Desejo é uma parte intrínseca da vida humana. Todos desejamos uma variedade de coisas; muitos são materialistas e alguns emocionais. Queremos saúde, riqueza, conforto, bons relacionamentos, sucesso, boa progênie e fama. Há também desejos espirituais – temos o desejo de saber sobre a vida após a morte, sobre como permanecer desapegado e equânime em todos os tipos de circunstâncias e queremos estar em paz. Mas esses inúmeros desejos surgem de alguns desejos humanos básicos. No dia 10 de Hari Katha durante o bloqueio, Morari Bapu, o conhecido narrador de Ram Katha analisou os desejos inatos em qualquer ser humano.
Ele sentiu que há oito engenhocas humano, quer:
- Shanti: Paz
- Shakti: a Força
- Swatantra: Liberdade
- Saundarya: Beleza
- Amartava: a Imortalidade
- Gyan: Conhecimento
- Anand: Bliss
- Prem: Amor
Morari Bapu explicou como Ram Charita Manas através de diferentes sequências mostra como esses desejos podem ser realizados de acordo com nossa patrata (elegibilidade).
PAZ, FORÇA E CONHECIMENTO
Shantam sasvatamaprameyamanagha nirvanashantipradam
(Ram – o bestower de suprema paz em forma de bem-aventurança final, serena, eterna, além dos meios normais de cognição, sem pecado e onipenetrante.)
II Ram Charita Manas – Sundar Kaand – Shloka 1II
No primeiro Shloka de Sundar Kaand, Senhor Ram tem sido descrito como o bestower da paz e é a ele que seu santo nome que é necessário fazer para obter a serenidade da mente. Outra característica básica que precisaríamos absorver em nosso esforço é refugiar-nos aos pés de um mestre espiritual. Nossa força derivará de nossa completa rendição a um Guru. E tal força que deriva de um mestre espiritual é superior ao poder pessoal, pois é livre de nosso ego. Não só a força física, Ram Charita Manas explica que uma proeza intelectual também é uma forma de poder.
Dana parasu budhi shakti pracanda, bara bigyana kathina kodanda.4.(Mais uma vez, a caridade é o machado; a razão, a lança feroz e a mais alta sabedoria, o arco implacável.)
II Ram Charita Manas-Lanka Kaand – Ch 80 (A)II
além de uma mente afiada, se tivermos mati nirmal (pensamento não contaminado), também pode nos levar a Vishram ou paz.
Takey juga pad kamal manavu, jasu kripa nirmal mati pavau 4. (Procuro propiciar o par de seus pés de lótus( Sita), para que por sua graça eu possa ser abençoado com um intelecto refinado.)
II Ram Charita Manas-Bal Kaand-Ch 18II
liberdade
permanecer dependente ou sob o abrigo de um Guru pode nos fornecer liberdade real. Ram dá a Bharat total liberdade para escolher o caminho a seguir após o fim de seu pai Dasratha, mas Bharat escolhe escolher o que Ram escolher.
Bharat mostra rendição completa enquanto ele implora:
Jehi bidhi prabhu prasan mun hoi, karuna sagar kijiye soi 1. Faça isso, ó oceano de misericórdia, que pode agradar o seu coração, meu senhor.)
II Ram Charita Manas-Ayodhya Kaand-Ch 269II
beleza e imortalidade
a beleza não deve ser vista apenas externamente existente, mas deve se manifestar como uma magnificência interior. E a imortalidade deve ser interpretada não apenas pela medida em que estamos vivos. A qualidade de nossos pensamentos e nossa contribuição para aumentar a vitalidade do mundo durante uma vida também emprestam à nossa imortalidade.
amor e bem-aventurança
a imortalidade só pode ser entendida por aqueles que estão prontos para consumir veneno (dificuldades, críticas etc.) como Mira. O sacrifício é um subproduto do amor, que por sua vez nos ajuda a obter felicidade.
no entanto, qualquer pessoa que esteja livre desses desejos pode ser chamada de asceta ou Sanyasi. No Bhagvad Gita, O Senhor Krishna em seu discurso A Arjun define tal pessoa Nitya Sanyasi que não tem malícia para ninguém, nem ele deseja nada.