Savitṛ (Sânscrito: stem savitṛ-, nominativo singular savitā) na mitologia Védica é um Aditya ou seja, fora da primavera da Deusa Mãe Primitiva Védica Aditi. Seu nome em sânscrito védico conota ” impulsor, rouser, vivificador.”

ele às vezes é identificado com—e em outras vezes distinto de—Surya,”o Deus do sol”. Quando considerado distinto do sol propriamente dito, ele é concebido como a influência divina ou o poder vivificante do sol. O sol antes do nascer do sol é chamado Savitr, e depois do nascer do sol até o pôr do sol é chamado Sūrya.Savitr é venerado no Rig Veda, o componente mais antigo das escrituras védicas. Ele é registrado pela primeira vez no livro três do Rigveda; (RV 3.62.10) mais tarde chamado de Gayatri mantra. Além disso, ele é descrito com grande detalhe no hino 35 do Rig Veda, também chamado de Hino De Savitr. Neste hino, Savitr é personificado e representado como uma divindade padroeira. Ele é celebrado em onze hinos inteiros do Rig Veda e em partes de muitos outros textos, com seu nome sendo mencionado cerca de 170 vezes em conjunto.Savitr desapareceu como uma divindade independente do panteão Hindu após o final do período védico, mas ainda é adorado no hinduísmo moderno e é referido como Sāvitrī.

Rigvedic divindade

Savitr é uma divindade cujo nome principalmente denota um agente, na forma de um substantivo derivado de uma raiz verbal com o agente sufixo -tṛ adicionado.O nome Savitr pertence a uma classe de teônimos védicos, juntamente com Dhatṛ, Tratṛ e Tvastr. Esses nomes Denotam que estes são deuses agentes, que criam, protegem e produzem, respectivamente.

aparência

Savitr tem braços dourados e é de mãos largas ou de mãos bonitas. Ele também é agradável tongued ou bonito-tongued, e uma vez é chamado de ferro-jawed. Seus olhos também são dourados. Ele é de cabelos amarelos, um atributo compartilhado com Agni e Indra. Ele veste um traje tawny. Ele tem uma carruagem dourada com um eixo dourado, que é omni-forma, assim como ele mesmo é capaz de assumir todas as formas. Seu canal é análogo a uma carruagem resplandecente puxada por dois corcéis radiantes ou por dois ou mais garanhões de bronze e pés brancos. Poderoso esplendor (“amati”) é preeminentemente atribuído a Savitr, e poderoso esplendor” dourado ” apenas para ele. Tal esplendor ele se estende ou se difunde. Ele ilumina o ar, o céu e a terra, o mundo, os espaços da terra, a abóbada do céu.

Funções

Como Pushan e Surya, ele é o senhor do que é móvel e estacionária. Savitr tem sido atribuído a como a defesa dos móveis e imóveis, o que significa a manutenção de जta. Savitr é um Deus beneficente que atua como protetor de todos os seres, que são providentes e guardam o mundo dos espíritos. Sendo um Aditya, Savitr é fiel à ordem eterna e atua como o Score exacter.Seus caminhos primordiais no ar são dustless e sleekly atravessado, sobre eles ele é suplicado para fortificar seus invocadores. Ele é orado para transmitir a alma que partiu para onde os justos habitam. Savitr concede imortalidade aos deuses, bem como a duração da vida ao homem. Ele também concedeu imortalidade aos Rbhus, que pela grandeza de suas ações avançaram para sua morada. Como outros deuses, Savitr é um defensor do cosmos. Além disso, ele detém o mundo inteiro, um papel que também foi atribuído a Vishnu nos Vedas.

classificação abstrata

existem duas classes de divindades no Rig Veda cuja natureza se baseia na abstração.

• a primeira classe, consistindo nas personificações diretas de noções abstratas – como ‘desejo’ – é rara, ocorrendo apenas nos hinos mais recentes do Rig Veda e devido ao crescimento da especulação que é tão claramente rastreável no curso da era védica.

• O segundo e mais numerosos classe compreende divindades cujos nomes, principalmente, quer denotar um agente, na forma de um substantivo derivado de uma raiz com o sufixo “-tṛ” (como Dhatr, ‘Criador’) ou designar algum atributo, como Prajapati (‘Senhor das Criaturas’).

a classe, julgada pela evolução das criações mitológicas do Veda, não representa abstrações diretas, mas aparece em cada caso como derivada de um epíteto aplicado a uma ou mais divindades, ilustrando um aspecto particular de atividade ou caráter. Tais epítetos gradualmente se desprendem, finalmente alcançando um status independente. Assim Rohita, O’ Vermelho ‘ (cuja forma feminina é Rohinī), originalmente um epíteto do sol, como uma divindade separada na capacidade de um criador.

… a segunda classe de deuses, que pode ser chamada de ‘abstrata’ , é oferecida pelos deuses agentes – como Dhatr – cujo nome expressa uma função que desempenham; … eles podem ser chamados de “deuses funcionais”. Em todos os casos que podem ser encontrados na literatura Védica, somos capazes de dizer com um justo grau de plausibilidade que a concepção se formou a partir do uso do epíteto em questão, em primeiro lugar, de alguns de concreto deus; … depois de denotar essa divindade no campo especial de ação, ela foi gradualmente transformada em uma divindade separada, preocupada apenas com a esfera de ação em questão. Isso, no entanto, não pode ser provado sem dúvida: Por exemplo, estará sempre aberto a questionar se Savitr é realmente um aspecto do sol, ou se ele é Deus de estimulação, que por razão da semelhança da natureza foi feito “como o sol”. Em outros casos, pode haver menos dúvida: o Deus Visnu não pode realmente ser explicado como um Deus de “grande passo” – ele é um deus do sol, que por acaso tem uma esfera especial de atividade …

Savitr nunca é mencionado como tendo parte na Soma sacrifício

um fato que é, sem dúvida, justo evidências de que o Rig Veda, não sabia ele como tendo um lugar no rito, e que mais tarde ele foi trazido, talvez por causa de sua crescente importância, talvez como um Aditya.”

Solar aspectos

de Acordo com Yaska, Sânscrito estudioso do século 5 A.C., que fez várias tentativas para interpretar difícil Védica mitologias em seu trabalho Nirukta (Etimologia) (12, 12), o tempo de Savitr a aparência é quando a escuridão foi removido. Sayanacharya (em Rig Veda) observa que antes de nascer o sol é chamado Savitr, mas de seu nascer ao seu Pôr-do-Sol, Surya. Mas Savitr também às vezes é chamado de “envio para dormir” e, portanto, deve estar conectado tanto com a noite quanto com a manhã. Ele é, de fato, exaltado como o sol poente em um hino (2, 38); e há indicações de que a maioria dos hinos dirigidos a ele são destinados para um sacrifício matinal ou noturno. Ele traz todos os seres de dois pés e quatro pés para descansar e despertá-los. Ele unyokes seus corcéis, traz o andarilho para descansar; em sua noite comando vem; o tecelão enrola sua teia e o homem habilidoso estabelece seu trabalho inacabado. Mais tarde, o oeste costumava ser atribuído a ele, como o leste para Agni, e o sul Para Soma.

O epíteto de “sūrya-raśmi” é usado no Rig Veda apenas uma vez, e é aplicada a Savitr:

“Radiante com os raios de Sol, cabelos dourados, Savitr levanta o Seu esplendor continuamente a partir do leste.”

como Surya, Savitr é implorado para remover pesadelos malignos e tornar os homens sem pecado. Savitr afasta feiticeiros e antagonismo. Ele observa leis fixas. As águas e o vento estão sujeitos à sua ordenança. Ele lidera as águas e, por sua propulsão, elas fluem amplamente. Os outros deuses seguem sua liderança. Nenhum ser, nem mesmo Indra, Varuna, Mitra, Aryaman, Rudra, pode resistir à sua vontade e domínio independente. Seus louvores são celebrados pelos Vasus, Aditi, Varuna, Mitra e Aryaman. Ele é o Senhor de todas as coisas dignas e concede bênçãos que permeiam o céu, o ar e a terra.

… a conexão de Savitr com o sol é bastante próxima. Pelo menos, é possível, portanto, que, em sua origem, Savitr não era independente criação, mas foi um epíteto de Surya, mas que a questão é de pouca importância: A característica essencial de deus não é a sua base original, mas a sua função como o inspirador ou rotor ao santo sacrifício: O ato ritual é dito repetidamente no Yajur Veda a ser feito “na instigação de deus Savitr’.

Em várias passagens do Rig Veda, Savitr e Surya aparecem simultaneamente. Pode até aparecer com base em A. B. A opinião de Keith de que os Termos Savitar e Surya são usados indistintamente em certos hinos do Rig Veda. No entanto, vale a pena notar que várias outras divindades estão diretamente associadas ao epíteto de Savitar nos livros da família. Eles incluem Indra que está emparelhado com Savitar, e Tvastr que é composto com Savitar. Além disso, Savitar é inequivocamente identificado com Bhaga. Savitar também é inequivocamente chamado Pusan E Mitra. Embora Savitar certamente tenha sido acusado diretamente de usar os raios de Surya, Savitar tem uma congruência muito mais direta com outras divindades. O poeta védico observa:

“od Savitr elevou seu brilho, fazendo luz para o mundo inteiro; Surya brilhando brilhantemente encheu o céu, a terra e o ar com seus raios.”

Em outro hino Surya é falado em termos Prasavitṛ (Vivifier), um adjetivo normalmente aplicado para Savitr, e no terceiro versículo Savitr aparentemente é mencionado como o mesmo deus Surya. Em outros hinos também, dificilmente é possível separar as duas divindades. Em certas passagens, Savitr combina com os raios do sol ou brilha com os raios do sol.

Savitr tem um papel importante na criação. O hino relevante menciona que:”Indra mediu seis espaços amplos, dos quais nenhuma coisa existente é excluída: foi ele quem fez a ampla extensão da terra e a cúpula elevada do céu, mesmo ele.”Savitr ajudou Indra a moldar o universo.Aqui estão no último livro do Rig Veda alguns hinos que tratam a origem do mundo filosoficamente e não mitologicamente. Várias passagens mostram que, na especulação cosmológica do Rig Veda, o sol era considerado um importante agente de geração. Assim, ele é chamado de alma (atma) de tudo o que se move e permanece. Declarações como essa são chamadas por muitos nomes, embora se indique que sua natureza estava sendo provisoriamente abstraída da de um deus supremo, quase se aproximando da concepção posterior de Brahma. Nesse sentido, o sol já foi glorificado como um grande poder do universo sob o nome do embrião dourado, hiranya-garbha, em Rig Veda. É ele quem mede o espaço no ar e brilha onde o sol nasce. No último versículo deste hino, ele é chamado Prajapati, Senhor dos seres criados, o nome que se tornou o do deus principal dos Brahmanas. É significativo que na única passagem mais antiga do Rig veda em que ocorre, Prajapati é um epíteto da divindade solar Savitr, que no mesmo hino é dito para governar sobre o que se move e fica.

outros nomes e epítetos

Apam napat (nascido das Águas) Savitr é pelo menos uma vez. chamado de “apam napat” (filho das Águas), um epíteto aplicado a Agni e Soma também. Deus do Meio Região Comentarista Yaska comentando sobre o versículo onde Savitr é atribuída com causando chuva, relação Savitr como pertencentes à região mesial (ou ambiente) para possuir esta capacidade, acrescentando que os Adityas, que estão no céu, também são chamados de Savitr. É provavelmente devido a este epíteto e porque os caminhos de Savitr são considerados na atmosfera, que esta divindade ocorre entre os deuses da extensão mesial entre os do espaço sideral no Naighantuka. Prajapati Savitr já foi descrito como o Prajapati do mundo. No Satapatha Brahmana (v. 12, 3, 5), Savitr foi identificado com Prajapati e no Taittiriya Brahmana (v. 1, 6, 4), foi afirmado que Prajapati se tornando Savitr criou seres vivos. Damunas (doméstico) no Rig Veda, Savitr foi falado duas vezes como doméstico (“damunas”), um epíteto quase inteiramente limitado a Agni. Asura como muitos outros deuses, Savitr é mencionado como’ asura ‘ em muitos hinos do Rig Veda. Pusan Savitr sozinho é o Senhor do poder vivificante e por causa de seus movimentos (yamabhih), ele se torna Pusan. Em dois versos consecutivos, Pusan e Savitr são descritos como conectados. No primeiro, o favor de Pusan que vê todos os seres é invocado, e no segundo, Savitr é suplicado para estimular os pensamentos dos adoradores que desejam pensar no excelente brilho do Deva. O último verso é o célebre Savitri, agora denominado como o Gayatri mantra, com o qual Savitr foi posteriormente invocado no início do estudo védico. Diz-se também que Mitra Savitr se torna Mitra em razão de suas leis. Bhaga Savitr parece às vezes ser identificado com Bhaga também, a menos que a última palavra seja aqui apenas um epíteto de Savitr. O nome de Bhaga, o bom Deus concedendo benefícios é de fato frequentemente adicionado ao de Savitr de modo a formar a única expressão Savitr Bhaga ou Bhaga Savitr, com o termo Bhaga simplesmente agindo como um adjetivo qualitativo e atributivo. Os Vedas não identificam especificamente os Ādityas, pois não há classificação dos trinta e três deuses, exceto no Yajurveda (7.19), que diz que existem onze deuses no céu (espaço leve), onze deuses na atmosfera (espaço intermediário) e onze deuses na terra (espaço observador). Em algumas passagens do Satapatha Brahmana, o número de Ādityas é oito, e em outras passagens Doze Ādityas são mencionados.Savitr desaparece na literatura pós-védica e está ausente do corpus do hinduísmo Paurânico.

revivalismo Hindu

alguns pensadores espirituais hindus modernos atribuem simbolismo às divindades védicas como Savitr. As divindades védicas não são apenas forças da natureza, mas também forças que existem dentro do intelecto humano e da psique, e ajudam o indivíduo no progresso espiritual.De acordo com Sri Aurobindo, as representações védicas são mais profundas do que meras imagens. Os Deuses, Deusas e as forças do mal mencionadas nos Vedas representam vários poderes cósmicos. Eles desempenham um papel significativo no drama da criação, preservação e destruição no mundo interior de um ser humano.Uma vez que os sentidos são controlados e a mente é estabilizada através da morte de todos os poderes das trevas, vem o despertar, a deusa Ushas, que traz junto com seus Ashvins para o mundo da consciência interior. Depois que Ushas aparece Aditi, o sol primordial, o Deus da luz: Primeiro como Savitr, que representa a graça divina, essencial para todo o sucesso espiritual, e, em seguida, como Mitra, que, como o amor divino é considerado como um amigo da mente iluminada (Indra) e seus associados (outros deuses). O sol é da verdade, após o que aparecem Rta (verdade em ação) e Rtachit (consciência da verdade).

cultura Popular

dentro DC Comics’ The Flash comics e The CW a série de TV Flash, o speedster Savitar é um inimigo do Flash que se nomeou em homenagem ao deus Hindu.Em uma ficção do autor Ryan Sequeira, chamada “EvOLv”, onde Savitr foi nomeado como um dos deuses supremos – paralelo com Shiva – o Deus Savitr é referido como a fonte de luz no multiverso.Na série de fantasia Dark-Hunter do autor Sherrilyn Kenyon, Savitar é um assassino de Deus Chthoniano que tem milhares de anos e foi responsável pelo policiamento do Panteão Atlante.

Ver também

• Lista de divindades solares

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