întrebare: a știut Isus întotdeauna că este Dumnezeu, sau această înțelegere a crescut treptat în el?

— Barbara Allison, prin e-mail

răspuns: Teologii disting în general diferite tipuri de cunoștințe în Domnul Isus. Ca Dumnezeu, el are o cunoaștere divină care este în întregime cuprinzătoare; el cunoaște toate lucrurile și toate lucrurile posibile. Ca om, Domnul Isus are și un intelect uman. Modul în care acest intelect uman interacționează cu cunoașterea sa divină este misterios și obiectul unei dezbateri.

este cel mai larg susținut că, în ceea ce privește cunoașterea sa umană, Hristos a avut viziunea beatifică din primul moment al concepției sale. Din aceasta, el a infuzat și cunoștințe în care putea cunoaște uman gândurile altora, evenimentele și lucrurile în general inaccesibile altora. El avea, de asemenea, în cunoașterea sa umană ceva numit cunoaștere experimentală (sau dobândită). Una este să cunoști esența unei portocale, dar să-i savurezi gustul prin natura sa umană înseamnă să o experimentezi uman. În acest sens, Scriptura spune că Isus a crescut în vârstă, har și înțelepciune (cf. Luca 2:52).

în ceea ce privește întrebarea dvs. specifică dacă Isus a știut întotdeauna că este Dumnezeu, răspunsul este da, nu doar în cunoașterea sa divină, ci și în cunoașterea sa umană. Unii teologi au dezbătut modul în care Isus a știut și a experimentat acest lucru și modul în care această cunoaștere ar fi putut crește pe măsură ce a crescut la maturitate.

vine un moment interesant când Isus spune că nu cunoaște ziua sau ora judecății finale. Despre aceasta spune Catehismul: „prin unirea sa cu înțelepciunea divină în Persoana Cuvântului întrupat, Cristos s-a bucurat în cunoașterea sa umană de deplinătatea înțelegerii planurilor veșnice pe care venise să le reveleze. Ceea ce a recunoscut că nu știe în acest domeniu, el s-a declarat în altă parte nu a fost trimis să dezvăluie” (CBC 474).

deci cunoașterea umană a lui Hristos, deși nu este nelimitată, este mult mai viguroasă și mai cuprinzătoare decât cea a oricărui alt om. Hristos știa cu siguranță că el era Dumnezeu și că era într-o uniune constantă cu tatăl său.

sunt gândurile păcătoase?

întrebare: în mărturisire, ar trebui să-mi mărturisesc gândurile și acțiunile sau doar acțiunile mele.

— Billy, prin e-mail

răspuns: ar trebui să distingem gândurile care ne apar pur și simplu și gândurile pe care locuim și le acceptăm. Cu toții avem experiența în care un gând prost, necuviincios sau nesfânt pur și simplu ne apare în minte. În acel moment nu este păcătos; este doar o ispită care poate veni din lume, carne sau diavol. Adesea putem doar să o respingem sau, dacă persistă, să rezistăm. Dar dacă vine un punct în care începem să locuim în mod voit sau să fantezăm activ despre el, intrăm în tărâmul păcatelor gândirii care pot sau ar trebui să fie mărturisite. Avem, de asemenea, alte tipuri de gânduri și atitudini care sunt adânc înrădăcinate și pot fi păcătoase. De exemplu, putem purta ranchiună sau putem răsfăța invidia. Persistența intenționată în disidență față de învățătura Bisericii poate fi, de asemenea, o modalitate prin care permitem gândurilor noastre să fie păcătoase. Toate aceste tipuri de gânduri pot și ar trebui să fie mărturisite, mai ales dacă sunt grave.

Rugăciunea într-un grup

întrebare: ni se spune că există o putere specială în rugăciunea ca grup. Dar în citirile din Miercurea Cenușii, Isus pare să spună că atunci când ne rugăm, ar trebui să mergem în camera noastră, să închidem ușa și să ne rugăm singuri. Deci este mai bine să te rogi singur sau cu alții?

— Kurt Weber, prin e-mail

răspuns: Isus nu înseamnă să excludă rugăciunile de grup. Ceea ce el mustră este scris într-un verset mai devreme ,” când te rogi, nu fi ca fățarnicii, care iubesc să stea și să se roage în sinagogi și la colțurile străzii, astfel încât alții să le poată vedea ” (Mt 6:5). Cu alte cuvinte, păcatul de evitat este acela de a căuta lauda oamenilor. El continuă apoi să sfătuiască: „dar când te rogi, du-te în camera ta interioară, închide ușa și roagă-te Tatălui tău în secret. Și Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti ” (Mt 6,6). Astfel, într-o manieră oarecum hiperbolică, Domnul ne învață că ar trebui să fim dispuși să ne rugăm chiar dacă nimeni în afară de Dumnezeu nu ne vede. Scopul nostru nu este stima altora, ci mai degrabă iubirea lui Dumnezeu. Deci, atât rugăciunea de grup, cât și rugăciunea individuală sunt apreciate și bune.

Monseniorul Charles Pope este pastorul Sfântului Mângâietor-Sfântul Ciprian din Washington, D. C., și scrie pentru Arhiepiscopia Washingtonului, D. C. La blog.adw.org. trimiteți întrebări la [email protected].