GLS 499
Thorburn
novembro 20, 2010

sempre houve uma ligação entre a tecnologia e a cultura. Desde o primeiro uso de ferramentas de pedra até o desenvolvimento de assistentes digitais pessoais portáteis (PDA), a tecnologia influenciou a cultura humana tanto quanto a cultura provocou avanços na tecnologia. É uma relação complexa que forma um círculo figurativo de influência. Não há pontos iniciais ou finais reais dentro do círculo – tanto a tecnologia quanto a cultura continuam a se influenciar à medida que se desenvolvem e mudam com o tempo. Nos séculos 19, 20 e 21, a tecnologia e a cultura se influenciaram significativamente. À medida que as culturas mudam, o mesmo acontece com a tecnologia que elas desenvolvem. Com os desenvolvimentos na fabricação, comunicações e engenharia, as culturas foram reformuladas em todo o mundo, libertando as pessoas de pequenas fazendas familiares por escolha ou pela força, dispersando informações e mudando a paisagem. Esses desenvolvimentos tecnológicos mudaram as culturas de forma positiva, mas negativa também. As culturas, por sua vez, impulsionam o desenvolvimento tecnológico. Enquanto é difícil explicar todos os exemplos de como a tecnologia tem influenciado a cultura e vice-versa, rever alguns exemplos dos últimos séculos é claro que a tecnologia se desenvolveu durante e após a Revolução Industrial mudou culturas de simples aldeias agrícolas modernas cidades movimentadas e se espalha pelos subúrbios.A Revolução Industrial americana do século 19 influenciou drasticamente a cultura americana. As corporações começaram a fabricar bens que haviam sido feitos anteriormente em casa. As mercadorias eram produzidas em massa usando máquinas em vez de pessoas. Os avanços na fabricação tiveram quatro grandes efeitos na cultura americana. A primeira grande influência da fabricação permitiu que as pessoas comprassem mercadorias em uma loja em vez de ter que fazer tudo do zero. Isso liberou muito tempo para as pessoas porque elas não precisavam mais gastar todo o tempo produzindo alimentos, roupas e outros bens para suas famílias. Kevin Reilly (2004) discute como a industrialização permitiu que as máquinas produzissem em massa peças intercambiáveis. Isso significava que uma máquina poderia ser construída para fazer um item específico muito mais rápido do que qualquer artesão qualificado poderia. A maquinaria eliminou a necessidade de trabalhadores qualificados. “Peças intercambiáveis foram inventadas pela primeira vez para mosquetes para atender às necessidades de guerra ou guerra esperada” (Reilly, 2004). Essa tecnologia também se traduziu em agricultura e utensílios domésticos. Os consumidores podem ir a uma loja e comprar uma peça de reposição em vez de ter que fazer uma do zero. Não era mais necessário um taylor para fazer um terno; uma costureira em uma máquina de costura industrial poderia ser treinada para costurar uma parte do terno muito rapidamente. Com o aumento da velocidade de produção sem mão de obra qualificada, as empresas conseguiram produzir bens em massa muito mais baratos do que um artesão qualificado poderia e cópias exatas de peças de reposição poderiam ser facilmente obtidas. A industrialização libertou o tempo dos indivíduos que antes haviam sido gastos fazendo mercadorias à mão.
à medida que as pessoas começaram a comprar mais mercadorias do que faziam à mão, puderam dedicar tempo aos seus interesses pessoais – isso levou ao desenvolvimento de atividades de lazer. A cultura americana floresceu com teatros, clubes sociais e esportes. As pessoas tiveram que acompanhar quanto tempo foi gasto no trabalho e no lazer ou quando precisavam estar na fábrica.A industrialização mudou as culturas das nações industrializadas em grande escala. Reilly (2004) aponta “que o primeiro requisito para a criação de uma era da máquina foi a invenção do tempo mecânico para tomar o lugar do tempo orgânico ou natural.”Na superfície, a invenção do relógio permitiu que as pessoas programassem suas vidas por tempo padronizado. Isso significava que o trabalho não começava ao sol, mas em um horário designado, independentemente da posição do sol. A padronização de” segundos, minutos e horas ” possibilitou que os empregadores garantissem que os funcionários chegassem a tempo e ficassem até que o turno acabasse. Fabrica poderia tempo quanto tempo levou para fazer uma parte individual. O relógio mecânico até permitia que os trens funcionassem em uma programação com o envio de mercadorias mais previsível.Os americanos viram uma mudança no consumo. À medida que os produtos manufaturados se tornavam mais baratos de produzir, as pessoas compravam cada vez mais coisas. Pode-se argumentar que a produção em massa de bens que começam na Revolução Industrial Americana deu aos americanos a ideia de que eles têm o direito de consumir grandes quantidades de bens a um preço relativamente baixo. Isso pode ser visto claramente no século 21 com a popularidade das super lojas big box que oferecem preços extremamente baixos em uma ampla variedade de produtos. O aumento da taxa de consumo de bens começou com lojas de departamentos como a Sears em 1886 (Sears Archives, 2010). Eles ofereceram produtos produzidos em massa aos consumidores em sua loja e por meio de um catálogo de pedidos por correio. As pessoas podiam pedir de tudo, desde roupas até um buggy puxado por cavalos até uma pequena casa. Reilly (2004) argumenta que ” os fabricantes sempre seriam forçados a dar à sociedade exatamente o que ela queria ao preço que estava disposta a pagar.”Assim, à medida que mais pessoas queriam comprar bens, a necessidade de mais trabalho salarial aumentou para preencher a lacuna.
as pessoas se mudaram das áreas rurais para as cidades em busca de trabalho assalariado. À medida que a agricultura se tornou comercializada e industrializada, as fábricas conseguiram produzir mais bens, enquanto as pequenas fazendas e empresas não podiam mais competir com a tecnologia usada pelas grandes empresas. As pessoas eram frequentemente forçadas a entrar nas cidades em busca de empregos remunerados. Isso teve um enorme impacto na cultura americana – as comunidades mudaram. Muitas pessoas tiveram que se adaptar de uma vida rural lenta a uma vida urbana mais rápida e congestionada. Os avanços na tecnologia de fabricação mudaram a maneira como os americanos viviam. Tornou os bens facilmente acessíveis a uma grande população, o que levou a mais tempo para realizar atividades de lazer. À medida que as mercadorias se tornavam mais baratas e podiam ser obtidas facilmente em uma loja ou catálogo de pedidos por correspondência, os americanos começaram seu caso de amor com o consumo. As empresas começaram a desenvolver cada vez mais novos produtos para vender ao público e aumentar seus lucros.
as máquinas utilizadas na fabricação de bens tornaram a produção mais barata e rápida do que nunca. Pessoas como Henry Ford, que usou a linha de montagem para fabricar automóveis, usaram a tecnologia para melhorar seu tempo de produção e obter lucro. O modelo T de Henry Ford mudou não apenas a fabricação nos Estados Unidos, mas também mudou a maquiagem das cidades americanas. À medida que os automóveis se tornaram mais acessíveis para a classe média, a América viu o desenvolvimento dos subúrbios. Com um automóvel acessível, as pessoas poderiam viver mais longe por seus empregos nas cidades. Isso significava que as pessoas não eram mais forçadas a viver a uma curta distância de seu trabalho ou transporte público. Os subúrbios do início do século 20 moviam as pessoas para fora das cidades congestionadas e para o Campo Limpo. “Suburbia” é um apelido popular dado às comunidades residenciais que cercam as cidades baixas. Os americanos viram a trilha do cortador de biscoitos em casa como um passo à frente. Levittown é provavelmente a mais famosa dessas faixas suburbanas. Inaugurado em 1947, Levittown foi anunciado como parte do Sonho Americano (Murren et al., 2007). Ofereceu a 40.000 famílias de classe média um “bangalô de cinco quartos” a um preço acessível (Murren et al., 2007). De acordo com Murren et al. (2007), Levitt & Sons, um ex-produtor de quartel militar, foi capaz de completar uma casa em Levittown a cada 15 minutos. Famílias de classe média poderiam se mudar para fora dos apartamentos Sujos da cidade e possuir um pequeno pedaço de terra com uma nova casa. Argumenta-se que o automóvel deu à luz O Sonho Americano de ter uma pequena família, casa própria e um carro novo brilhante na garagem. As casas suburbanas têm um estilo arquitetônico diferente dos estilos anteriores encontrados nos bairros americanos. Com a integração dos automóveis na cultura americana, a casa suburbana evoluiu para incluir uma garagem. As primeiras garagens permitiram o armazenamento de um veículo e, em seguida, expandiram-se para acomodar dois, depois três ou mais. Dirigindo pelos subúrbios no sul da Califórnia, o principal ponto focal no exterior é a porta da garagem. Claramente, o estilo de casas suburbanas foi influenciado por automóveis. “Críticos de arquitetura zombaram dessas ‘pequenas caixas'”, escreve Murren et al. (2007) sobre o estilo dessas casas suburbanas americanas. Em uma nota lateral, a faixa suburbana home nem aparece no Livro de Janice Anderson (2006), The Encyclopedia of North American Architecture. Os críticos deste estilo arquitetônico fazem referência à falta de design. Talvez seja porque eles são construídos rapidamente com pouca ou nenhuma característica distintiva. A grande porta de garagem imponente que substituiu o ponto focal das varandas dianteiras em estilos arquitetônicos mais antigos pode ser a razão para as opiniões críticas desses tipos de casas.
o subúrbio reforçou a paixão da América pelo automóvel. Não só o automóvel moveu as pessoas para os subúrbios, mas também as manteve lá. Tornou-se uma necessidade para a maioria da população do país que não morava nas cidades. Somente em cidades urbanas densamente povoadas os automóveis não são uma necessidade, como na cidade de Nova York, que possui um extenso sistema de transporte público. Nos subúrbios, as pessoas tinham que se deslocar para a cidade usando um carro ou uma linha de metrô leve como um bonde. A tecnologia automotiva mudou a forma como as comunidades foram desenvolvidas na América. O carro se tornou a máquina que mudou a forma como os americanos vão de um lugar para outro. Além dos usos práticos do automóvel, as pessoas encontraram maneiras de incorporar em suas atividades de lazer com a criação de clubes de automóveis, projetos de restauração e a indústria de modificação personalizada. Houve também uma mudança na paisagem americana com a construção de rodovias e interestaduais conectando a costa leste à costa oeste. As pessoas poderiam facilmente dirigir por todo o país. As férias logo incluíram o automóvel como uma opção de transporte viável. Os americanos eram então livres para explorar seu país e visitar novos lugares. O Automóvel não é o único produto que os americanos adotaram ao excesso. Os avanços na tecnologia de fabricação mudaram a cultura americana, permitindo que as pessoas se acostumassem com o grande consumo de bens. A demanda por novos produtos incentivou avanços na tecnologia. O boom de dispositivos portáteis como iPods, telefones celulares e sistemas de Posicionamento Global (GPS) no século 21 é apenas uma extensão das mudanças que a cultura americana encontrou na Revolução Industrial Americana. Uma vez que os americanos ficaram viciados em consumo após a Revolução Industrial, tem sido uma ladeira escorregadia para o estilo de vida americano de alto consumo prevalente hoje. Com o marketing na televisão, rádio, outdoors e até mesmo em algumas escolas, as pessoas são bombardeadas com imagens dizendo-lhes para comprar e consumir mais. Essa necessidade de consumir é frequentemente associada a gastar mais do que se pode pagar. Robbins (2008) observa “não há nada natural sobre esse comportamento. As pessoas não são naturalmente levadas a acumular riqueza ” ou posses para esse assunto.A relação entre tecnologia e cultura não é apenas um fenômeno americano. Também pode ser visto em todo o mundo. No século 19, países europeus como a Grã-Bretanha coletaram e catalogaram plantas exóticas e sementes de todo o mundo. O estudo de plantas para uso comercial e lucro deixou claro que aqueles que controlavam os recursos naturais, como as plantas, tinham o poder mais global. Mesmo no século 19, os cientistas estavam usando a bio-tecnologia. Foster (1999) descreve um incidente em 1876, onde um plantador Britânico secretamente levou sementes de Hevea brasiliensis, mais conhecida como seringueira, da região Amazônica de volta à Grã-Bretanha: Henry Wickham, contrabandeou 70.000 sementes de Hevea para fora da Amazônia. Essas sementes chegaram a Kew,
onde foram germinadas. As mudas foram então enviadas para locais em todo o Império Britânico. Por
três anos, uma grande parte do Estabelecimento Botânico imperial Britânico foi mobilizada para garantir o sucesso dessas transferências de borracha. O mais importante ocorreu quando vinte e duas mudas foram enviadas do Ceilão para Cingapura em 1877. Destes surgiram quase todas as seringueiras agora encontradas no Sudeste Asiático.
(1999)
a descoberta da borracha e seus usos potenciais pelos europeus mudaram as culturas do Povo amazônico e de Cingapura. A borracha não era mais considerada rara; pode ser cultivado em áreas sob o controle dos britânicos. Toda vez que uma planta estrangeira é feita não exclusiva, introduzindo-a em uma nova região, ela afetará as culturas. Antes da introdução da borracha para o povo de Cingapura, as comunidades estavam acostumadas a cultivar culturas de subsistência, não culturas de caixa. Pode – se argumentar que, quando uma planta nativa é transplantada para outras regiões, pode afetar as dietas da população local, seus rituais e sua economia-todos os quais afetam a cultura do povo. Também afeta as pessoas da terra natal da planta. Como as plantas valiosas não são mais encontradas exclusivamente na região, o comércio diminui e as pessoas podem ter que mudar seu modo de vida para sobreviver. Não só a tecnologia agrícola causou a distribuição de valiosas plantas exóticas, mas também causou muitos agricultores fora de suas terras completamente. No século 20, a tecnologia agrícola empurrou pequenas fazendas para fora dos negócios em favor de fazendas corporativas industrializadas maiores. Avanços como sementes geneticamente modificadas inicialmente pareciam ser o passo final para resolver a escassez de alimentos no mundo, especialmente em países do Terceiro Mundo. Sementes projetadas para prosperar em climas estrangeiros ou repelir pragas soaram como um avanço positivo na agricultura. No entanto, muitas comunidades agrícolas foram destruídas como resultado de forçar as pessoas a se mudarem ou ganharem novos empregos. Foster (1999) discute como as sementes geneticamente modificadas também criam uma dependência entre o Terceiro Mundo (periferia) e as nações do Primeiro Mundo (centro). As corporações desenvolvem sementes geneticamente modificadas para culturas básicas, como arroz, milho e trigo, projetadas para combater doenças, pragas ou outras ameaças naturais. As sementes são então vendidas aos agricultores em áreas onde os nutrientes da terra foram esgotados por meio do plantio excessivo ou em regiões com escassez de alimentos por razões econômicas e outras. Os agricultores então plantam suas colheitas e produzem um retorno maior porque as sementes agora são projetadas para serem super sementes. O problema é que as sementes modificadas requerem fertilizante adicional do que as sementes naturais, além de as sementes modificadas não serem capazes de gerar sementes viáveis para futuras culturas. Outra questão é que o uso excessivo de um tipo de semente geneticamente modificada eventualmente causará uma redução na biodiversidade entre as plantas porque apenas um grupo relativamente pequeno de espécies de plantas está sendo cultivado. Isso significa que os agricultores da periferia agora dependem dos países do centro de sementes aos quais costumavam ter acesso total e dos fertilizantes e outros produtos químicos necessários para cultivar as sementes de plantas modificadas. Isso mudou a dinâmica das culturas fora do Primeiro Mundo. O terceiro mundo deve adaptar seu modo de vida para se adequar às novas tecnologias agrícolas. Além de mudar suas técnicas agrícolas, a adição de fertilizantes pode escorrer para riachos e águas subterrâneas, afetando assim onde as pessoas podem obter sua água. O que parece ser um avanço na agricultura pode realmente ser o que destrói aldeias agrícolas em todo o mundo. Seja uma pequena cidade no Centro-Oeste dos Estados Unidos ou uma vila agrícola em Cingapura, as sementes geneticamente modificadas mudam as pessoas que cultivam usando essa nova tecnologia. Pequenas aldeias agrícolas que desenvolveram técnicas agrícolas ao longo de centenas de gerações que trabalham com a natureza para alimentar suas famílias agora foram substituídas por essas técnicas para sementes geneticamente modificadas, fertilizantes manufaturados e produtos químicos. Depois de apenas algumas gerações, o conhecimento adquirido ao longo de muitos anos pode ser perdido.Embora a tecnologia mude as técnicas agrícolas, ela também muda o meio ambiente e, portanto, as culturas das pessoas afetadas. Quando os governos constroem barragens sofisticadas para produzir hidro-eletricidade e fornecer água para irrigação, as pessoas mais abaixo no Rio sofrem. Os Zapatistas do México lutaram contra o governo mexicano sobre os desenvolvimentos em tecnologia e comércio. Essencialmente, o governo mexicano aderiu ao Acordo de Livre Comércio da América do Norte em 1994, que ameaçava o sustento dos pequenos agricultores locais (Robbins, 2008). Eles estavam preocupados que grandes corporações que controlavam a terra no México estavam expulsando pequenos agricultores de empregos. Grandes empresas com equipamentos mais avançados poderiam produzir mais produtos agrícolas do que os pequenos agricultores, alterando assim a dinâmica cultural dos Zapatistas que traçam sua ascendência aos maias (Robbins, 2008). Permitindo que os Zapatistas continuassem a cultivar culturas de subsistência como milho ou feijão, o governo mexicano não poderia incluir essas culturas em seus cálculos do Produto Nacional Bruto (PNB). Ao garantir que a terra fosse usada para culturas comerciais, o México cresceria financeiramente. Essas empresas podem trabalhar com os governos locais para porções maiores do abastecimento de água e cortar o acesso do pequeno agricultor. A tecnologia em regiões com uma longa história de agricultura bem-sucedida pode devastar um povo. Quando uma comunidade precisa mudar suas tradições por causa dos avanços da tecnologia, sua cultura é influenciada; mais importante ainda, pode ser ameaçado inteiramente. Quando as formas tradicionais de agricultura não são mais uma opção, as pessoas devem encontrar outras maneiras de se sustentar. Eles podem ter que deixar a comunidade em busca de salários ou outras oportunidades. Assim, quando a comunidade é dispersa, a cultura é enfraquecida e pode não sobreviver.Quando comunidades como Zapatistas fazem a notícia, traz suas questões para as massas ao redor do mundo. Quando os agricultores não têm mais acesso à água para suas culturas e as nações não conseguem se alimentar, as pessoas começam a tomar conhecimento. Questões ambientais como o aquecimento global lançaram movimentos que mudaram muitas culturas. Nos Estados Unidos, os programas de reciclagem tornaram-se mais populares, as corporações comercializaram produtos “verdes” para os consumidores e as pessoas estão pulando no vagão de banda ambientalista. O fato de que uma parte significativa de nossa tecnologia moderna está poluindo nosso meio ambiente e causando a destruição dos recursos naturais trouxe uma consciência real de como o primeiro mundo está prejudicando o planeta. Sem os avanços na tecnologia que afetaram negativamente o meio ambiente, corporações como a Target® não forneceriam incentivos para o uso de sacolas de compras reutilizáveis. Claro, essa prática acaba economizando o dinheiro da empresa, mas eles provavelmente não teriam sido capazes de convencer seus consumidores a participar do programa se tivessem acabado de dizer que queriam economizar dinheiro. A cultura americana começou a mudar para a consciência ambiental, que vai contra tudo o que começou na Revolução Industrial Americana. Novas indústrias surgiram em todo o mundo, cujo foco é a energia verde e os produtos. Os veículos híbridos tornaram-se modernos e os carros Smart® substituíram o Hummer® como um símbolo de status. Criou uma população ambientalmente consciente disposta a pagar pelos mais recentes produtos e serviços verdes. A cultura mudou, influenciando assim o desenvolvimento de novos produtos. Isso não está acontecendo apenas na América do Norte, Europa ou Ásia, está acontecendo em todos os lugares que a tecnologia e a cultura interagem. Tecnologia e cultura são duas forças que influenciam muito umas às outras. À medida que a nova tecnologia é introduzida em uma sociedade, a cultura reage de maneira positiva ou negativa e, portanto, muda para sempre. Consequentemente, à medida que as culturas mudam, o mesmo acontece com a tecnologia que elas desenvolvem. “Os antropólogos notaram que a cultura consiste em todas as crenças e comportamentos aprendidos, nas regras pelas quais ordenamos nossas vidas e nos significados que os seres humanos constroem para interpretar seus universos e seu lugar neles” (Robbins, 2008). A tecnologia criada para melhorar a vida muitas vezes tem efeitos negativos nas culturas, mesmo que inicialmente pareça fornecer benefícios. Em última análise, os avanços na tecnologia afetam diretamente como as culturas evoluem; assim, quando as culturas evoluem, elas tendem a criar novas tecnologias.

Referência
Anderson, J. (2006). A enciclopédia da arquitetura norte-americana. Stevenage, Hertfordshire, Reino Unido: Chartwell
Books, Inc.
Foster, J. B. (1999). O Planeta Vulnerável. New York, NY: Monthly Review Press.
Murren, J. M., Johnson, E. P. E., McPherson, J. M., Fahs, A., Gerstle, G., Rosenberg, & E. S.,
Rosenber, N. L. (2007). Liberdade Igualdade poder: Uma História do povo americano. Boston, MA:Wadsworth
Cengage Learning.
Porter, P. W. & Sheppard E. S. (1998). Um mundo de diferença. New York, NY: The Guilford Press.
Reilly, K. (2004). O Ocidente e o mundo: uma história da civilização 1400 até o presente. Princeton, NJ: Markus
Wiener Publishers.
Robbins, R. H. (2008). Problemas globais e a cultura do capitalismo. Boston, MA: Pearson.
Arquivos Da Sears. (2010). Arquivos Sears (Página Da Web). Obtido em http://www.searsarchives.com/index.htm