Atenas, Grécia, com sua famosa Acrópole, passou a simbolizar todo o país na imaginação popular, e não sem causa. Não só tem suas ruínas icônicas e o famoso porto de Pireu, mas, graças a escritores antigos, sua história é mais bem documentada do que a maioria das outras cidades-estado gregas antigas.A cidade começou como uma pequena comunidade da Civilização Micênica (C. 1700-1100 AC) e cresceu em uma cidade que, em seu auge, estava associada ao desenvolvimento da democracia, filosofia, ciência, matemática, drama e literatura, arte e muitos outros aspectos da cultura e civilização mundial, incluindo os Jogos Olímpicos. A cidade foi queimada na invasão persa de 480 aC, reconstruída pelo estadista Péricles (l. 495-429 AC), e se tornou a superpotência do mundo antigo por meio de seus formidáveis militares e riqueza.
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caiu para Esparta, após a Segunda Guerra do Peloponeso (413-404 A.C.), mas novamente revivido para assumir uma significativa posição de liderança entre as cidades-estados, até mesmo depois que ele foi conquistada por Filipe II da Macedônia (r. 359-336 A.C.), em 338 A.C., após sua vitória na Batalha de Queroneia. A cidade foi tomada como uma província de Roma após a batalha de Actium em 31 AC e se tornou a favorita de vários imperadores romanos, especialmente Adriano (r. 117-138 CE) que contribuiu com fundos e projetos de construção para embelezá-lo. Paulo, O Apóstolo, é retratado no Livro de atos como pregação aos atenienses, e mais tarde se tornaria um importante centro da teologia cristã.Depois que a Grécia foi conquistada pelo Império Otomano em 1458, Atenas entrou em um longo período de declínio que só foi revertida no século 19 depois que o país conquistou sua independência dos turcos em 1821. Reconhecendo a importância do passado na manutenção da identidade nacional, o governo se concentrou nos esforços para restaurar e preservar monumentos e templos como o Partenon, bem como locais antigos como a Ágora. Hoje, Atenas é a capital da Grécia e um dos centros culturais mais visitados e conceituados do mundo.
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liquidação antecipada& legenda
evidências de habitação humana na Acrópole e, abaixo, na área ao redor da Ágora, remonta ao período Neolítico com uma cultura mais avançada se desenvolvendo claramente C. 5000 aC e, provavelmente, já em 7000 aC. Segundo a lenda, O Rei ateniense Cecrops queria a cidade em seu nome, mas os deuses, vendo como era bonita, sentiram que merecia um nome imortal. Um concurso foi realizado entre os deuses na acrópole, com Cecrops e os cidadãos olhando, para determinar qual divindade ganharia a honra.Poseidon atingiu uma rocha com seu tridente, e à medida que a água jorrava, ele assegurou ao povo que agora eles nunca sofreriam seca. Atena foi a próxima na fila e lançou uma semente na terra que brotou rapidamente como uma oliveira. As pessoas achavam a oliveira mais valiosa do que a água (como, de acordo com algumas versões da história, a água era salgada, assim como o reino de Poseidon), e Atena foi escolhida como padroeira e a cidade em sua homenagem. De acordo com o estudioso Robin Waterfield:
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este mito pode revelar eventos históricos há muito esquecidos. O nome grego antigo para Atenas é uma palavra plural, porque uma vez havia várias aldeias que se reuniram sob os auspícios da deusa Atena – “as comunidades de Atena” – por assim dizer. Se a divindade principal de uma dessas aldeias originais era Poseidon, o mito reflete sua perda para Atena. (36)
O mito também foi utilizado, posteriormente, para justificar o estatuto de segunda classe do Ateniense mulheres, uma vez que foi a mulheres de Atenas, que escolheu Athena presente ao longo de Poseidon e, portanto, essa justificativa vai, para desviar a ira de Poseidon da cidade, os nomes das mulheres não foram registrados em registros de nascimento como mães (o pai da mulher era o nome dado) e as mulheres foram negados voz política e direitos civis fora de sua participação em atividades religiosas.Como o solo não era propício a programas agrícolas de grande escala, Atenas voltou-se para o comércio por sua subsistência e principalmente para o comércio marítimo através de seu porto em Pireu. O início do período micênico viu fortalezas maciças se erguerem por toda a Grécia, e Atenas não foi exceção. Os restos de um palácio micênico ainda podem ser vistos Hoje na Acrópole nos dias atuais. Homero, a Ilíada e a Odisséia (século 8 A.C.) retratam a Mycenaeans como grandes guerreiros e marítimas pessoas de negociação amplamente em todo o Egeu e o Mediterrâneo, e isso se tornou um ponto de orgulho para os Atenienses consideravam-se descendentes diretos dos grandes heróis Homéricos.
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Por volta de 1200 A.C. os Povos do Mar invadiu o arquipélago grego do mar Egeu do sul, enquanto, simultaneamente, o Dorians, desceu de norte para a Grécia continental. Enquanto os povos do mar fizeram incursões definitivas na Ática (a região continental ao redor de Atenas), os Dórios contornaram a cidade, permitindo que a cultura micênica sobrevivesse (embora, como o resto da Grécia, pareça ter havido uma desaceleração econômica e cultural após essas invasões durante o colapso da Idade do Bronze). Os atenienses, posteriormente, reivindicaram para si um status especial por falarem Jônico, em vez de Dórico, grego e mantido nos costumes que consideravam mais antigos e, portanto, superiores aos de seus vizinhos.Solon a lei os aristocratas ricos detinham o controle da terra e do governo grego, e, com o tempo, os latifundiários mais pobres tornaram-se escravizados (ou quase assim) através da dívida com os cidadãos mais ricos. Além disso, houve uma percepção de falta de consistência entre as outras leis da cidade. A primeira série de leis escritas para resolver esses problemas foi fornecida pelo estadista Draco (também dado como Dracon/Drakon) C. 621 AC, mas foram considerados muito severos (a penalidade para a maioria das infrações foi a morte), e assim o grande legislador Solon (L. C. 630 – C. 560 AC) foi chamado a modificá-los e revisá-los. Solon, embora um aristocrata, criou uma série de leis que igualavam o poder político da cidadania e, ao fazê-lo, forneceu as bases para a democracia ateniense C. 594 AC.
Solon também dedicado esforço considerável para tornar as políticas de Atenas, não apenas, mas rentável. Ele legalizou a prostituição na antiga Atenas e tributou prostitutas e bordéis individuais. Como Atenas foi um popular e rentável trade center, muitos jovens chegaram na cidade e procuraram os serviços de prostitutas, enquanto o mais jovem Ateniense sexo masculino, que geralmente não se casar até que depois de 30 anos de idade, foram fornecidos os meios para ganhar experiência sexual sem correr o risco de enraging o pai e os parentes do sexo masculino de uma fêmea virgem através de sexo pré-marital. Ao encorajar os jovens a visitar prostitutas, Solon difundiu uma fonte de rixas de sangue na cidade, uma vez que mulheres jovens de boas famílias eram entendidas como fora dos limites de qualquer homem, exceto a escolhida para ser seu marido.
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Depois de Solon demitiu-se do cargo público, vários líderes da facção procurou tomar o poder, e o ultimate victor, Peisistratus (d. c. 528 A.C.), reconheceu o valor do Solon revisões e manteve, em uma forma modificada, durante o seu reinado como um benevolente tirano. Seu filho, Hippias (r c. 528-510 A.C.), continuou seu políticas como co-governante com seu irmão Hiparco (r. c. 528-514 A.C.) até Hiparco foi assassinado durante um caso de amor em 514 A.C..
os Tiranicidas & democracia
Após isso, Hippias tornou-se cada vez mais paranóico e irregular, no seu reinado, que culminou com a Ateniense Revolta de 510 A.C., que era na verdade uma ação militar por Esparta sob seu rei Cleomenes I (r. c. 519 – c. 490 A.C.), que foi convidado pelos Atenienses para livrá-los de Hippias. Depois, os atenienses, não querendo ser obrigados a Esparta, reescreveram sua história lançando Harmodios e Aristogeiton como” os tiranicidas ” que haviam golpeado o primeiro golpe pela liberdade e restaurado os ideais democráticos da cidade. Na verdade, eles não tinham feito nenhum; eles estavam simplesmente vingando um insulto pessoal.
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Na sequência do golpe de estado, e após a resolução de assuntos com várias facções, o estadista Cleisthenes (l. 6º século A.C.) foi nomeado para a reforma, o governo e as leis, e, c. 507 A.C., ele instituiu uma nova forma de governo, que hoje é reconhecida como a democracia. Clístenes é considerado o “pai da democracia ateniense”, mas essa forma de governo era significativamente diferente de como a democracia é entendida nos dias atuais. Na democracia ateniense, apenas os cidadãos do sexo masculino de classe alta tinham uma voz política, privando mulheres, estrangeiros e, claro, os muitos escravos que constituíam grande parte da população de Atenas.Mesmo assim, essa nova forma de governo envolvia os cidadãos diretamente nas decisões políticas, e mesmo aqueles que não tinham permissão para votar entendiam que as decisões estavam sendo tomadas agora pela maioria dos cidadãos informados, em vez de um tirano. A democracia ateniense proporcionaria a estabilidade necessária para tornar Atenas o centro cultural e intelectual do mundo antigo; uma reputação que dura até a era moderna. Waterfield comentários:
o orgulho que se seguiu ao envolvimento generalizado na vida pública deu aos atenienses a energia para desenvolver sua cidade tanto internamente quanto em relação aos vizinhos. (62)
Acreditando-se descendente de grandes heróis e heróis, em seu meio, como o tyrannicides, os Atenienses compreendeu que tinha agora a melhor forma de governo que devem encorajar em outro lugar; então, eles decidiram incitar o grego comunidades da Ásia Menor, em seguida, sob o controle do persa Aquemênida Império (c. 550-330 A.C.) a revolta.
as Guerras Persas
o Império Persa neste momento foi liderado pelo imperador Dario I (O Grande, r. 522-486 AC) que rapidamente esmagou a rebelião e depois enviou uma força contra Atenas. Os Persas foram derrotados na Batalha de Maratona, em 490 A.C., perdendo mais de 6.000 homens para o brilhante táticas do general Ateniense Miltiades (l. 554-489 A.C.), cujas perdas eram apenas 192 soldados. Os militares persas foram considerados invencíveis nesta época e, portanto, essa vitória aumentou a já alta opinião dos atenienses sobre si mesmos.Em 480 aC, no entanto, o Filho e sucessor de Dario I, Xerxes I (R. 486-465 AC) reuniu o maior exército reunido no mundo até então e lançou uma invasão da Grécia, com Atenas como alvo principal, para vingar o insulto a seu pai. Suas forças foram mantidas em Termópilas pelo rei espartano Leônidas (M. 480 aC) e seus famosos 300 guerreiros, mas, depois de derrotá-los e matá-los, a Grécia estava aberta para a conquista.
A marinha persa foi derrotado pelo Ateniense-diodo emissor de forças, na Batalha de Salamina, no entanto, quando o general Ateniense Temístocles (l. 524-460 A.C.) outmaneuvered e outfought-los, e esta derrota foi seguido pela terra batalhas de Plataea e Mycale em 479 A.C., que levou os Persas, da Grécia, e estabeleceu em Atenas como uma superpotência. Waterfield notes:
esta foi a melhor hora de Atenas. Temístocles foi o reconhecido Salvador da Grécia, e a cidade acenou expressamente a bandeira do panhellenismo, tanto expressando o que era comum a todos os gregos quanto continuando a luta contra os persas. De origens obscuras, uma cidade pequena e empobrecida havia chegado ao poder e à proeminência. (72)
sob Péricles, Atenas formou a Liga Deliana, ostensivamente para criar uma rede grega coesa entre as cidades-estado para afastar novos ataques persas. As outras cidades-estado pagaram ao tesouro Da Liga Deliana e Atenas concordou em protegê-los contra a agressão persa em troca. Péricles usou o dinheiro da liga para embelezar e fortificar Atenas e, sob sua liderança, a cidade ficou tão poderosa que o Império ateniense poderia efetivamente ditar as leis, costumes e Comércio de todos os seus vizinhos na Ática e nas ilhas do Egeu.
a idade de Ouro
sob Péricles, Atenas entrou em sua idade de ouro e grandes pensadores, escritores e artistas floresceram na cidade. Heródoto (L. C. 484-425 / 423 AC), o” pai da história”, viveu e escreveu em Atenas. Sócrates (L. C. 470/469-399 AC), o” pai da filosofia”, ensinado no mercado. Hipócrates (L. C. 460-370 AC), ‘o pai da medicina’, praticado lá. Fídias (l. 480-430 A.C.) criou as suas obras de escultura grega para o Partenon, na Acrópole e a Estátua de Zeus em Olímpia, uma das Sete Maravilhas do mundo antigo.
Demócrito (l. c. 460 – c. 370 A.C.) imaginou um universo atômico. Ésquilo (l. c. 525 – c. 456 A.C.), Eurípides (l. c. 484-407 A.C.), Aristófanes (l. c. 460 – c. 380 A.C.) e Sófocles (l. 496 – c. 406 A.C.) fez drama grego, ambos da comédia e da tragédia, famoso, e o poeta lírico Pindar (l. c. 518 – c. 448 A.C.), outra importante figura da literatura grega, escreveu suas Odes. Este legado continuaria como Platão (l. 428/427-348/347 AC) encontraria sua academia fora dos muros de Atenas em 385 AC e, mais tarde, Aristóteles (l. 384-322 AC) estabeleceria sua escola do Liceu no centro da cidade.O poder do Império ateniense encorajou uma arrogância nos formuladores de políticas da época que se tornou intolerável para seus vizinhos. Quando Atenas enviou tropas para ajudar Esparta a reprimir uma rebelião Helot, os espartanos recusaram o gesto e enviaram a força ateniense de volta para casa em desonra, provocando assim uma guerra que há muito vinha se formando. Mais tarde, quando Atenas enviou a sua frota para ajudar a defender seu aliado Corcyra (Corfu) contra uma invasão Corintiana durante a Batalha de Sybota em 433 A.C., a sua ação foi interpretada por Esparta como agressão em vez de assistência, como Corinto era uma aliada de Esparta.
Conclusão
A Primeira Guerra do Peloponeso (431-404 A.C.), entre Atenas e Esparta (que envolvam, direta ou indiretamente, toda a Grécia) terminou em uma trégua entre as partes envolvidas, mas Atenas foi derrotada na Segunda Guerra do Peloponeso e caiu de altura de poder. O Império e a riqueza da cidade desapareceram, as muralhas destruídas, apenas sua reputação de grande sede de aprendizado, filosofia e cultura Gregas impediram o saque da cidade e a escravização da população. Atenas lutou para eliminar essa condição como um estado sujeito, e com algum sucesso, até que foram derrotados em 338 AC pelas forças macedônicas sob Filipe II em Chaeronea.Atenas foi então sujeita ao Domínio Macedônio até sua derrota pelos romanos em 197 AC na batalha de Cynoscephalae, após a qual a Grécia foi metodicamente conquistada pelo Império Romano. É uma homenagem duradoura reputação de Atenas como centro cultural que o general Romano Sulla, que saqueou a cidade em 87-86 A.C., abatidas as pessoas, destruiu a ágora, e queimou o porto de Pireu, sempre manteve sua inocência, alegando que ele tinha ordenado a seus homens para tratar bem a cidade e eles simplesmente tinham não atentou para ele.
de Acordo com o Livro bíblico de Atos, o apóstolo Paulo pregou aos Atenienses no Areópago (colina de Marte), louvando o seu interesse em religião e falando-lhes sobre o novo deus de Jesus Cristo. Após a ascensão do cristianismo após sua adoção pelo Império Romano, Atenas tornou-se um importante centro para a nova fé e, no século 6 DC, escolas pagãs foram fechadas e templos destruídos ou convertidos em igrejas.A cidade foi saqueada por uma série de chamadas “tribos bárbaras” no final da antiguidade até a Idade Média, até que foi estabelecido como o estado cruzado do Ducado de Atenas (1205-1458) após a Quarta Cruzada (1202-1204). Atenas se saiu bem durante este período até ser conquistada pelo Império Otomano em 1458. Os Turcos Otomanos não tinham respeito pela cidade antiga, e ela declinou constantemente sob seu controle.Depois que a Grécia conquistou sua independência dos turcos em 1821, Atenas reviveu novamente, assim como havia feito muitas vezes no passado. Os esforços de restauração e preservação tornaram-se uma prioridade do novo governo, e a cidade foi restaurada a alguma aparência de sua antiga grandeza. Nos dias atuais, o nome de Atenas ainda evoca à mente imagens do mundo clássico e as alturas das intelectual e poético, a criatividade, enquanto o Partenon, na Acrópole, continua a simbolizar a idade de ouro da Grécia antiga e o melhor do que ele representava.