28/07/2021

‘Deus me disse para matar meu filho!”Como você responderia se alguém lhe dissesse isso? Em um nível prático, você provavelmente procuraria ajuda imediata para o falante (e seu filho) evitar um desastre. Em um nível teológico, você quase certamente pensaria que o orador está errado – Deus não pediria uma coisa tão imoral! Como, então, lemos e usamos uma passagem na Bíblia onde parece que Deus faz exatamente isso? Em Gênesis 22:2 ele diz a Abraão: ‘Toma teu filho, teu único filho, Isaque, a quem você ama, e vá para a terra de Moriá, e oferece-o ali como holocausto num dos montes que eu te mostrarei.”A resposta de Abraão é obedecer sem questionar, até o ponto em que ele está, faca na mão sobre um Isaque amarrado, e Deus lhe diz para parar (22:10-12). Existem outras passagens na Bíblia quando as pessoas se comportam de maneiras que achamos imorais. A dificuldade particular neste caso é que Deus ordena (v. 2) e elogia (vv.12, 15-18) a ação problemática.Além disso, em outras partes da Bíblia, a ação de Abraão aqui é apresentada como um modelo de ação correta para o crente fiel (Hebreus 11:17-19; Tiago 2:21-23).3 Como, então, devemos ler e usar esta passagem difícil?

precisamos começar descartando imediatamente uma maneira de ler o texto. Nunca devemos ler o texto como um comando literal para matar nossos filhos. Isso ilustra, de maneira extrema, o perigo de uma leitura excessivamente literalista de uma passagem: ‘bom personagem bíblico X fez Y, então eu também deveria fazer Y!”Devemos ser mais sutis e cuidadosos em nossa interpretação.Neste breve artigo, não darei ‘a resposta’, mas espero fornecer maneiras que nos ajudem a lê-la e usá-la como parte das escrituras. Partimos do princípio interpretativo básico de que precisamos começar com o significado original da passagem, incluindo o contexto cultural e bíblico.5

contexto Cultural

um elemento disso é entender o contexto cultural da época. Recuamos, com razão, de qualquer sugestão de matar uma criança, considerando-a abuso infantil do pior tipo. No entanto, nas culturas da época, o sacrifício de crianças estava longe de ser desconhecido. Estas eram culturas onde muitas crianças morreram quando crianças, e onde a fome ou a doença poderiam levar à morte de uma família inteira. Além disso, muitas vezes a unidade familiar era mais importante do que reconheceríamos, com nosso forte foco no indivíduo. Imagine uma situação em que sua família enfrenta a morte pela fome. A única esperança é orar aos deuses por ajuda. Para demonstrar sua sinceridade, você sacrifica a eles a coisa mais preciosa que você tem: um de seus filhos.6 assim desistes de um filho, para que os teus outros filhos e a tua família tenham oportunidade de vida.Portanto, Abraão não teria tido a repulsa automática que teríamos. No entanto, isso não significa que o comando foi fácil. Observe o texto no versículo 2: “Seu Filho, Seu único filho, a quem você ama, Isaque”. As quatro frases constroem o relacionamento e, portanto, a natureza horrendamente difícil do que Abraão é dito para fazer.

contexto bíblico

esta história é indiscutivelmente o clímax das histórias de Abraão em Gênesis 12-24. Essas histórias começam com o discurso de Deus a Abraão, que contém o difícil mandamento de deixar sua terra, e a incrível promessa de que ele receberá descendentes, terras e bênçãos para si e para os outros (GN 12:1-3). Essas promessas formam um fio que une todas as histórias de Abraão.8 o início do cumprimento destas promessas é o nascimento de um filho, Isaque, a este velho homem e sua esposa estéril (GN 21:1-7). Abraão foi informado de que é por meio de Isaque que as promessas virão (GN 18:19-21). Agora, no final das histórias, Deus testa Abraão (GN 22:1). O teste na Bíblia é um processo caro e difícil que é, em última análise, para o próprio bem do testee.9 a prova é se ele pode devolver a Deus o filho milagroso que Deus lhe deu, o filho que carrega e incorpora todas as promessas que Deus fez. Em Gênesis 12, Deus pediu a Abraão que desistisse de seu passado. Agora, em Gênesis 22, Deus pede a Abraão que desista de seu futuro, incluindo a promessa. O relacionamento de Abraão com Deus é testado em um grau extraordinário em manter essa aparente contradição entre o que Brueggemann descreve como a alta promessa de Deus e seu comando sombrio.Esta contradição não pode ser simplesmente resolvida, mas deve ser vivida como parte da vida de fé. Não nos é dito o que Abraão pensou ou sentiu sobre o comando. Isso é normal na narrativa do Antigo Testamento, onde aprendemos sobre os personagens pelo que eles dizem e fazem. As ações de Abraão denotam claramente obediência.11 além disso, temos alguns breves discursos dele. No versículo 5, ele diz aos jovens acompanhantes que “… voltaremos para você”, sugerindo que de alguma forma ele espera que Isaque volte. Então, em resposta à pergunta de Isaque sobre a falta do Cordeiro, ele simplesmente responde que Deus proverá o Cordeiro (v. 8). Não devemos ler esses discursos como uma garantia blasé de que tudo ficará bem, pois isso diminuiria a dificuldade do teste. (Afinal, em um sentido, Deus já forneceu o Cordeiro-O filho de Abraão…) em vez disso, eles são o resultado de seu relacionamento. No clímax da história, Quando Deus diz a Abraão para parar, ele diz: “Agora eu sei que você teme a Deus, já que você não reteve seu filho, seu único filho, de mim.(v. 12) Este é o veredicto de Deus sobre o teste estabelecido no versículo 2.12 Abraão teme a Deus. Temer a Deus no Antigo Testamento não é uma coisa negativa. Em vez disso, é positivo: conhecer e reconhecer que Deus é verdadeiramente Deus; a base para a ação correta.13 por não reter seu filho, Abraão mostra que ele coloca Deus acima de tudo, até mesmo a promessa que Deus fez, e seu próprio futuro através de Isaque. Ele está disposto a devolver tudo a Deus, em vez de entendê-lo como seu. Abraão passa no teste, como os versículos 15-18 deixam claro.

um outro ponto do contexto bíblico é digno de nota. O sacrifício está no Monte Moriah. A única outra menção bíblica de Moriah é 2 Crônicas 3: 1, Onde está o local do templo. A comparação é deliberada: o lugar onde as pessoas se encontram com Deus e oferecem sacrifício a ele como parte de seu relacionamento, o lugar onde Deus fornece.14 seguindo em frente, podemos observar uma história posterior em que um filho sobe uma colina, mas desta vez não há voz do céu e o pai não para. O lugar não é Moriah, mas Calvário; outro lugar de aparente horror que se torna o lugar final onde Deus fornece para o seu povo.15

conclusão

como lemos bem esta passagem? Nas palavras de Moberly, ” o leitor … deve estar disposto a pensar sobre as próprias preocupações da história, como a fidelidade dispendiosa a Deus ou a natureza da verdadeira adoração. Quanto mais se tenta pensar com o texto, menor é a probabilidade de ficar com ou desenvolver pensamentos sobre ilusão ou abuso infantil.Assim como todos os textos difíceis, precisamos lê-los com um olhar sensível ao resto das escrituras e ao engajamento teológico da comunidade de fé.Dessa forma, textos tão difíceis funcionam como parte de todas as escrituras inspiradas na promoção da crença correta e da ação correta para o crente (2 Tim. 3:16-17).

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