdopodobnie powstał, nigdy nie osiągnięto konsensusu co do tego, gdzie został utworzony. Christopher de Hamel pisze:

Księga z Kells to problem. Żadne badanie rękopisów nie może go wykluczyć, olbrzym wśród gigantów. Jego dekoracja jest niezwykle bogata, a pomysłowa jakość wykonania jest wyjątkowa. Prawdopodobnie właśnie tę księgę Giraldus Cambrensis około 1185 roku nazwał „dziełem Anioła, a nie człowieka”. Ale w ogólnej historii średniowiecznej produkcji książek Księga z Kells ma niewygodną pozycję, ponieważ naprawdę niewiele wiadomo o jej pochodzeniu lub dacie. Może to być irlandzki, szkocki lub angielski. (21)

jednak być może, większość uczonych zgadza się co do szkockiego lub irlandzkiego pochodzenia dzieła, a ponieważ mnisi z Iona pochodzili z Irlandii, wpływy irlandzkie są uważane za najbardziej widoczne. Księga Durrow (650-700 n. e.), z pewnością stworzona w Irlandii i poprzedzająca Księgę z Kells o ponad wiek, wykazuje wiele tych samych technik i wyborów stylistycznych. Thomas Cahill, writing on the development of literacy and book-making in Ireland, comments:

nic tak nie uwydatniło irlandzkiej zabawy, jak kopiowanie samych książek … kształty liter okazały się magiczne. Dlaczego, pytali siebie, Czy B wygląda tak, jak wyglądało? Może to wyglądać inaczej? Czy było coś istotnego? Rezultatem takich pytań, dlaczego-jest-niebo-niebieskie, był nowy rodzaj książki, Irlandzki Kodeks; i jedna po drugiej, Irlandia zaczęła produkować najbardziej spektakularne magiczne książki, jakie świat kiedykolwiek widział. (165)

Cahill kontynuuje, aby zauważyć, jak irlandzcy mnisi połączyli litery alfabetu Rzymskiego z własnym skryptem Ogham i niezależnie od fantazji, ich wyobraźnia skłoniła ich do stworzenia wielkich liter na stronie, nagłówków i granic, które oprawiły miniatury. Gdziekolwiek Księga z Kells została rozpoczęta lub ukończona, irlandzki dotyk jest niezaprzeczalny w całym dziele.

jak wspomniano, najprawdopodobniej przybył do Kells z Iony w 806 R. po najgorszym najeździe Wikingów na wyspę i wiadomo, że został skradziony w 1007 R., gdy jego okładka została utracona; sam tekst został znaleziony odrzucony. Uważa się, że najprawdopodobniej ta sama książka Giraldus Cambrensis tak podziwiany w Kildare w 12 wieku n. e., ale, jeśli ma rację co do tej lokalizacji, to było z powrotem w opactwie Kells w tym samym wieku, jak karty gruntów odnoszące się do opactwa zostały napisane na niektórych stronach.

pozostał w opactwie aż do XVII wieku, kiedy Oliver Cromwell najechał Irlandię (1649-1643) i stacjonował część swoich sił w Kells; w tym czasie rękopis został przywieziony do Dublina w celu przechowania. Przyszedł w ręce biskupa Henry Jones (1605-1682 CE), absolwent Trinity College, i Jones podarował go do biblioteki kolegium w 1661 CE wraz z Księgą Durrow. Od tego czasu rękopis przechowywany jest w Bibliotece Trinity library. W 1953 roku CE książka została wznowiona w czterech oddzielnych tomach, aby pomóc ją zachować. Dwa z tych tomów są na stałe wystawione w Trinity College; jeden pokazuje stronę tekstu, a drugi stronę ilustracji.

w 2011 roku miasto Kells złożyło petycję o zwrot przynajmniej jednego z tych tomów. Twierdząc, że są oryginalnymi właścicielami manuskryptu i powołując się na ponad 500 000 odwiedzających, którzy przyjeżdżają do Trinity każdego roku, aby zobaczyć dzieło, miasto twierdzi, że zasługują na udział w niektórych korzyściach z turystyki, z której Trinity czerpała tak długo.

prośba została jednak odrzucona, powołując się na delikatny charakter rękopisu i niezdolność Kells do opieki nad nim, jak również Trinity College. Faksymile księgi z Kells zostały wykonane dla uczonych, Historyków Sztuki i innych dziedzin nauki, ale sam rękopis nie jest już wypożyczany ani dozwolony do obsługi. Dzieło pozostaje w Trinity, gdzie jest eksponowane na wystawie zawierającej dodatkowe informacje na temat najsłynniejszego z iluminowanych manuskryptów.