dorința este o parte intrinsecă a vieții umane. Cu toții ne dorim o varietate de lucruri; multe sunt materialiste și unele emoționale. Vrem sănătate, bogăție, confort, relații bune, succes, descendenți buni și faimă. Există și dorințe spirituale-avem dorința de a ști despre viața de după moarte, despre cum să rămânem detașați și echanimi în tot felul de circumstanțe și vrem să fim în pace. Dar aceste nenumărate dorințe apar din unele dorințe umane de bază. În ziua 10 a lui Hari Katha în timpul blocării, Morari Bapu, cunoscutul narator al lui Ram Katha a analizat dorințele înnăscute ale oricărei ființe umane.
el a simțit că există opt invenții ale dorinței umane:
- Shanti: pace
- Shakti: putere
- Swatantra: libertate
- Saundarya: Frumusețe
- Amartava: nemurire
- Gyan: cunoaștere
- Anand: fericire
- Prem: Dragostea
Morari Bapu a explicat cum Ram Charita Manas prin diferite secvențe arată cum aceste dorințe pot fi îndeplinite conform patratei noastre (eligibilitate).
pace, putere și cunoaștere
shantam sasvatamaprameyamanagha nirvanashantipradam
(Ram – dăruitorul păcii supreme sub forma fericirii finale, placid, etern, dincolo de mijloace obișnuite de cunoaștere, fără păcat și atotpătruns.)
ii Ram Charita Manas – Sundar Kaand – Shloka 1II
în primul Shloka din Sundar Kaand, Lordul Ram a fost descris ca fiind cel care dăruiește pacea și este pentru el numele Său sfânt pe care trebuie să-l întoarcem pentru a obține seninătatea minții.
o altă caracteristică de bază pe care ar trebui să o consumăm în efortul nostru este să ne refugiem la picioarele unui maestru spiritual. Puterea noastră va decurge din predarea noastră completă unui Guru. Și o astfel de putere care derivă de la un maestru spiritual este superioară puterii personale, deoarece este liberă de ego-ul nostru.
nu numai puterea fizică, Ram Charita Manas explică faptul că o pricepere intelectuală este, de asemenea, o formă de putere.
Dana parasu budhi shakti pracanda, bara bigyana kathina kodanda.4.
(din nou, caritatea este toporul; rațiunea, lancea feroce și cea mai înaltă înțelepciune, arcul neobosit.)
ii Ram Charita Manas – Lanka Kaand – Ch 80 (a) II
în plus față de o minte ascuțită, dacă avem Nirmal mati (gândire necontaminată), ne poate duce și la Vishram sau pace.
Takey juga pad kamal manavu, jasu kripa Nirmal mati pavau 4.
(caut să îmbăt perechea de picioare de lotus ale ei (Sita), pentru ca prin harul ei să fiu binecuvântat cu un intelect rafinat.)
ii Ram Charita Manas – Bal Kaand – Ch 18II
libertate
a rămâne dependent sau sub adăpostul unui Guru ne poate oferi libertate reală.
Ram îi oferă lui Bharat libertatea deplină de a alege calea de urmat după moartea tatălui lor Dasratha, dar Bharat alege să aleagă orice Alege Ram.
Bharat arată predarea completă în timp ce pledează:
Jehi bidhi prabhu prasan mun hoi, karuna sagar kijiye soi 1.
(fă asta, ocean al milostivirii, care poate fi pe placul inimii tale, Domnul meu.)
ii Ram Charita Manas – Ayodhya Kaand – Ch 269II
frumusețea și nemurirea
frumusețea nu trebuie văzută doar ca existentă extern, ci trebuie să se manifeste ca o măreție interioară. Și nemurirea ar trebui interpretată nu doar prin măsura în care suntem în viață. Calitatea gândurilor noastre și contribuția noastră în adăugarea la vitalitatea lumii în timpul vieții, de asemenea, împrumută nemurirea noastră.
dragostea și fericirea
nemurirea poate fi înțeleasă numai de cei care sunt gata să consume otravă (greutăți, critici etc.) ca Mira. Sacrificiul este un produs secundar al iubirii, care la rândul său ne ajută să obținem fericirea.
cu toate acestea, oricine este liber de aceste dorințe poate fi numit ascet sau Sanyasi. În Bhagvad Gita, Domnul Krishna în adresa sa către Arjun definește o astfel de persoană Nitya Sanyasi care nu deține nici o răutate pentru nimeni, nici nu dorește nimic.