o povo Métis
os Métis são um dos três povos aborígenes distintos do Canadá reconhecidos pela constituição canadense de 1982. Durante o comércio De Peles (1670-1870), os Métis eram conhecidos por serem ferozmente independentes e instrumentais no desenvolvimento do oeste do Canadá.
a palavra Métis vem do termo latino “miscere” (misturar) e foi usada inicialmente para descrever os filhos de mulheres nativas e homens franceses. Com o tempo, a palavra “Métis” tornou-se o termo aceito atribuído a todas as crianças nascidas de mulheres nativas e homens europeus.Em 1670, o rei Carlos II da Inglaterra concedeu uma carta à companhia da Baía de Hudson para ” o único comércio e Comércio de todos esses mares, estrias, baías, rios, lagos, riachos e sons … e todas as minas reais … de ouro, prata, pedras preciosas e pedras preciosas a serem encontradas, e que a referida Terra seja a partir de agora chamada de terra de Rupert.”O vasto território recebeu o nome do Príncipe Rupert do Reno, primo de Carlos II, e o primeiro governador nomeado da companhia da Baía de Hudson. Os Métis rapidamente se tornaram intermediários entre as culturas européia e indiana; trabalhando como guias, intérpretes, comerciantes de peles e provisionadores para os novos fortes e empresas comerciais. As aldeias Métis surgiram ao longo dos rios, dos Grandes Lagos ao Delta do Mackenzie. O território terrestre de Rupert incluía todas ou partes do atual Território Noroeste-Nunavut, Ontário, Manitoba, Saskatchewan, Alberta e Colúmbia Britânica, e tornou-se conhecido pelos Métis como a “pátria Métis.A cultura Métis é uma fusão de influências francesas, inglesas, escocesas e indianas, e criou raízes e floresceu no final de 1800. os Métis desenvolveram uma linguagem única chamada Michif, usando substantivos indianos e verbos ingleses ou Franceses. Métis fiddlers combinou gabaritos e bobinas em suas formas únicas de dança e música. As mulheres Métis criaram trajes decorados de forma intrincada, incluindo faixas tecidas, bainhas de armas bordadas, bonés de couro de veado, Sacos de cachimbo com bico e contas e o capote, um casaco de estilo europeu feito de cobertores Hudson Bay point. A venda desses itens muitas vezes contribuiu para a renda auferida pela família Métis.
os Métis desenvolveram tecnologias para movimentação de cargas, como o Red River Cart e o York boat, e eram conhecidos por eleger conselhos para organizar caçadas de búfalos de grande sucesso. Desde a carne de búfalo, os Métis forneceram pemmican ao comércio de peles, um alimento notável que dá energia, que em grande medida, é responsável pela primeira travessia do continente norte-americano e explorações do extremo noroeste. Em 1816, os Métis desafiaram o monopólio do Comércio de peles pela Hudson’s Bay Company, e começaram a desenvolver uma consciência política e um senso coletivo de comunidade e nação.
em 1869, os Métis formaram a maioria da população na Colônia do Rio Vermelho perto da atual Winnipeg e desenvolveram uma estrutura política e legal única. Liderado por Louis Riel, o Métis estabeleceu um governo provisório e negociou a entrada de Manitoba na Confederação Canadense em 1870. No entanto, as promessas federais de terras sob a Lei de Manitoba não foram cumpridas e, após 10 anos de atraso, o governo introduziu o sistema “Scrip”. Os certificados de Scrip, que vieram na forma de Scrip de terra ou dinheiro, substituíram as concessões diretas de terras e foram emitidos para alguns, mas não para todos os Métis. Especuladores de terras que seguiram a Comissão Scrip se ofereceram para comprar Scrip dos Métis que já estavam destituídos do declínio do Comércio de peles e rebanhos de búfalos. O sistema Scrip sob revisão e pesquisa contemporânea mostra atividade fraudulenta e sem escrúpulos e abuso descontrolado do sistema, e é uma era trágica de interação Métis com especuladores de terras.A proclamação real de 1763 havia tornado a coroa responsável pelo bem-estar dos povos aborígenes e proibido o desmembramento de suas terras. Apesar desta declaração, o governo federal não reconheceu suas responsabilidades pelos Métis e se recusou a reconhecer seus direitos como um povo soberano sobre o território terrestre de Rupert.Empobrecido e frustrado, o Métis enviou Gabriel Dumont para apelar da causa Métis para Louis Riel, e em 1885, Riel e Dumont lideraram uma resistência armada no noroeste de Saskatchewan, perto dos assentamentos Métis de Duck Lake e Batoche. Apesar do apoio de agricultores locais e dos Índios Blackfoot e Cree, o exército canadense foi capaz de esmagar a resistência em uma batalha final em Batoche. Enquanto Dumont escapou da captura, Riel e aqueles que lutaram ao lado dele, foram presos e julgados. Louis Riel foi executado por “enforcamento” em Regina em 16 de novembro de 1885.Na década de 1930, associações para fazer lobby por uma base terrestre foram formadas em Saskatchewan e Alberta e, em 1938, o governo de Alberta reservou terras e formou 12 Métis “colônias” para os mais destituídos dos Métis. Em 1990, Alberta concedeu 1.280.000 acres de terra para o estabelecimento de oito assentamentos Métis; um precedente que permitiu aos Métis contemporâneos que viviam nesses assentamentos obter uma base de terra legislada, controle limitado de habitação, saúde, bem-estar infantil e outras instituições legais.A década de 1960 viu o ressurgimento de Métis sob organizações políticas renovadas, e durante as primeiras conversas de Ministros que antecederam a constituição canadense em 1982, os Métis estavam à mesa e negociaram a inclusão de Métis na Constituição como um dos três povos aborígenes distintos do Canadá.Em 1992, Louis Riel foi reconhecido como um dos fundadores da Confederação e uma estátua monumental de Riel foi inaugurada com base na legislatura de Manitoba em 1996, consistente com a área geral em que muitos dos eventos históricos em torno de Riel ocorreram.
o mapa
as relações indígenas e europeias na economia do Comércio de peles do Noroeste histórico (1670-1870) produziram o “Bois Brûlé”, que era uma força formidável de caçadores e comerciantes de peles que se dedicavam a negócios com a Hudson’s Bay Company e a Northwest Company. Com o tempo, o “Bois Brûlé” desenvolveu parentesco com uma identidade cultural, política e coletiva distinta que levou à sua declaração aberta de que eles eram a nação Métis. Liderado por Cuthbert Grant, sua disputa de longa data com Lord Selkirk e colonos invasores no Assentamento do Rio Vermelho deu entrada imediata na arena política sobre os direitos à terra de Métis, terminando na batalha da planície do sapo em 1816 (comumente conhecida como Batalha dos sete Carvalhos).Depois de 1821, a diminuição do Comércio de peles fez a transição de alguns Métis para caçadores de búfalos, fornecendo peles de búfalo e pemmican para a Hudson Bay Company enquanto exploravam habilidades empreendedoras e experiência comercial fora dos limites do território terrestre de Rupert, incluindo partes dos Estados Unidos (Norte). A liberdade e mobilidade da nação Métis expande seu território tradicional além da bacia hidrográfica das Montanhas Rochosas e dificulta a ilustração de um mapa acordado representando a pátria da nação Métis além das fronteiras terrestres de Rupert. Para maior certeza, a pátria da nação Métis se estende além da ilustração das fronteiras terrestres de Rupert.
A Definição Nacional de Métis
Em setembro de 2002, a Métis Conselho Nacional adotou a seguinte definição de Métis:
- “Métis” significa uma pessoa que se auto-identifica como Métis, é diferente de outros povos Aborígines, é Histórico Métis Nação ascendência e é aceito por Métis Nação.”Nação Métis histórica” significa o povo aborígene então conhecido como Métis ou mestiços que residiam na pátria histórica da nação Métis.”Pátria histórica da nação Métis” significa a área de terra na América do Norte Central Ocidental usada e ocupada como o território tradicional dos Métis ou mestiços como eram então conhecidos.”Nação Métis” significa o povo aborígene descendente da histórica nação Métis, que agora é composta por todos os cidadãos da nação Métis e é um dos “povos aborígenes do Canadá”, na acepção de S.35 da Lei da Constituição de 1982.”Distinto de outros povos aborígenes” significa distinto para fins culturais e de nacionalidade.