o calendário (BCP, pp. 15-33) ordena o ano litúrgico da Igreja Episcopal, identificando dois ciclos de festas e dias santos-um dependente da data móvel do dia de Páscoa e o outro dependente da data fixa do Natal, Dezembro. 25. O dia da Páscoa é o primeiro domingo após a lua cheia que cai em ou depois de Março. 21. A sequência de todos os domingos no ano da Igreja é baseada na data da Páscoa. Tabelas e regras para encontrar a data do dia de Páscoa, e outras festas móveis e dias sagrados são fornecidos pelo BCP, pp. 880-885. A data da Páscoa determina o início da estação da Quaresma na Quarta-Feira de cinzas e a data de Pentecostes no quinquagésimo dia da estação da Páscoa. Os domingos do Advento são sempre os quatro domingos antes do dia de Natal. O ano da igreja começa no primeiro domingo do Advento. O calendário também identifica e fornece instruções sobre a precedência e observância das principais festas, Domingos, Dias Santos (incluindo festas de nosso Senhor, outras grandes festas e jejuns), dias de devoção especial e dias de observância opcional. O calendário lista as datas para a celebração de grandes festas e festas menores por mês e data. Letras de domingo apropriadas e números dourados também são fornecidos. (ver BCP, pp. 880-881). O calendário também lista os títulos das estações, domingos e principais dias sagrados observados na Igreja Episcopal durante todo o ano da Igreja, incluindo a época do advento, época do Natal, época da Epifania, época quaresmal, Semana Santa, época da Páscoa, a época após Pentecostes, dias santos e Dias Nacionais.
advento
a primeira temporada do ano da Igreja, começando com o quarto domingo antes do Natal e continuando até o dia antes do Natal. O nome é derivado de uma palavra latina para ” vindo.”O tempo é um tempo de preparação e expectativa para a próxima celebração da Natividade de nosso Senhor, e para a vinda final de Cristo “em poder e glória.”
Natal
no BCP, o dia de Natal é uma das sete principais festas. A temporada de Natal dura doze dias, do dia de Natal até Janeiro. 5, um dia antes da Epifania. A temporada inclui o dia de Natal, o primeiro domingo após o dia de Natal, o Santo Nome de nosso Senhor Jesus Cristo, e pode incluir o segundo domingo após o dia de Natal. Em muitas paróquias, as principais celebrações litúrgicas do Natal acontecem na véspera de Natal. O BOS inclui uma variedade de recursos para uso durante o Natal, incluindo um formulário para uma estação em uma creche de Natal, um formulário para um Festival de Natal de aulas e música e bênçãos sazonais para uso durante a temporada de Natal.Epifania a manifestação de Cristo aos povos da terra. O solstício de inverno foi mantido em Janeiro. 6 em alguns lugares durante os primeiros séculos da Era Cristã. Em oposição às festas pagãs, os cristãos escolheram este dia para celebrar as várias manifestações, ou “epifanias”, da divindade de Jesus. Essas exibições de sua divindade incluíam seu nascimento, a vinda dos Magos, Seu batismo e o casamento em Caná, onde ele milagrosamente transformou água em vinho. O dia foi chamado de “Festa Das luzes”.”A celebração do Filho de Deus substituiu a celebração do sol. Batismos foram feitos, e uma época de preparação foi instituída. Mais tarde, foi chamado de Advento. O solstício foi mantido em Dezembro. 25 até o século IV. O nascimento de Jesus foi comemorado neste dia nas igrejas Oriental e ocidental. A Igreja Ocidental comemorou a vinda dos Magos em Janeiro. 6. A Igreja Oriental continuou a celebrar o batismo de nosso Senhor e o casamento em Caná em Janeiro. 6. No Oriente, o dia foi chamado de “Teofania” (manifestação de Deus). A vinda dos Magos é celebrada na festa da Epifania, Jan. 6, no BCP. O batismo de nosso Senhor é comemorado no primeiro domingo após a Epifania.
a Quaresma
os primeiros cristãos observaram” um tempo de penitência e jejum ” em preparação para a festa Pascal, ou Pascha (BCP, pp. 264-265). A estação agora conhecida como Quaresma (de uma palavra em inglês antigo que significa “primavera”, o tempo de prolongamento dos dias) tem uma longa história. Originalmente, em lugares onde a Páscoa era celebrada em um domingo, a festa Pascal seguia um jejum de até dois dias. No terceiro século, esse jejum foi prolongado para seis dias. Eventualmente, esse jejum se apegou ou se sobrepôs a outro jejum de quarenta dias, imitando o jejum de Cristo no deserto. O jejum de quarenta dias foi especialmente importante para os convertidos à fé que estavam se preparando para o batismo e para os culpados de pecados notórios que estavam sendo restaurados à Assembléia Cristã. Na igreja ocidental, os quarenta dias da Quaresma se estendem da Quarta-Feira de cinzas ao Sábado Santo, omitindo os domingos. Os últimos três dias da Quaresma são o Tríduo sagrado da Quinta-Feira Santa, Sexta-Feira Santa e Sábado Santo. Hoje, a Quaresma readquiriu seu significado como a preparação final dos candidatos adultos ao batismo. Juntando-se a eles, todos os cristãos são convidados “para a observância de uma Quaresma Santa, por auto-exame e arrependimento; pela oração, jejum e abnegação; e pela leitura e meditação da Santa Palavra de Deus” (BCP, p. 265).
Páscoa
a festa da ressurreição de Cristo. De acordo com Bede, a palavra deriva da deusa anglo-saxônica da primavera Eostre. Os cristãos na Inglaterra aplicaram a palavra ao principal festival do ano da Igreja, dia e estação. 1) o dia de Páscoa é a festa anual da ressurreição, a Páscoa ou Páscoa cristã, e o oitavo dia da criação cósmica. A fé na ressurreição de Jesus no domingo ou terceiro dia após sua crucificação está no centro da crença cristã. A Páscoa estabelece a experiência da primavera ao lado das antigas histórias de libertação e da proclamação de Cristo ressuscitado. No Ocidente, a Páscoa ocorre no primeiro domingo após a lua cheia em ou após o equinócio vernal. A Páscoa sempre cai entre Mar. 22 e Abril. 25 inclusive. Seguindo o costume judaico, a festa começa ao pôr do sol na véspera de Páscoa com a grande vigília da Páscoa. A Igreja Ortodoxa Oriental celebra a Páscoa no primeiro domingo após o Pessach judeu ou Páscoa (que segue a lua cheia da primavera). Embora as duas datas às vezes coincidam, a data Oriental costuma ser uma ou mais semanas depois. 2) Época Da Páscoa. Veja Ótimos Cinquenta Dias.
Pentecostes
a estação após Pentecostes, de acordo com o calendário do ano da Igreja (BCP, p. 32). Começa na segunda-feira seguinte ao Pentecostes, e continua durante a maior parte do verão e outono. Pode incluir até vinte e oito domingos, dependendo da data da Páscoa. Isso inclui o Domingo da Trindade, que é o primeiro domingo após Pentecostes. O BCP fornece as devidas coletas e leituras para os outros Domingos da temporada. Esses propers são numerados e designados para uso aos domingos, mais próximos de dias específicos do calendário mensal, antes ou depois. Por exemplo, o 3 Adequado é designado para uso, se necessário, no domingo mais próximo de 25 de Maio. Adequado 29 é designado para uso no domingo mais próximo de Novembro. 23. Antes do BCP de 1979, os domingos neste longo período do ano da igreja eram identificados e contados em termos do número de domingos após o Domingo da trindade, em vez do número de domingos após o Pentecostes. Este período Também é entendido por alguns como” Tempo Comum”, um período do ano da igreja não dedicado a um determinado período ou observância, como no Rito Romano adaptado após o Vaticano II. ver Tempo Comum.
Tempo Comum
Este termo é usado na Igreja Católica Romana, para indicar as partes do ano litúrgico que não estão incluídos nas principais estações do calendário da igreja. Tempo comum inclui a segunda-feira após a Festa do Batismo de nosso Senhor, através de terça-feira antes da quarta-feira de Cinzas, e a segunda-feira depois de Pentecostes através de sábado antes do Primeiro domingo do Advento. Uma vigília ou outro serviço antecipando o primeiro domingo do Advento no sábado antes daquele domingo também seria incluído na época do Advento. O tempo comum pode ser entendido em termos de viver da fé cristã e do significado da ressurreição de Cristo na vida comum. O termo “tempo comum” não é usado no Livro de orações, mas a estação após o Pentecostes pode ser considerada o tempo comum. Pode ser referido como a” estação verde”, porque o verde é a cor litúrgica usual para este período do ano da Igreja. O BCP fornece propers numerados com coleta e leituras lecionárias para os domingos da temporada após Pentecostes. A temporada da Epifania inclui a Epifania, o primeiro domingo após a Epifania: o batismo de nosso Senhor Jesus Cristo, e o segundo domingo até o último domingo após a Epifania (BCP, p. 31). Em vista dos temas da Epifania que são apresentados ao longo da temporada da Epifania, não deve ser considerado o tempo comum. No entanto, muitas paróquias usam o verde como cor litúrgica para o segundo domingo até o domingo anterior ao último domingo após a Epifania, e às vezes o último domingo após a Epifania. A estação da Epifania e a estação após o Pentecostes variam em comprimento, dependendo da data da Páscoa (ver BCP, pp. 884-885).
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