Scena Salem Witch Trial – (Legendă Originală) Salem Witch Trial. Acuzație de fată bedeviled. După o gravură de Howard Pyle.

supranaturalul, magia și vrăjitoria au persistat să facă parte din sistemul de credințe al Statelor Unite ca urmare a unei frici sincere și generaționale de necunoscut. În istoria americană, migranții europeni moderni timpurii și Puritanii din Noua Anglie se temeau de orice paranormal și, cel mai important, de vrăjitoare care le-ar putea dăuna familiilor. Au fost implicați mulți factori care au dus la acuzațiile de vrăjitorie în societatea puritană. Unele dintre cele mai mari motive pentru care acuzațiile au devastat Salemul au inclus frica, credința atât în vrăjitoria bună, cât și în cea rea, disponibilitatea medicilor de a utiliza vrăjitoria ca formă de diagnostic medical, politică și otrăvire potențială cu ergot. Din păcate, pentru cei acuzați de vrăjitorie în Salem, fracționalismul atât al orașului, cât și al satului a oferit condițiile ideale pentru ceea ce este considerat cel mai larg ca fiind cea mai mare vânătoare de vrăjitoare din istoria americană.

Puritanii foloseau vrăji pentru a descrie ceea ce nu înțelegeau. Acest lucru a fost descris în detaliu în Devils Dominion, când autorul Richard Godbeer a declarat că „magia a oferit o eliberare de incertitudine.”El a explicat, de asemenea, că, deși a făcut acest lucru, a venit în două categorii – bune și rele. Magia ” rea ” a venit dintr-o sursă care a fost în detrimentul credințelor religioase ale puritanilor. Magia imaginii, pe de altă parte, a fost practica încântării unui obiect pentru a face rău unei persoane. Se credea că magia imaginii este magia malefică pe care vrăjitoarele o foloseau pentru a face rău altora.

în Witchcraft at Salem, autorul, Chadwick Hansen, patrunde in frica de vrăjitorie în societatea Salem în timpul secolului al 17-lea. El explorează modul în care membrii comunității au fost afectați de credințele lor și modul în care au răspuns celor care au prezentat un comportament bizar sau simptome fizice inexplicabile. Hansen explică, de asemenea, că orice persoană despre care se credea că este bolnavă de o tulburare fizică sau psihologică care nu a fost înțeleasă ar fi interpretată greșit ca fiind afectată de „mâna Rea”.”El afirmă că frica de ea este ceea ce a dat ritualului puterea sa. Unele dintre simptomele fizice pe care Hansen le descrie celor afectați de vrăjitorie includ convulsii, pierderea anumitor simțuri și dureri intense. Aceste simptome s-au întâmplat să coincidă cu cineva care acuză o altă persoană de vrăjitorie. Se poate observa că un medic care nu a putut diagnostica o boală inexplicabilă a ajutat la întărirea temerilor de vrăjitorie, ceea ce la rândul său a declanșat o creștere a acuzațiilor.

Hansen susține că această isterie a fost creată de presiunile societății lor extrem de devotate și deosebit de stricte, deoarece credeau că vrăjitoria era mai probabilă decât o boală psihologică. Numeroase femei tinere au început să prezinte unele simptome ciudate, cum ar fi probleme de memorie, pierderea temporară a auzului, tulburări de vedere și vorbire, convulsii, urme de mușcături și înțepături pe suprafața pielii, printre alte câteva comportamente specifice. Aceste fete au fost afectate de crize spontane considerate imposibile pentru o persoană de a face pentru ei înșiși. Una dintre fetele implicate era fiica reverendului Parris. El a decis că rugăciunile sale nu funcționează și că trebuie să-și aducă fiica la un medic. După ce a văzut-o, medicul a stabilit că era foarte evident mâna diavolului și că erau sub vraja vrăjitoriei. Aceste simptome care afectează un grup de masă nu au fost ceva ce a fost înțeles de comunitate. Încercarea de a da vina pe vrăjitorie ar fi propriul lor Mod de a înțelege ceva pentru care nu aveau nicio justificare credibilă.

în plus, de-a lungul textului lor din 1974, Salem Possessed, Boyer și Nissenbaum presupun în mare măsură că rădăcinile proceselor de vrăjitoare au fost atribuite diviziunii dintre orașul Salem și satul Salem. Această divizare s-a bazat pe dimensiunea Bisericii, prosperitatea și locația geografică. Ei observă că preoții, inclusiv Samuel Parris, au profitat de această diviziune. Satul Salem devenise mai îndepărtat social de oraș, pe măsură ce orașul a cunoscut creșterea bogăției comerciale. Sătenii din Salem au avut, de asemenea, foarte puțină asistență din zonele învecinate și au avut puțină libertate și control politic pentru a se susține. Lipsa implicării adecvate a oficialilor a slăbit și mai mult satul, iar aceste conflicte comunitare au avut efecte cumplite asupra unui oraș Volatil și slab dezvoltat de la început.

când puritanii au fondat prima dată Noua Anglie, s-a subliniat că societatea trebuia să fie doar o entitate care să acționeze în interesul întregului, spre deosebire de un set de indivizi care operează pentru propriul lor câștig. Acest concept a fost esențial pentru succesul așezărilor inițiale. Amenințarea morală și economică a unei schimbări radicale a valorilor societății a exacerbat grupul Pro-Parris mai detașat pentru a vedea Partidul opus ca un grup imoral care a pus în pericol integritatea morală și economică a comunității Salem în sine. Acest lucru a dus în cele din urmă la procesele de vrăjitoare din Salem devenind o vânătoare de vrăjitoare paranoică.