izbucnirea ciumei în Europa între 1347-1352 ce – cunoscută sub numele de Moartea Neagră – a schimbat complet lumea Europei medievale. Depopularea severă a deranjat sistemul feudal socio-economic al vremii, dar experiența ciumei în sine a afectat fiecare aspect al vieții oamenilor. Boala la scară epidemică a fost pur și simplu o parte a vieții în Evul Mediu, dar o pandemie a severității morții negre nu a mai fost experimentată până acum și, după aceea, nu a existat nicio modalitate ca oamenii să reia viața așa cum o cunoscuseră anterior. Moartea Neagră a modificat paradigma fundamentală a vieții Europene în următoarele domenii:

• Socio-economice
• cunoștințe și practici medicale
• credință și practică religioasă
• persecuție și migrație
• drepturile femeii
• artă & Arhitectură

înainte de ciumă, biserica A sistemul feudal a împărțit rigid populația într-un sistem de castă al regelui în vârf, urmat de nobili și negustori bogați, cu țăranii (iobagii) în partea de Jos. Cunoștințele medicale au fost primite fără îndoială de la medici care s-au bazat pe medici din trecut, iar Biserica Catolică a fost considerată o autoritate și mai înaltă în materie spirituală. Femeile erau în mare parte considerate cetățeni de clasa a doua, iar arta și arhitectura vremii reflectau credința oamenilor într-un Dumnezeu binevoitor care răspundea rugăciunii și implorării.

viața în acest timp nu era deloc ușoară sau chiar uneori plăcută, dar oamenii știau – sau credeau că știu – cum funcționează lumea și cum să trăiască în ea; ciuma avea să schimbe toate acestea și să introducă o nouă înțelegere care să se regăsească în mișcări precum reforma protestantă și renașterea.

sosire, răspândire,& efectul ciumei

ciuma a venit în Europa din Est, Cel mai probabil prin rutele comerciale cunoscute sub numele de Drumul Mătăsii pe uscat și cu siguranță cu vaporul de dincolo de ocean. Moartea Neagră – o combinație de ciumă bubonică, septicemică și pneumonică (și, de asemenea, posibil, o tulpină de murrain) – a luat avânt în Est din cel puțin 1322 CE și, prin c. 1343 CE, infectase trupele Hoardei de aur mongole sub comanda Khan Djanibek (r.1342-1357 CE) care asedia orașul italian Caffa (Feodosia modernă din Crimeea) pe Marea Neagră.

în timp ce trupele lui Djanibek au murit de ciumă, cadavrele lor au fost catapultate peste zidurile orașului, infectând oamenii din Caffa prin contactul lor cu cadavrele în descompunere. În cele din urmă, un număr de locuitori ai orașului au fugit din oraș cu vaporul, ajungând mai întâi în porturile siciliene și apoi la Marsilia și alții de unde s-a răspândit ciuma în interior. Cei infectați au murit de obicei în termen de trei zile de la prezentarea simptomelor, iar numărul morților a crescut atât de repede încât oamenii din Europa nu au avut timp să înțeleagă ce se întâmplă, de ce sau ce ar trebui să facă în legătură cu situația. Savantul Norman F. Cantor comentarii:

ciuma a fost mult mai severă în orașe decât în mediul rural, dar impactul său psihologic a pătruns în toate domeniile societății. Nimeni-țăran sau aristocrat-nu era ferit de boală și, odată contractată, o moarte oribilă și dureroasă era aproape o certitudine. Morții și morții zăceau pe străzi, abandonați de prieteni și rude înspăimântate. (Civilizație, 482)

pe măsură ce ciuma a continuat și toate eforturile de a opri răspândirea ei sau de a-i vindeca pe cei infectați au eșuat, oamenii au început să-și piardă încrederea în instituțiile pe care se bazaseră anterior, în timp ce sistemul social al feudalismului a început să se prăbușească din cauza morții pe scară largă a iobagilor, cei care erau cei mai sensibili deoarece condițiile lor de viață i-au pus în contact mai strâns unul cu celălalt zilnic decât cei din clasele superioare.

ciuma s-a răspândit în rândul clasei inferioare care a căutat adăpost și asistență de la călugări, biserici și mănăstiri, răspândind ciuma clerului, iar de la cler s-a răspândit la nobilime. Până când boala și-a început cursul în 1352 D.hr., milioane de oameni erau morți, iar structura socială a Europei era la fel de nerecunoscută ca o mare parte a peisajului, deoarece, după cum remarcă Cantor, „multe orașe înfloritoare au devenit orașe fantomă virtuale pentru o vreme” (civilizație, 482) și culturile putrezeau pe câmpuri, fără ca nimeni să le recolteze.

efecte Socio-economice

înainte de ciumă, se credea că regele deține toate pământurile pe care le-a alocat nobililor săi. Nobilii i-au pus pe iobagi să lucreze pământul, ceea ce a făcut un profit pentru Domnul care a plătit un procent regelui. Iobagii înșiși nu au câștigat nimic pentru munca lor decât Cazare și mâncare pe care le-au crescut. Întrucât tot pământul era al regelui, s-a simțit liber să-l dea ca daruri prietenilor, rudelor și altor nobilimi care îi fuseseră de serviciu și astfel fiecare bucată de pământ disponibilă până în c. 1347 D.HR. era cultivată de iobagi sub unul dintre acești domni.

Europa a fost grav suprapopulată în acest moment și astfel nu a fost lipsă de iobagi care să lucreze pământul și acești țărani nu au avut de ales decât să continue această muncă – care era în esență un fel de sclavie – din momentul în care au putut merge până la moartea lor. Nu a existat o mobilitate ascendentă în sistemul feudal și un iobag a fost legat de pământul pe care el și familia sa l-au lucrat din generație în generație.

cu toate acestea, pe măsură ce ciuma a continuat, depopularea a redus foarte mult forța de muncă, iar munca iobagului a devenit brusc un atu important – și din ce în ce mai rar–. Stăpânul unei moșii nu putea să se hrănească pe sine, familia sa sau să plătească zeciuială regelui sau Bisericii fără munca țăranilor săi și pierderea atâtor oameni însemna că supraviețuitorii puteau negocia acum pentru plată și tratament mai bun. Viața membrilor clasei inferioare s-a îmbunătățit mult, deoarece au putut să-și permită condiții de viață și îmbrăcăminte mai bune, precum și articole de lux.

odată ce ciuma a trecut, lotul îmbunătățit al iobagilor a fost contestat de clasa superioară, care era îngrijorată de faptul că clasele inferioare își uitau locul. Moda s-a schimbat dramatic, pe măsură ce elita cerea îmbrăcăminte și accesorii mai extravagante pentru a se Distanța de săracii care își permiteau acum să se îmbrace mai fin decât în cârpele și păturile lor anterioare. Eforturile celor bogați de a readuce iobagul la starea sa anterioară au dus la răscoale precum revolta țărănească din Franța în 1358 CE, revoltele breslei din 1378 CE, faimoasa revoltă a țăranilor din Londra în 1381 CE. Cu toate acestea, nu a existat nicio întoarcere, iar eforturile elitei au fost inutile. Lupta de clasă va continua, dar Autoritatea sistemului feudal a fost ruptă.

efect asupra cunoștințelor medicale& practică

provocarea autorității a afectat, de asemenea, cunoștințele și practica medicală primite. Medicii și – au bazat cunoștințele medicale în primul rând pe munca medicului Roman Galen (l. 130-210 CE), precum și pe Hipocrate (l. c. 460-C. 370 î. HR.) și Aristotel (l. 384-322 Î. HR.), dar multe dintre aceste lucrări erau disponibile doar în traduceri din copii arabe și, adesea, în cele sărace. Chiar și așa, lucrările pe care le-au avut au fost puse la cea mai bună utilizare posibilă. Savantul Jeffrey Singman comentarii:

știința medievală era departe de a fi primitivă; de fapt, era un sistem extrem de sofisticat bazat pe scrierile acumulate ale teoreticienilor încă din primul mileniu î.hr. Slăbiciunea științei medievale a fost orientarea sa teoretică și carte, care a subliniat Autoritatea autorilor acceptați. Datoria savantului era să interpreteze și să reconcilieze aceste autorități antice, mai degrabă decât să le testeze teoriile împotriva realităților observate. (62)

medicii și alți îngrijitori au fost văzuți murind într-un ritm alarmant în timp ce încercau să vindece victimele ciumei folosind înțelegerea lor tradițională și, în plus, nimic din ceea ce le-au prescris nu a făcut nimic pentru pacienții lor. A devenit clar, încă din 1349 CE, că oamenii s-au recuperat din ciumă sau au murit din cauza ei, aparent fără niciun motiv. Un leac care a readus un pacient la sănătate nu ar reuși să lucreze la următorul.

După ciumă, medicii au început să pună la îndoială practica lor anterioară de a accepta cunoașterea trecutului fără a o adapta la circumstanțele actuale. Savantul Joseph A. Legan scrie:

Medicina a început încet să se schimbe în timpul generației după izbucnirea inițială a ciumei. Mulți teoreticieni medicali de frunte au pierit în ciumă, ceea ce a deschis disciplina la idei noi. O a doua cauză a schimbării a fost în timp ce medicina Universitară a eșuat, oamenii au început să apeleze la chirurgii mai practici…odată cu creșterea chirurgiei, s-a acordat mai multă atenție studiului direct al corpului uman, atât în boală, cât și în sănătate. Investigațiile și disecțiile anatomice, rareori efectuate în Europa pre-ciumă, au fost urmărite mai urgent cu mai mult sprijin din partea autorităților publice. (53)

moartea atâtor cărturari și teoreticieni, care au scris sau tradus anterior tratate medicale în latină, a dus la scrierea de noi lucrări în limbile vernaculare. Acest lucru a permis oamenilor obișnuiți să citească texte medicale care au lărgit baza cunoștințelor medicale. Mai mult, spitalele s-au dezvoltat în instituții mai asemănătoare cu cele din zilele noastre. Anterior, spitalele erau folosite doar pentru izolarea bolnavilor; După ciumă, au devenit centre de tratament cu un grad mult mai mare de curățenie și atenție la îngrijirea pacientului.

schimbarea atitudinii religioase

medicii și teoreticienii nu au fost singurii a căror autoritate a fost contestată de ciumă, totuși, deoarece clerul a intrat sub același tip de control și a inspirat aceeași – sau mult mai mare – îndoială în abilitățile lor de a îndeplini serviciile pe care pretindeau că le pot face. Călugări, călugări, preoți și călugărițe au murit la fel de ușor ca oricine altcineva – în unele orașe, slujbele religioase s – au oprit pur și simplu pentru că nu existau autorități care să le conducă-și, în plus, farmecele și amuletele pe care oamenii le-au cumpărat pentru protecție, Serviciile la care au participat, procesiunile la care au luat parte, Rugăciunea și postul, toate nu au făcut nimic pentru a opri răspândirea ciumei și, în unele cazuri, au încurajat-o.

mișcarea Flagelantă, în care grupuri de penitenți călătoreau din oraș în oraș biciuindu-se pentru a-și ispăși păcatele, a început în Austria și a luat avânt în Germania și Franța. Aceste grupuri, conduse de un maestru autoproclamat, cu puțină sau deloc pregătire religioasă, nu numai că au ajutat la răspândirea ciumei, ci și au perturbat comunitățile prin insistența lor de a ataca grupuri marginalizate, cum ar fi evreii.

deoarece nimeni nu știa cauza ciumei, ea a fost atribuită supranaturalului (cum ar fi presupusa vrăjitorie evreiască) și, în mod specific, furiei lui Dumnezeu asupra păcatului uman. Cei care au murit de ciumă erau suspectați de o lipsă personală de credință și totuși era clar că același cler care i-a condamnat a murit de aceeași boală în același mod. Scandalurile din cadrul Bisericii și stilul de viață extravagant al multor clerici, combinate cu creșterea deceselor cauzate de ciumă pentru a genera neîncredere pe scară largă față de viziunea și autoritatea Bisericii.

creșterea persecuției& migrația

frustrarea pe care oamenii au simțit-o pentru neputința lor în fața ciumei a dat naștere unor izbucniri violente de persecuție în întreaga Europă. Mișcarea Flagelantă nu a fost singura sursă de persecuție; în caz contrar, cetățenii pașnici ar putea fi biciuiți într-o frenezie pentru a ataca comunitățile de evrei, romi (țigani), leproși sau alții. Femeile au fost, de asemenea, abuzate în credința că au încurajat păcatul din cauza asocierii lor cu Eva biblică și căderea omului.

cu toate acestea, cele mai comune ținte au fost evreii care au fost mult timp selectați pentru ostilitatea creștină. Conceptul creștin al evreului ca „ucigaș al lui Hristos” a încurajat un corp mare de superstiții care includeau afirmația că evreii au ucis copii creștini și le-au folosit sângele în ritualuri nesfinte, că acest sânge a fost adesea răspândit de evrei pe câmpurile din jurul unui oraș pentru a provoca ciumă și că evreii otrăveau în mod regulat fântâni în speranța de a ucide cât mai mulți creștini posibil.

comunitățile evreiești au fost complet distruse în Germania, Austria și Franța – în ciuda unui taur emis de Papa Clement al VI-lea (l. 1291-1352 CE) exonerând evreii și condamnând atacurile creștine asupra lor. Migrații mari de comunități evreiești au fugit de scenele acestor masacre, multe dintre ele stabilindu-se în cele din urmă în Polonia și Europa de Est.

drepturile femeii

femeile, pe de altă parte, au câștigat un statut mai înalt în urma ciumei. Înainte de izbucnire, femeile aveau puține drepturi. Savantul Eileen Power scrie:

luând în considerare ideile medievale caracteristice despre femei, este important să știm nu numai care au fost ideile în sine, ci și care au fost sursele din care spring…In Evul Mediu timpuriu, ceea ce a trecut pentru opinia contemporană a venit din două surse – Biserica și aristocrația. (9)

nici biserica medievală, nici aristocrația nu țineau femeile în considerație. Femeile din clasele inferioare puteau lucra ca brutari, lăptari, barmani, țesători și, desigur, ca muncitori cu familia lor pe moșia Domnului, dar nu aveau niciun cuvânt de spus în a-și îndruma propria soartă. Domnul va decide cu cine se va căsători o fată, nu tatăl ei, iar o femeie va trece de la a fi sub controlul direct al tatălui ei, care era supus Domnului, la controlul soțului ei, care era la fel de subordonat.

statutul femeilor s-a îmbunătățit oarecum prin popularitatea cultului Fecioarei Maria care a asociat femeile cu mama lui Isus Hristos, dar Biserica a subliniat continuu păcătoșenia inerentă a femeilor ca fiice ale Evei care adusese păcatul în lume.

După ciumă, cu atât de mulți bărbați morți, femeilor li s-a permis să dețină propriul pământ, să cultive afacerile conduse anterior de soțul sau fiul lor și au avut o mai mare libertate în alegerea unui partener. Femeile s-au alăturat breslelor, conduceau afaceri de transport maritim și textile și puteau deține taverne și terenuri agricole. Deși multe dintre aceste drepturi ar fi diminuate mai târziu, pe măsură ce aristocrația și Biserica au încercat să-și afirme controlul anterior, femeile ar fi totuși mai bine După ciumă decât erau înainte.

artă& Arhitectură

ciuma a afectat dramatic arta și arhitectura medievală. Piesele artistice (picturi, imprimeuri din blocuri de lemn, sculpturi și altele) au avut tendința de a fi mai realiste decât înainte și, aproape uniform, s-au concentrat asupra morții. Savant Anna Louise DesOrmeaux comentarii:

unele artă ciumă conține imagini macabre, care a fost direct influențată de mortalitatea ciumei sau de fascinația medievală cu macabrul și conștientizarea morții, care au fost sporite de ciumă. Unele lucrări de ciumă documentează răspunsurile psihosociale la teama pe care ciuma a stârnit-o în victimele sale. Alte arta ciuma este de un subiect care răspunde în mod direct la dependența oamenilor de religie pentru a le da speranță. (29)

cel mai faimos motiv a fost dansul morții (cunoscut și sub numele de Danse macabru) o reprezentare alegorică a morții care pretinde oameni din toate categoriile sociale să vină cu el. După cum remarcă DesOrmeaux, arta post-ciumă nu a făcut referire directă la ciumă, dar oricine vede o piesă ar înțelege simbolismul. Aceasta nu înseamnă că nu au existat aluzii la moarte înainte de ciumă, ci doar că acestea au devenit mult mai pronunțate după aceea.

arhitectura a fost influențată în mod similar, după cum a remarcat Cantor:

în Anglia, a existat o austeritate paralelă crescută în stilul arhitectural care poate fi atribuită morții negre – o trecere de la versiunea decorată a goticului francez, care conținea sculpturi elaborate și sticlă, la un stil mai rezervat numit Perpendicular, cu profiluri mai ascuțite ale clădirilor și colțurilor, mai puțin opulente, rotunjite și efete decât decorate…cauza ar fi putut fi economică – mai puțin capital de cheltuit pentru decorare din cauza impozitării grele a războiului și a reducerii veniturilor imobiliare din cauza lipsei forței de muncă și a salariilor mai mari ale țăranilor. (Wake, 209)

deoarece țăranii puteau cere acum un salariu mai mare, tipurile de proiecte de construcții elaborate care erau comandate înainte de ciumă nu mai erau la fel de ușor accesibile, rezultând structuri mai austere și mai rentabile. Savanții au remarcat, totuși, că arhitectura post-ciumă a rezonat în mod clar și cu pesimismul omniprezent al vremii și cu preocuparea pentru păcat și moarte.

concluzie

nu numai salariile mai mari cerute de clasa țărănească și nici preocuparea pentru moarte au afectat arhitectura post-ciumă, ci și reducerea vastă a producției și cererii agricole din cauza depopulării care a dus la o recesiune economică. Câmpurile au fost lăsate necultivate și culturile au fost lăsate să putrezească, în timp ce, în același timp, națiunile au limitat sever importurile într-un efort de a controla răspândirea ciumei care nu a făcut decât să le înrăutățească economiile, precum și pe cele ale foștilor lor parteneri comerciali.

frica larg răspândită de o moarte pe care nu o câștigase, nu putea să o vadă venind și nu putea scăpa, a uimit populația Europei la acea vreme și, odată ce și-au revenit oarecum, i-au inspirat să regândească modul în care trăiau anterior și tipurile de valori pe care le deținuseră. Deși puțin schimbat inițial, de la mijlocul secolului al 15 – lea CE schimbări radicale – inimaginabile doar o sută de ani înainte-au avut loc în întreaga Europă, în special Reforma Protestantă, trecerea agricole de la scară largă de cereale-agricultura la creșterea animalelor, creșterea salariilor pentru muncitori urbane și rurale, precum și multe alte progrese asociate cu Renașterea.

focarele de ciumă vor continua mult timp după pandemia morții Negre din secolul 14 D.HR., dar niciuna nu va avea același impact psihologic, rezultând o reevaluare completă a paradigmei existente a cunoștințelor primite. Europa – precum și alte regiuni – și – a bazat reacțiile la moartea neagră pe convențiile tradiționale-religioase sau seculare-și, atunci când acestea au eșuat, au trebuit create noi modele de înțelegere a lumii.