calendarul (BCP, PP.15-33) ordonă anul liturgic al Bisericii Episcopale prin identificarea a două cicluri de sărbători și zile sfinte-unul dependent de data mobilă a zilei Paștelui și celălalt dependent de data fixă a Crăciunului, Dec. 25. Ziua Paștelui este prima duminică după luna plină care cade pe sau după Mar. 21. Secvența tuturor duminicilor din anul bisericii se bazează pe data Paștelui. Tabelele și regulile pentru găsirea datei zilei de Paște și a altor sărbători mobile și zile sfinte sunt furnizate de BCP, PP.880-885. Data Paștelui determină începutul sezonului Postului Mare în Miercurea cenușii și data Rusaliilor în a cincizecea zi a sezonului Paștelui. Duminicile de Advent sunt întotdeauna cele patru duminici înainte de ziua de Crăciun. Anul bisericii începe în prima duminică a Adventului. Calendarul identifică și oferă, de asemenea, instrucțiuni cu privire la precedența și respectarea principalelor sărbători, duminici, zile sfinte (inclusiv sărbătorile Domnului nostru, alte sărbători majore și posturi), zile de devoțiune specială și zile de respectare opțională. Calendarul listează datele pentru sărbătorirea sărbătorilor majore și a sărbătorilor mai mici după lună și dată. De asemenea, sunt furnizate Litere de duminică corespunzătoare și numere de aur. (a se vedea BCP, PP.880-881). Calendarul enumeră, de asemenea, titlurile anotimpurilor, duminicilor și zilelor sfinte majore observate în Biserica Episcopală pe tot parcursul anului bisericii, inclusiv sezonul Adventului, sezonul Crăciunului, sezonul Epifaniei, sezonul Postului Mare, Săptămâna Mare, sezonul Paștelui, sezonul de după Rusalii, zilele sfinte și zilele naționale.
Advent
primul sezon al anului bisericii, începând cu a patra duminică înainte de Crăciun și continuând până în ziua dinaintea Crăciunului. Numele este derivat dintr-un cuvânt Latin pentru „vine.”Timpul este un timp de pregătire și așteptare pentru celebrarea viitoare a Nașterii Domnului nostru și pentru venirea finală a lui Hristos „în putere și glorie.”
Crăciun
în BCP, ziua de Crăciun este una dintre cele șapte sărbători principale. Sezonul de Crăciun durează douăsprezece zile, din ziua de Crăciun până în ianuarie. 5, cu o zi înainte de Bobotează. Sezonul include ziua de Crăciun, prima duminică după ziua de Crăciun, Numele Sfânt al Domnului nostru Isus Hristos, și poate include a doua duminică după ziua de Crăciun. În multe parohii, principalele sărbători liturgice ale Crăciunului au loc în Ajunul Crăciunului. BOS include o varietate de resurse pentru a fi utilizate în timpul Crăciunului, inclusiv un formular pentru o stație la un cr de Crăciun, un formular pentru un Festival de Crăciun de lecții și muzică și binecuvântări sezoniere pentru utilizare în timpul sezonului de Crăciun.
Epifanie
manifestarea lui Hristos către popoarele pământului. Solstițiul de iarnă a fost ținut pe Jan. 6 în unele locuri din primele secole ale erei creștine. În opoziție cu sărbătorile păgâne, creștinii au ales această zi pentru a celebra diferitele manifestări sau „epifanii” ale divinității lui Isus. Aceste manifestări ale divinității Sale au inclus nașterea sa, venirea magilor, botezul Său și nunta de la Cana, unde a schimbat miraculos apa în vin. Ziua a fost numită „Sărbătoarea Luminilor.”Sărbătoarea Fiului lui Dumnezeu a înlocuit sărbătoarea soarelui. S-au făcut botezuri și s-a instituit un timp de pregătire. Mai târziu a fost numit Advent. Solstițiul a fost ținut în decembrie. 25 până în secolul al IV-lea. Nașterea lui Isus a fost sărbătorită în această zi atât în bisericile orientale, cât și în cele occidentale. Biserica apuseană a comemorat venirea magilor pe Jan. 6. Biserica Răsăriteană a continuat să sărbătorească Botezul Domnului nostru și Nunta La Cana pe Jan. 6. În est, ziua a fost numită „Theophany” (manifestarea lui Dumnezeu). Venirea magilor este sărbătorită în sărbătoarea Epifaniei, Jan. 6, în BCP. Botezul Domnului nostru este sărbătorit în prima duminică după Epifanie.
Postul Mare
primii creștini au observat „un timp de penitență și post” în pregătirea sărbătorii Pascale sau Paștele (BCP, PP.264-265). Sezonul cunoscut acum sub numele de Postul Mare (dintr-un cuvânt englezesc vechi care înseamnă „primăvară”, timpul zilelor de prelungire) are o istorie lungă. Inițial, în locurile în care Paștele era sărbătorit într-o duminică, sărbătoarea Pascală a urmat un post de până la două zile. În secolul al III-lea acest post a fost prelungit la șase zile. În cele din urmă, acest post s-a atașat sau s-a suprapus unui alt post de patruzeci de zile, imitând postul lui Hristos în pustie. Postul de patruzeci de zile a fost deosebit de important pentru convertiții la credință care se pregăteau pentru botez și pentru cei vinovați de păcate notorii care erau readuși la adunarea creștină. În biserica apuseană, cele patruzeci de zile ale Postului Mare se întind de la Miercurea Cenușii până la Sâmbăta Mare, omițând duminicile. Ultimele trei zile ale Postului Mare sunt Triduumul sacru al Joia Mare, Vinerea Mare și Sâmbăta Mare. Astăzi Postul Mare și-a redobândit semnificația ca pregătire finală a candidaților adulți pentru botez. Alăturându-se cu ei, toți creștinii sunt invitați „la respectarea unui post Sfânt, prin auto-examinare și pocăință; prin rugăciune, post și lepădare de sine; și citind și meditând la cuvântul sfânt al lui Dumnezeu” (BCP, p. 265).
Paștele
Sărbătoarea Învierii lui Hristos. Potrivit lui Bede, cuvântul derivă din zeița de primăvară Anglo-saxonă Eostre. Creștinii din Anglia au aplicat cuvântul la festivalul principal al anului bisericii, atât ziua, cât și anotimpul. 1) Ziua Paștelui este sărbătoarea anuală a Învierii, a Paștelui sau a Paștelui creștin și a opta zi a creației cosmice. Credința în învierea lui Isus în duminica sau a treia zi după răstignirea sa este în centrul credinței creștine. Paștele stabilește experiența primăverii alături de vechile povești despre eliberare și vestirea lui Hristos înviat. În vest, Paștele are loc în prima duminică după luna plină pe sau după echinocțiul de primăvară. Paștele se încadrează întotdeauna între Mar. 22 și Apr. 25 inclusiv. După obiceiul Evreiesc, sărbătoarea începe la apusul soarelui în ajunul Paștelui cu Marea veghe a Paștelui. Biserica Ortodoxă Răsăriteană sărbătorește Paștele în prima duminică după Pesach evreiesc sau Paște (care urmează lunii pline de primăvară). Deși cele două date coincid uneori, data estică este adesea una sau mai multe săptămâni mai târziu. 2) Sezonul De Paști. A Se Vedea Mare Cincizeci De Zile.
Rusalii
perioada de după Rusalii, conform calendarului anului bisericesc (BCP, p. 32). Începe în lunea următoare Rusaliilor și continuă în cea mai mare parte a verii și toamnei. Poate include până la douăzeci și opt de duminici, în funcție de data Paștelui. Aceasta include Duminica Trinității, care este prima duminică după Rusalii. BCP oferă colecții și lecturi adecvate pentru celelalte Duminici ale sezonului. Aceste propere sunt numerotate și desemnate pentru utilizare în duminicile care sunt cele mai apropiate de anumite zile din calendarul lunar, înainte sau după. De exemplu, Proper 3 este destinat utilizării, dacă este necesar, în duminica cea mai apropiată de 25 mai. Proper 29 este destinat utilizării în duminica cea mai apropiată de noiembrie. 23. Înainte de BCP din 1979, duminicile din această lungă perioadă a anului bisericesc erau identificate și numărate în funcție de numărul de duminici după Duminica Trinității în loc de numărul de duminici după Rusalii. Această perioadă este, de asemenea, înțeleasă de unii ca „timp obișnuit”, o perioadă a anului bisericesc care nu este dedicată unui anumit anotimp sau respectare, ca în Ritul Roman adaptat după Vatican II. Vezi timpul obișnuit.
timp obișnuit
acest termen este folosit în Biserica Romano-Catolică pentru a indica părțile anului liturgic care nu sunt incluse în anotimpurile majore ale calendarului bisericii. Timpul obișnuit include lunea de după sărbătoarea Botezului Domnului nostru până marți înainte de Miercurea cenușii și lunea de după Rusalii până sâmbătă înainte de prima duminică a Adventului. O veghe sau un alt serviciu care anticipează prima duminică a Adventului în sâmbăta dinaintea acelei duminici ar fi, de asemenea, inclus în sezonul Adventului. Timpul obișnuit poate fi înțeles în termenii trăirii din credința creștină și a semnificației Învierii lui Hristos în viața obișnuită. Termenul” timp obișnuit ” nu este folosit în cartea de rugăciuni, dar sezonul după Rusalii poate fi considerat timp obișnuit. Poate fi denumit „anotimpul verde”, deoarece verdele este culoarea liturgică obișnuită pentru această perioadă a anului bisericesc. BCP oferă propere numerotate cu lecturi de colectare și lecționare pentru duminicile sezonului după Rusalii. Sezonul Epifaniei include Epifania, prima duminică după Epifanie: Botezul Domnului nostru Isus Hristos și a doua duminică până în ultima duminică după Epifanie (BCP, p. 31). Având în vedere temele Epifaniei care sunt prezentate pe tot parcursul sezonului Epifaniei, nu ar trebui să fie considerat timp obișnuit. Cu toate acestea, multe parohii folosesc verde ca culoare liturgică pentru a doua duminică până în Duminica anterioară ultimei duminici după Bobotează și, uneori, ultima duminică după Bobotează. Sezonul Epifaniei și sezonul de după Rusalii variază în funcție de data Paștelui (vezi BCP, PP.884-885).
LINK-URI UTILE:
http://www.lectionarypage.net
http://satucket.com/lectionary/