Cartea lui Kells (c. 800 CE) este un manuscris iluminat al celor patru evanghelii ale Noului Testament creștin, găzduit în prezent la Trinity College, Dublin, Irlanda. Lucrarea este cea mai faimoasă dintre manuscrisele iluminate medievale pentru complexitatea, detaliile și măreția ilustrațiilor. Se crede că cartea a fost creată ca o piesă de spectacol pentru altar, nu pentru uz zilnic, deoarece, evident, s-a acordat mai multă atenție operei de artă decât textului.

frumusețea inscripțiilor, portretelor evangheliștilor și a altor imagini, adesea încadrate de motive celtice complicate, a fost lăudată de scriitori de-a lungul secolelor. Savantul Thomas Cahill notează că, „încă din secolul al XII-lea, Geraldus Cambrensis a fost forțat să concluzioneze că cartea lui Kells a fost” opera unui înger, nu a unui om „datorită ilustrațiilor sale maiestuoase și că, în zilele noastre, scrisorile care ilustrează Chi-Rho (monograma lui Hristos) sunt considerate” mai multe prezențe decât litere ” pe pagină pentru frumusețea lor (165). Spre deosebire de alte manuscrise iluminate, unde textul a fost scris și ilustrația și iluminarea adăugate ulterior, creatorii Cărții lui Kells s-au concentrat pe impresia pe care lucrarea o va avea vizual și astfel opera de artă a fost punctul central al piesei.

origine& scop

Cartea lui Kells a fost produs de călugări din Ordinul Sf. Teoriile privind compoziția variază de la crearea sa pe insula Iona la Kells, Irlanda, la Lindisfarne, Marea Britanie. Cel mai probabil a fost creat, cel puțin parțial, la Iona și apoi adus la Kells pentru a-l păstra în siguranță de atacatorii vikingi care au lovit-o pentru prima dată pe Iona în 795 E.N., la scurt timp după raidul lor asupra Prioriei Lindisfarne din Marea Britanie.

un raid Viking în 806 e.n. a ucis 68 de călugări la Iona și i-a determinat pe supraviețuitori să abandoneze Abația în favoarea altuia sau a ordinului lor de la Kells. Este probabil ca Cartea lui Kells să fi călătorit cu ei în acest moment și să fi fost finalizată în Irlanda. Afirmația repetată adesea că a fost făcută sau deținută mai întâi de St. Columba (521-597 CE) este de nesuportat, deoarece cartea a fost creată nu mai devreme de c. 800 CE; dar nu există nicio îndoială că a fost produsă de membrii ulteriori ai ordinului său.

lucrarea este considerată în mod obișnuit ca fiind cel mai mare manuscris iluminat din orice epocă datorită frumuseții operei de artă și acest lucru, fără îndoială, a avut de-a face cu scopul pentru care a fost făcută. Savanții au ajuns la concluzia că cartea a fost creată pentru a fi folosită în timpul celebrării Liturghiei, dar cel mai probabil nu a fost citită din atât de mult cât a arătat congregației.

această teorie este susținută de faptul că textul este adesea scris neglijent, conține o serie de erori și, la puncte, pare cu siguranță un gând ulterior ilustrațiilor de pe pagină. Preoții care ar fi folosit cartea cel mai probabil au memorat deja pasajele biblice și astfel le-ar recita în timp ce țineau cartea, neavând nevoie să citească din text.

savantul Christopher de Hamel observă cum, în zilele noastre, „cărțile sunt foarte vizibile în biserici”, dar că în Evul Mediu Acest lucru nu ar fi fost cazul (186). De Hamel descrie conturul dur al unei slujbe bisericești medievale:

nu existau strane (oamenii stăteau de obicei sau se așezau pe podea) și probabil că nu ar fi existat cărți la vedere. Preotul a citit Liturghia în latină dintr-un manuscris așezat pe altar, iar corul și-a scandat partea din biroul zilnic dintr-un volum vizibil doar pentru ei. Membrii congregației nu se așteptau să se alăture cântării; unii ar fi putut să-și aducă cărțile de ore pentru a se ușura într-o stare de spirit adecvată, dar slujbele erau conduse de preoți. (186)

se crede că cartea lui Kells a fost manuscrisul de pe altar, care ar fi putut fi folosit pentru prima dată în slujbele de pe Iona și apoi cu siguranță a fost la abația din Kells. Ilustrațiile viu colorate și iluminarea ar fi făcut-o o piesă excepțional de impresionantă pentru o congregație, adăugând un accent vizual cuvintelor pe care preotul le-a recitat în timp ce era arătat oamenilor; mult în modul în care cineva astăzi ar citi o carte ilustrată unui copil mic.

Appearance& Content

cartea măsoară 13×10 inch (33×25 cm) și este realizată din pagini pergament decorate în imagini pictate, care sunt însoțite de text Latin scris în script insular în diferite culori de cerneală. Include Evangheliile complete ale lui Matei, Marcu și Luca și o parte din Ioan, precum și indici și referințe încrucișate, rezumate și comentarii. A fost inițial legat de o copertă de aur și bijuterii care s-a pierdut când manuscrisul a fost furat de la mănăstire în 1007 CE. Legarea ornamentată, din față și din spate, a fost ruptă de hoți, ceea ce a dus, de asemenea, la pierderea unora dintre folii la ambele capete, iar acest lucru ar fi putut fi atunci când a fost pierdută Ultima parte a Evangheliei lui Ioan.

de asemenea, este posibil ca John să nu fi fost niciodată copiat complet. Există dovezi că cartea lui Kells este un manuscris neterminat. Există pagini goale, de exemplu, și unele ilustrații lipsă; deși acestea s-ar fi putut pierde mai degrabă decât niciodată finalizate. Lucrarea a fost făcută de trei cărturari anonimi separați, care sunt identificați în prezent doar ca mâna a, mâna B și mâna C. Era obișnuit ca mai mulți scribi să lucreze la un manuscris – chiar și pe o singură pagină a unei cărți – pentru a corecta și corecta erorile altuia sau pentru a ilumina un text deja copiat.

creație

călugării au produs manuscrise iluminate între secolele 5 și 13 D.hr. După secolul al 13-lea CE, creatori de carte profesionale a apărut pentru a satisface cererea tot mai mare pentru opere literare. A fost o creștere naturală a vieții monahale că călugării ar trebui să fie primii copiști și creatori de cărți. Fiecare mănăstire trebuia să aibă o bibliotecă așa cum este dictată de regulile Sf. Benedict al secolului 6 e.n. Chiar dacă este clar că unii călugări au ajuns în aceste locuri cu propriile cărți, este la fel de evident că mulți alții au fost împrumutați din altă parte și copiați.

călugării care lucrau la cărți erau cunoscuți sub numele de scriptori și lucrau în camere numite scriptoriums. Scriptorium era o cameră lungă, luminată doar de lumina de la ferestre, cu scaune din lemn și mese de scris. Un călugăr stătea cocoșat peste aceste mese, care se înclină în sus pentru a ține pagini manuscrise, zi de zi pentru a finaliza o lucrare. Lumânările sau lămpile cu ulei nu erau permise în scriptorium pentru a menține siguranța manuscriselor, deoarece focul era o amenințare evidentă și semnificativă.

călugării au fost implicați în fiecare aspect al creării de cărți, de la cultivarea animalelor a căror piele urma să fie folosită pentru pagini, până la prelucrarea acelei piele în pergament și mai departe până la produsul finit. Odată ce pergament a fost procesat, un călugăr ar începe prin tăierea o foaie la dimensiune. Această practică ar defini forma cărților din acel moment până în prezent; cărțile sunt mai lungi decât sunt largi, deoarece călugării aveau nevoie de o pagină mai înaltă pentru a lucra.

odată ce foaia de pergament a fost pregătită, liniile vor fi trase peste ea pentru a servi drept reguli pentru text și spații goale lăsate deschise pe laturi și margini pentru ilustrații. Textul a fost scris mai întâi cu cerneală neagră între aceste linii conduse de un călugăr și apoi ar fi dat altuia să corecteze. Acest al doilea călugăr va adăuga apoi titluri cu cerneală albastră sau roșie și apoi va transmite pagina iluminatorului care va adăuga imagini, culoare și iluminarea argintie sau aurie. Călugării au scris cu pixuri de pană și fier fiert, scoarță de copac și nuci pentru a face cerneală neagră; alte culori de cerneală au fost produse prin măcinarea și fierberea diferitelor substanțe chimice și plante naturale.

Illumination

imaginile din Cartea lui Kells (și alte manuscrise iluminate) se numesc miniaturi. Savantul Giulia Bologna explică:

termenul miniatură este derivat din miniare, care înseamnă `a colora în roșu’; minium este denumirea latină pentru cinabru sau sulfură de mercur. Acest roșu, folosit în picturile murale de la Pompei, a fost folosit în mod obișnuit colorând inițialele codicilor timpurii, de unde și numele său a devenit termenul folosit pentru a indica imagini în cărțile manuscrise. (31)

artiștii care au pictat aceste lucrări au fost cunoscuți ca miniaturiști, dar mai târziu ca iluminatori. Iluminatorul ar începe cu o foaie de pergament pe care textul fusese deja scris de obicei. Secțiunea paginii la care se va lucra va fi frecată de călugăr cu lut sau isinglass sau cu „un amestec de bilă de bou și albumină de ou sau prin frecarea suprafeței cu vată înmuiată într-o soluție diluată de lipici și miere” (Bologna, 32). Odată ce suprafața a fost pregătită, călugărul și – a pregătit periile – care erau făcute din părul cozilor de veveriță presate într-un mâner -, precum și stilourile și vopselele și s-a pus la treabă. Erorile din imagine au fost șterse prin frecarea lor cu bucăți de pâine.

potrivit Bologna, „învățăm despre tehnicile de iluminare din două surse: din manuscrise neterminate care ne permit să observăm etapele întrerupte ale lucrării și din direcțiile compilate de autori medievali” (32). Iluminatorul ar începe prin schițarea unei imagini și apoi urmărirea acesteia pe pagina pergament. Primul strat de vopsea ar fi aplicat imaginii și apoi lăsat să se usuce; după aceea, s-au aplicat alte culori. Aurul sau frunza de aur a fost primul pe pagină care a oferit iluminarea evidențiată de culorile care au urmat. În acest fel, a fost produsă Marea Carte a lui Kells.

Istorie

deși este clar cum a fost făcut probabil manuscrisul, nu s-a ajuns niciodată la un consens cu privire la locul în care a fost creat. Christopher de Hamel scrie:

Cartea lui Kells este o problemă. Nici un studiu al manuscriselor nu îl poate exclude, un gigant printre giganți. Decorul său este extrem de generos, iar calitatea imaginativă a manoperei sale este destul de excepțională. A fost probabil această carte pe care Giraldus Cambrensis, în jurul anului 1185, a numit-o „lucrarea unui înger, nu a unui om”. Dar în istoria generală a producției de cărți medievale Cartea lui Kells are o poziție incomodă, deoarece într-adevăr se știe foarte puțin despre originea sau data sa. Poate fi Irlandeză sau scoțiană sau Engleză. (21)

cu toate acestea, majoritatea cărturarilor sunt de acord fie cu o origine scoțiană, fie Irlandeză pentru lucrare și, din moment ce călugării din Iona erau originari din Irlanda, influența Irlandeză este considerată cea mai proeminentă. Cartea lui Durrow (650-700 CE), creată cu siguranță în Irlanda și precedând Cartea lui Kells cu mai mult de un secol, arată multe dintre aceleași tehnici și alegeri stilistice. Thomas Cahill, scriind despre dezvoltarea alfabetizării și a creării de cărți în Irlanda, comentarii:

nimic nu a scos la iveală jocul irlandez mai mult decât copierea cărților în sine…au găsit formele literelor magice. De ce, s-au întrebat ei înșiși, a B arăta așa? Ar putea să arate altfel? A existat un b-Ness esențial? Rezultatul unor astfel de întrebări de ce-este-cerul-albastru a fost un nou tip de carte, Codexul irlandez; și una după alta, Irlanda a început să producă cele mai spectaculoase cărți magice pe care lumea le văzuse vreodată. (165)

Cahill continuă să observe cum călugării irlandezi au combinat literele alfabetului Roman cu propriul lor scenariu Ogham și orice fantezie a imaginației lor i-a înclinat să producă literele majuscule de deschidere pe pagină, titlurile și marginile care încadrau miniaturile. Oriunde a fost începută sau terminată Cartea lui Kells, atingerea Irlandeză este inconfundabilă pe tot parcursul lucrării.

după cum s-a menționat, cel mai probabil a ajuns la Kells din Iona în 806 CE în urma celui mai rău dintre raidurile vikingilor de pe insulă și se știe că a fost furat în 1007 CE când coperta sa a fost pierdută; textul în sine a fost găsit aruncat. Este considerat cel mai probabil aceeași carte Giraldus Cambrensis atât de admirat la Kildare în secolul al 12-lea d.HR., dar, dacă el este corect cu privire la această locație, a fost din nou la abația din Kells în același secol ca land charters referitoare la abbey au fost scrise pe unele pagini.

a rămas la abbey până în secolul al 17-lea CE când Oliver Cromwell invadat Irlanda (1649-1643 CE) și staționate o parte din forța sa de la Kells; în acest moment manuscrisul a fost adus la Dublin pentru păstrare. A intrat în mâinile episcopului Henry Jones (1605-1682 CE), absolvent al Colegiului Trinity, iar Jones l-a donat bibliotecii colegiului în 1661 CE împreună cu cartea lui Durrow. Manuscrisul a fost găzduit la Biblioteca Trinity de atunci. În 1953 CE cartea a fost rebound în patru volume separate pentru a ajuta la conservarea acesteia. Două dintre aceste volume sunt expuse permanent la Trinity College; unul arătând o pagină de text și cealaltă o pagină de ilustrare.

în 2011, orașul Kells a depus o petiție pentru ca cel puțin unul dintre aceste Volume să fie returnat. Argumentând că ei sunt proprietarii originali ai manuscrisului și citând cei peste 500.000 de vizitatori care vin la Trinity în fiecare an pentru a vedea lucrarea, orașul susține că merită să împărtășească unele dintre beneficiile turismului de care Trinity s-a bucurat atât de mult timp.

cererea a fost respinsă, cu toate acestea, invocând natura delicată a manuscrisului și incapacitatea lui Kells de a se îngriji de el, precum și de Trinity College. Au fost făcute facsimile din Cartea lui Kells pentru cărturari, istorici de artă și alte domenii de studiu, dar manuscrisul în sine nu mai este împrumutat sau permis să fie manipulat. Lucrarea rămâne la Trinity, unde este expusă într-o expoziție care conține informații suplimentare despre cel mai faimos dintre manuscrisele iluminate.