O Livro de Kells (C. 800 CE) é um manuscrito iluminado dos quatro evangelhos do Novo Testamento cristão, atualmente alojado em Trinity College, Dublin, Irlanda. O trabalho é o mais famoso dos manuscritos iluminados medievais pela complexidade, detalhe e majestade das ilustrações. Pensa-se que o livro foi criado como uma peça de exposição para o altar, não para uso diário, porque mais atenção foi obviamente dada à obra de arte do que ao texto.A beleza das letras, retratos dos evangelistas e outras imagens, muitas vezes emolduradas por intrincados motivos celtas de knotwork, tem sido elogiada pelos escritores ao longo dos séculos. Estudioso Thomas Cahill, observa que, “como até o século xii, Geraldus Cambrensis foi forçado a concluir que o Livro de Kells foi “o trabalho de um anjo, e não de um homem”, devido a sua majestosa ilustrações e que, nos dias atuais, as letras que ilustram o teste de Chi-Rho (o monograma de Cristo) são considerados como “mais presenças de letras” na página para a sua beleza (165). Ao contrário de outros manuscritos iluminados, onde o texto foi escrito e ilustração e iluminação adicionados posteriormente, os criadores do Livro de Kells se concentraram na impressão que o trabalho teria visualmente e, portanto, a obra de arte foi o foco da peça.
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origem & propósito
O Livro de Kells foi produzido por monges da ordem de São Columba de Iona, Escócia, mas exatamente onde foi feito é contestado. As teorias sobre a composição variam de sua criação na Ilha de Iona a Kells, Irlanda, a Lindisfarne, Grã-Bretanha. Provavelmente foi criado, pelo menos em parte, em Iona e depois levado a Kells para mantê-lo a salvo de invasores vikings que atacaram Iona pela primeira vez em 795 DC, logo após seu ataque ao Priorado de Lindisfarne na Grã-Bretanha.Um ataque Viking em 806 DC matou 68 monges em Iona e levou os sobreviventes a abandonarem a abadia em favor de outra ou de sua ordem em Kells. É provável que o Livro de Kells tenha viajado com eles neste momento e possa ter sido concluído na Irlanda. A alegação frequentemente repetida de que foi feita ou possuída pela primeira vez por St. Columba (521-597 DC) é insustentável, pois o livro foi criado não antes de C. 800 CE; mas não há dúvida de que foi produzido por membros posteriores de sua ordem.
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O trabalho é geralmente considerado como o maior manuscrito iluminado de qualquer época, devido à beleza da obra de arte, e esta, sem dúvida, tinha a ver com o propósito com que foi feita. Os estudiosos concluíram que o livro foi criado para uso durante a celebração da missa, mas provavelmente não foi lido tanto quanto mostrado à congregação.
esta teoria é apoiada pelo fato de que o texto é muitas vezes descuidadamente escrito, contém uma série de erros, e em pontos certamente parece uma reflexão tardia para as ilustrações na página. Os sacerdotes que teriam usado o livro provavelmente já tinham as passagens bíblicas memorizadas e assim as recitariam enquanto seguravam o livro, não tendo necessidade de ler do texto.
Inscreva-se para receber nosso boletim informativo semanal gratuito!O estudioso Christopher de Hamel observa como, nos dias atuais, “os livros são muito visíveis nas igrejas”, mas que na Idade Média isso não teria sido o caso (186). De Hamel descreve o esboço de um serviço religioso medieval:
não havia bancos (as pessoas geralmente ficavam de pé ou sentavam no chão), e provavelmente não haveria livros à vista. O sacerdote lia a Missa em latim a partir de um manuscrito colocado no altar e o coro cantava sua parte do ofício diário de um volume visível apenas para eles. Não se esperava que os membros da congregação se juntassem ao canto; alguns poderiam ter trazido seus livros de horas para ajudar a aliviar-se em um estado de espírito adequado, mas os serviços eram conduzidos pelos sacerdotes. (186)
acredita-se que o Livro de Kells tenha sido o manuscrito no altar que pode ter sido usado pela primeira vez em cultos em Iona e então certamente estava na Abadia de Kells. As ilustrações e a iluminação de cores vivas teriam tornado uma peça excepcionalmente impressionante para uma congregação, acrescentando uma ênfase visual às palavras que o padre recitou enquanto era mostrado ao povo; da mesma forma que alguém hoje leria um livro ilustrado para uma criança pequena.
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Aparência & Conteúdo
O livro de medidas 13×10 cm (33×25 cm) e é feito de pergaminho páginas decorados em imagens pintadas, que são acompanhadas pelo texto em latim escrito em insular o script em várias cores de tinta. Inclui os evangelhos completos de Mateus, Marcos e Lucas, e parte de João, bem como índices e referências cruzadas, resumos e comentários. Foi originalmente encadernado por uma capa de ouro e jóias que foi perdida quando o manuscrito foi roubado da abadia em 1007 CE. A encadernação ornamentada, frente e verso, foi arrancada pelos ladrões, o que também resultou na perda de alguns dos fólios em ambas as extremidades, e isso pode ter sido quando a última parte do Evangelho de João foi perdida.
também é possível, no entanto, que o João pode nunca ter sido completamente copiados. Há evidências de que o Livro de Kells é um manuscrito inacabado. Existem páginas em branco, por exemplo, e algumas ilustrações ausentes; embora possam ter sido perdidas em vez de nunca concluídas. O trabalho foi feito por três escribas anônimos separados que são identificados nos dias atuais apenas como mão a, mão B e mão C. Era comum que mais de um escriba trabalhasse em um manuscrito – mesmo em uma única página de um livro – para revisar e corrigir os erros de outra pessoa ou para iluminar um texto já copiado.
criação
Monges produziram manuscritos iluminados entre os séculos V e XIII. Após o século 13 DC, os criadores de livros profissionais surgiram para atender à crescente demanda por obras literárias. Foi uma conseqüência natural da vida monástica que os monges deveriam ser os primeiros copistas e criadores de livros. Cada mosteiro era obrigado a ter uma biblioteca conforme ditado pelas regras de St. Bento do século VI dC. Embora seja claro que alguns monges chegaram a esses lugares com seus próprios livros, é igualmente evidente que muitos outros foram emprestados de outros lugares e copiados.
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uma vez que a folha de velino foi preparada, as linhas seriam desenhadas através dela para servir como Regras para texto e espaços em branco deixados abertos nas laterais e bordas para ilustrações. O texto foi escrito primeiro em tinta preta entre essas linhas governadas por um monge e depois seria dado a outro para revisar. Este segundo Monge então adicionaria títulos em tinta azul ou vermelha e, em seguida, passaria a página para o iluminador que adicionaria imagens, cores e a iluminação prateada ou dourada. Monges escreveram com canetas de Pena e ferro cozido, casca de árvore e nozes para fazer tinta preta; outras cores de tinta foram produzidas moendo e fervendo diferentes produtos químicos naturais e plantas.
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iluminação
as imagens do Livro de Kells (e outros manuscritos iluminados) são chamadas de miniaturas. A estudiosa Giulia Bologna explica:
o termo miniatura é derivado de miniare, que significa `colorir em vermelho’; minium é o nome latino para cinábrio ou sulfeto mercúrico. Este vermelho, usado em pinturas de parede em Pompéia, foi usado para colorir as iniciais dos primeiros códices, daí seu nome se tornou o termo usado para indicar imagens em livros manuscritos. (31)
os artistas que pintaram essas obras eram conhecidos como miniaturistas, mas depois como iluminadores. O iluminador começaria com uma folha de velino na qual o texto geralmente já havia sido escrito. A seção da página a ser trabalhada seria esfregada pelo monge com argila ou isinglass ou com “uma mistura de bílis de boi e albumina de ovo ou esfregando a superfície com algodão embebido em uma solução diluída de cola e mel” (Bolonha, 32). Assim que a superfície foi preparada, o monge preparou seus pincéis – que eram feitos do cabelo de caudas de esquilo pressionadas em uma alça -, bem como suas canetas e tintas e começou a trabalhar. Erros na imagem foram apagados esfregando-os com pedaços de pão.
de Acordo com Bolonha, o que se pode aprender das técnicas de iluminação a partir de duas fontes: a partir de manuscritos incompletos que nos permitem observar as interrompido fases do trabalho e a partir das direções compilado pelos autores medievais” (32). O iluminador começaria desenhando uma imagem e, em seguida, traçando-a na página vellum. A primeira camada de tinta seria aplicada à imagem e depois deixada para secar; depois, outras cores foram aplicadas. A folha de ouro ou ouro foi a primeira na página a fornecer a iluminação destacada pelas cores que se seguiram. Desta forma, o Grande Livro de Kells foi produzido.
história
embora esteja claro como o manuscrito provavelmente foi feito, nenhum consenso foi alcançado sobre onde foi criado. Christopher de Hamel escreve:
O Livro de Kells é um problema. Nenhum estudo de manuscritos pode excluí-lo, um gigante entre gigantes. Sua decoração é de extrema generosidade e a qualidade imaginativa de seu acabamento é bastante excepcional. Foi provavelmente este livro que Giraldus Cambrensis, por volta de 1185, chamou de “o trabalho de um anjo, não de um homem”. Mas na História Geral da produção de livros medievais, o Livro de Kells tem uma posição desconfortável porque realmente muito pouco se sabe sobre sua origem ou data. Pode ser irlandês ou Escocês ou Inglês. (21)
no entanto, isso pode ser, a maioria dos estudiosos concorda com uma origem escocesa ou irlandesa para o trabalho e, uma vez que os monges de Iona eram originalmente da Irlanda, a influência irlandesa é considerada mais proeminente. O Livro de Durrow (650-700 DC), certamente criado na Irlanda e anterior ao Livro de Kells por mais de século, mostra muitas das mesmas técnicas e escolhas estilísticas. Thomas Cahill, escrevendo sobre o desenvolvimento da alfabetização e da criação de livros na Irlanda, comentários:
nada trouxe a brincadeira irlandesa mais do que a cópia dos próprios livros…eles acharam as formas das letras mágicas. Por que, eles se perguntaram, a b parecia do jeito que parecia? Poderia parecer de outra maneira? Houve uma B-ness essencial? O resultado de tais perguntas por que-é-o-céu-azul era um novo tipo de livro, o códice irlandês; e um após o outro, a Irlanda começou a produzir os livros mágicos mais espetaculares que o mundo já tinha visto. (165)
Cahill passa a notar como os monges irlandeses combinaram as letras do alfabeto romano com sua própria escrita Ogham e o que quer que imagine sua imaginação as inclinou para produzir as letras maiúsculas de abertura na página, os títulos e as bordas que emolduravam as miniaturas. Onde quer que o Livro de Kells foi iniciado ou terminado, o toque irlandês é inconfundível ao longo do trabalho.
como observado, provavelmente chegou a Kells de Iona em 806 DC após o pior dos ataques Viking na ilha e é conhecido por ter sido roubado em 1007 CE quando sua capa foi perdida; o texto em si foi encontrado descartado. É considerado provavelmente o mesmo livro Giraldus Cambrensis tão admirado em Kildare no século 12 DC, mas, se ele estiver correto sobre este local, foi de volta à Abadia de Kells no mesmo século que cartas de terra pertencentes à Abadia foram escritas em algumas das páginas.
Ele permaneceu na abadia até o século 17 d.c., quando Oliver Cromwell invadiu a Irlanda (1649-1643 CE) e colocou uma parte de sua força em Kells; nessa época, o manuscrito foi trazido para Dublin para manutenção segura. Ele chegou às mãos do bispo Henry Jones (1605-1682 CE), um ex-aluno do Trinity College, e Jones doou para a biblioteca do colégio em 1661 CE junto com o Livro de Durrow. O manuscrito está alojado na Trinity library desde então. Em 1953, o livro foi recuperado em quatro volumes separados para ajudar a preservá-lo. Dois desses volumes estão em exibição permanente no Trinity College; um mostrando uma página de texto e o outro uma página de ilustração.
em 2011 CE a cidade de Kells montou uma petição para que pelo menos um desses volumes retornasse. Argumentando que eles são os proprietários originais do manuscrito, e citando os mais de 500.000 visitantes que vêm a Trinity a cada ano para ver o trabalho, a cidade afirma que eles merecem compartilhar alguns dos benefícios do turismo que Trinity tem desfrutado tanto tempo.O pedido foi negado, no entanto, citando a natureza delicada do manuscrito e a incapacidade de Kells para cuidar dele, bem como Trinity College. Fac-símiles foram feitos do Livro de Kells para estudiosos, historiadores de arte e outros campos de estudo, mas o manuscrito em si não é mais emprestado ou autorizado a ser tratado. A obra permanece em Trinity, onde é exibida em uma exposição com informações adicionais sobre o mais famoso dos manuscritos iluminados.