N. B.: sunt în țara Sfântă în acest moment. Deoarece programul meu de călătorie este greu, reeditez câteva articole despre viața din zilele lui Isus. Sper că vă va plăcea să le citiți (sau să le recitiți) la fel de mult ca mine.

determinarea îmbrăcămintei purtate în zilele lui Isus este surprinzător de complexă. În primul rând, există multe prezumții pe care le facem în funcție de cât de multe se îmbracă în Orientul Mijlociu astăzi. Forma tipică de îmbrăcăminte de acolo acum (femeile în voaluri și atât bărbații, cât și femeile în haine lungi și curgătoare) ni se pare foarte tradițională și străveche, așa că presupunem că așa s-au îmbrăcat oamenii din vremea lui Isus. Chiar dacă multe dintre elementele de bază sunt aceleași, detaliile sunt dificil de determinat.

această dificultate apare din două probleme de bază. În primul rând, arheologia scoate la iveală puține dovezi ale hainelor antice, deoarece acestea nu durează ca pietrele, ceramica și unele oase. În al doilea rând, evreii nu au reprezentat aproape niciodată figuri umane în arta lor, așa că nu avem nimic comparabil cu frescele egiptene sau cu lucrările de artă găsite de vechii greci și romani.

suntem lăsați să culegem detalii din referințele scripturale la îmbrăcăminte și descrierile a ceea ce era cerut și interzis. Deși nu pictează o imagine completă, cel puțin ne oferă câteva descrieri rudimentare.

în viața de zi cu zi, bărbații și femeile purtau articole de îmbrăcăminte adesea denumite „tunici”.”O tunică era o haină simplă, dintr-o singură bucată, de obicei centurată la talie, cu o gaură pentru cap și două găuri pentru brațe. Oamenii purtau atât o îmbrăcăminte interioară, cât și o îmbrăcăminte exterioară, fiecare cu o formă similară.

îmbrăcămintea interioară semăna cu un tricou lung sau cu un kimono. Era făcut din in, bumbac sau, uneori, lână moale. Din motive penitențiale, unii ar purta ocazional tunici interioare din sac sau păr de cămilă. Cele mai vechi dintre aceste articole de îmbrăcăminte au fost făcute fără mâneci și au ajuns doar la genunchi; mai târziu îmbrăcămintea s-a extins adesea la încheieturi și glezne. Se spune că un bărbat care purta doar această haină interioară era gol (de exemplu, 1 Samuel 19:24, Isaia 20:2-4). Nimic nu a fost purtat sub îmbrăcămintea interioară (cu excepția bărbaților esenieni, care purtau o pânză strânsă).

centura (numită și cincture sau brâu) era o bandă de pânză, cordon sau piele care putea fi slăbită sau strânsă. Era purtat în jurul îmbrăcămintei interioare și / sau exterioare. Utilizarea sa a împiedicat hainele curgătoare (adesea lungi) să interfereze cu mișcarea. Expresia biblică” a încinge coapsele ” însemna a pune centura, eliberând astfel picioarele inferioare pentru a permite munca și mersul ușor. Expresia însemna că persoana era pregătită pentru slujire; este în mare măsură echivalentă cu expresia modernă, „suflecă-ți mânecile.”

tunica exterioară, numită și manta sau halat, era purtată peste tunica interioară. Acesta a constat dintr-o bandă pătrată sau alungită de pânză cu o gaură pentru cap. Uneori avea mâneci și alteori semăna mai mult cu un poncho, cu zona pentru brațe tăiată. A fost purtat ca o acoperire protectoare; oamenii nu ieșeau în public fără un fel de tunică exterioară. Bărbații evrei aveau ciucuri (numite tzitzit) atașate la colțurile mantalelor lor, amintindu-le de prezența constantă a poruncilor Domnului. Deoarece tunica exterioară era mare și curgea, de obicei era trasă cu o centură. Cureaua exterioară era adesea decorată cu broderii sau chiar pietre prețioase.

o geantă sau o geantă era adesea atașată la centură, fixată cu o cataramă.

în timp ce majoritatea bărbaților și femeilor evreiești purtau tunici lungi (până la gleznă), tunicile scurte (până la genunchi) erau purtate de sclavi, soldați și de cei care se angajau în muncă care necesitau mobilitate.

mantia – pe vreme mai rece, o mantie ar putea fi purtată deasupra acestor tunici. Pelerine ar putea fi proiectate fie cu mâneci sau fără.

sandalele erau purtate pe picioare. Aveau tălpi de lemn și erau fixate cu curele de piele. Evreii nu purtau sandale în interior; i-au îndepărtat la intrarea în casă și și-au spălat picioarele.

în ceea ce privește elementele de bază, bărbații și femeile se îmbrăcau la fel. Cu toate acestea, au existat diferențe clare, deoarece Scriptura avertizează:o femeie nu va purta îmbrăcăminte de bărbat și nici un bărbat nu va îmbrăca îmbrăcăminte de femeie; căci oricine face aceste lucruri este o urâciune pentru Domnul Dumnezeul tău (Deut 22: 5).

pentru femei, îmbrăcămintea interioară era în mare parte identică cu cea pentru bărbați. Cu toate acestea, îmbrăcămintea exterioară era mai lungă, cu o margine suficientă pentru a acoperi în mare măsură picioarele (Isaia 47:2; Ieremia 13:2). Îmbrăcămintea exterioară era cioplită cu o centură similară cu cea folosită de bărbați, dar era ornamentată diferit (și de obicei mai elaborat). În unele regiuni, hainele exterioare pentru femei erau confecționate din materiale diferite și/sau purtau modele diferite decât cele purtate de bărbați. În plus, o femeie ar putea să poarte un șorț deasupra îmbrăcămintei exterioare, pentru a o proteja și pentru a-i permite să poarte lucruri. Șorțul era de obicei atașat la centură și acoperea jumătatea inferioară a corpului.

vălul – există dezbateri cu privire la cât de răspândită a fost purtarea vălului pentru femeile evreiești din zilele lui Isus. Este cert că le purtau în sinagogă și în templu (cf.1cor 11,15). De asemenea, este destul de sigur că femeile necăsătorite le purtau. Cu toate acestea, este mai puțin evident că femeile evreiești le purtau tot timpul, mai ales acasă; unele dintre ele nici măcar nu le purtau în public. S-ar părea că femeile evreiești din Iudeea romană (adică sudul, în jurul Ierusalimului, Ierihonului și Betleemului) purtau plase de păr, exemple din care au fost descoperite în locuri precum Masada.

deci, poate că femeile nu purtau văl în orice moment, așa cum este acum obiceiul în mare parte din Orientul Mijlociu. Alte surse vorbesc despre acoperirea capului fiind tipică atât pentru bărbați, cât și pentru femei și o descriu ca o lungime de pânză în jurul umerilor care ar putea fi trasă peste cap și legată la frunte, căzând peste umeri. Poate că vălul sau acoperirea capului a fost ceva care a fost folosit strategic, cum ar fi atunci când cineva avea nevoie de protecție împotriva soarelui sau dorea să se roage.

Biblia menționează mai întâi bijuteriile femeilor atunci când slujitorii lui Avraam îi prezintă cerceii și brățările Rebecăi (Geneza: 24:22). Ieremia a mai spus: „Poate o servitoare să-și uite podoabele?”Isaia 3:16-23 prezintă o descriere detaliată a femeii ornamentate la modă din Vechiul Testament. Ca regulă generală, femeile ebraice purtau brățări și cercei. Mai rar ar putea avea bijuterii pentru nas și / sau purta un colier.

Bratari-Bratari au fost de obicei realizate din materiale prețioase, cum ar fi aurul și au fost de obicei purtate în jurul încheieturii mâinii. Cu toate acestea, femeile Regale le purtau adesea deasupra cotului. Cele mai multe brățări au fost o bucată solidă și au fost alunecat peste încheietura mâinii; mai rar două piese au fost fixate împreună și au fost deschise și închise la o balama.

Anklets-femeile purtau anklets la fel de des ca și brățările. Brățările erau făcute din același material (Isaia 3: 16-20). Unele sori au fost modelate astfel încât să creeze un sunet clinchet, muzical atunci când femeia a mers.

cercei – în poporul evreu, numai femeile purtau cercei (judecători 8:24). Au fost mai puțin obișnuiți cu mult timp în urmă decât sunt astăzi. În general, Scriptura sugerează că erau rotunde sau asemănătoare unui cerc. Cu toate acestea, legea interzicea orice mutilare a corpului, astfel încât nici urechile, nici nasul nu puteau fi străpunse pentru a ține astfel de ornamente. Astfel, cerceii au fost tăiați sau purtați în jurul urechii cu un lanț mic.

bijuteriile nasului – deși există unele dovezi ale femeilor evreiești care poartă bijuterii mici pe sau în jurul nasului, există puține dovezi că purtarea inelelor nasului a fost larg răspândită. Practica era mai frecventă mai departe spre est, în principal printre asirieni și persani.

inelele erau purtate nu numai pe degete, ci și pe degetele de la picioare.

cosmetice și parfumuri – în general, femeile evreiești se uitau la cosmetice (cum ar fi pictarea ochilor) cu dispreț (Ieremia 4:30; 23:40). Există unele dovezi că femeile evreiești și-au vopsit unghiile degetelor și degetelor de la picioare cu henna.

parfum-femeile evreiești au folosit parfumul în același mod ca și astăzi. Surse comune de parfum în timpurile biblice au fost tămâie și smirnă, aloe, nard, scorțișoară și șofran.

coafura-majoritatea femeilor evreiești purtau părul lung și împletit. Talmudul menționează că femeile evreiești foloseau și piepteni și agrafe de păr. S-ar părea că, în general, au evitat coafurile mai elaborate ale femeilor grecești și asiriene.