iobagii medievali (aka villeins) erau muncitori neliberi care lucrau pământul unui proprietar (sau chiriaș) în schimbul protecției fizice și juridice și a dreptului de a lucra o bucată de pământ separată pentru propriile nevoi de bază. Iobagii reprezentau 75% din populația medievală, dar nu erau sclavi, deoarece numai munca lor putea fi cumpărată, nu persoana lor.

s-ar putea ca iobagii să nu fi fost sclavi, dar erau supuși anumitor taxe și restricții de circulație care variau în funcție de obiceiurile locale. Centrul comunității rurale medievale și motivul existenței unui iobag a fost conacul sau Castelul – reședința privată a proprietarului proprietății și locul adunărilor comunale în scopuri administrative și juridice. Relația țărănimii cu aceste conace și domnii lor este cunoscută sub numele de manorialism. Iobăgia a scăzut până în secolul al 14-lea datorită schimbărilor sociale și economice, în special utilizarea mai largă a monedelor cu care ar putea fi plătiți iobagii, permițând unora posibilitatea de a-și cumpăra în cele din urmă propria libertate.

Origins

ideea oamenilor de diferite niveluri sociale care trăiesc împreună pe o singură moșie în beneficiul reciproc datează din epoca romană, când vilele rurale produceau alimente pe pământul înconjurător. Pe măsură ce Imperiul Roman a scăzut și raidurile și invaziile străine au devenit mai frecvente, securitatea conviețuirii într-un loc protejat a avut avantaje distincte. Stăpânul unei moșii a dat țărănimii dreptul de a trăi și de a lucra pe pământul său în schimbul serviciului lor de muncă. Țăranii erau fie liberi, fie neliberi, ultima categorie fiind cunoscută sub numele de iobagi sau villeins. Iobăgia a evoluat parțial din sistemul de sclavie al vechiului Imperiu Roman. Fără prea multe proprietăți proprii, iobagii au renunțat la libertatea de mișcare și la munca lor în schimbul beneficiilor vieții pe moșia unui proprietar de pământ.

pe lângă cei născuți în iobăgie, mulți muncitori liberi au devenit, fără să vrea, iobagi, deoarece propriul lor teren mic era abia suficient pentru nevoile lor. În circumstanțe precum o boală prelungită sau o recoltă proastă, mulți oameni liberi au devenit iobagi pentru a supraviețui, o retrogradare atestată frecvent în Cartea Domesday din 1087, o evidență a proprietarilor de terenuri și a muncitorilor din Anglia normandă.

conace

unele moșii țară acoperit cât mai puțin de câteva sute de acri, care a fost doar despre suficient teren pentru a satisface nevoile celor care au trăit pe ea. Cea mai mică unitate de teren a fost numită conac. Conacurile ar putea fi deținute de monarh, aristocrați sau biserică, iar cei foarte bogați ar putea deține câteva sute de conace, cunoscute colectiv ca onoare. Majoritatea conacelor erau ca niște sate mici, deoarece au creat comunități independente și independente. Pe lângă un conac și/sau castel, moșia avea locuințe simple pentru muncitori și ar putea include, de asemenea, un mic râu sau pârâu care trece prin el, o biserică, Moară, hambare și o zonă de păduri. Terenul moșiei a fost împărțit în două părți principale. Prima parte a fost demesne (domeniu), care a fost rezervat pentru exploatarea exclusivă a proprietarului. De obicei, demesne a fost de 35-40% din totalul terenurilor de pe moșie. A doua parte a fost terenul pe care muncitorii trăiau și lucrau pentru propriile nevoi zilnice (mansus), de obicei în jur de 12 acri (5 hectare) pe familie. Iobagii de pe moșie au cultivat acel teren rezervat pentru utilizarea lor, precum și demesne.

drepturi & obligații

cea mai importantă sarcină a iobagilor a fost să lucreze pe pământul demesne al Domnului lor timp de două sau trei zile în fiecare săptămână și mai mult în perioadele aglomerate, cum ar fi timpul recoltei. Toată mâncarea produsă din acea țară a mers la Domnul. Uneori era posibil ca un iobag să trimită un membru al familiei (cu condiția să fie capabil fizic) să efectueze munca pe demesne în locul lor. În celelalte zile ale săptămânii, iobagii puteau cultiva acel teren care le era dat pentru nevoile propriei familii. De obicei, iobagii nu puteau părăsi legal moșia pe care lucrau, dar partea inversă era că aveau și dreptul de a trăi pe ea, ceea ce le oferea atât protecție fizică, cât și întreținere.

un iobag a moștenit statutul părinților lor, deși în cazul unei căsătorii mixte (între muncitori liberi și neliberi) copilul a moștenit de obicei statutul tatălui dacă este legitim și, dacă este nelegitim, statutul mamei. În Anglia și Normandia, fiul cel Mare a moștenit pământul propriu-zis lucrat de tații lor iobagi, fiicele moștenind doar dacă nu aveau frați. Văduvele moșteneau de obicei aproximativ o treime din pământul răposaților soți. În schimb, în centrul și sudul Franței, Germania și Scandinavia, moștenirea era egală între fiii și fiicele iobagilor.

un proprietar de pământ putea vinde unul dintre iobagii săi, dar dreptul de vânzare era cel al muncii, nu proprietatea directă a persoanei ca în sclavie. Teoretic, proprietatea personală a unui iobag aparținea proprietarului terenului, dar acest lucru era puțin probabil să fi fost pus în aplicare sau să aibă vreo relevanță din punct de vedere practic.

în afară de plata către stăpânul lor a unui procent regulat din produsele alimentare produse pe propriul pământ, țărănimea a trebuit să plătească o zecime bisericii parohiale locale, de obicei o zecime din recolta țăranului. Acesta din urmă a fost folosit pentru a menține un preot, Biserica și pentru a oferi un mic fond de bunăstare pentru săraci. Pe lângă aceste două costuri grele, un iobag era obligat să plătească Domnului amenzi și anumite taxe obișnuite, cum ar fi căsătoria fiicei celei mai mari a Domnului sau moartea unui iobag sub forma unui impozit pe succesiune plătit de moștenitorul iobagului. Amenzile erau de obicei plătite în natură pentru cea mai mare parte a perioadei medievale, de exemplu sub forma celui mai bun animal pe care îl avea iobagul. Pentru a proteja generațiile viitoare ale iobagilor unui proprietar de pământ, existau obiceiuri ca o amendă pentru fiica unui iobag care se căsătorea cu o persoană din afara moșiei.

iobagii născuți într-o familie numeroasă foarte des nu primeau Niciun pământ propriu pentru a lucra și, prin urmare, erau obligați să continue să locuiască în casa părinților lor, să se căsătorească cu un alt iobag cu pământ sau să locuiască în gospodăria unui alt țăran din altă parte, oferindu-și munca ca chirie. Alte opțiuni includeau negocierea unei noi parcele de pământ de la Domnul, lucrul pentru un cleric local sau încercarea Norocului într-un oraș sau oraș în care ar putea găsi un loc de muncă necalificat lucrând pentru un comerciant, cum ar fi un morar sau un fierar.

pe măsură ce obiceiurile variau de la moșie la moșie și de-a lungul timpului, au existat unii muncitori care ocupau o zonă gri de statut între cei liberi și cei neliberi. O astfel de categorie de iobagi a fost iobagul ministerial din anumite părți ale Franței, Germaniei și țărilor de Jos. Acești iobagi, încă neliberi din punct de vedere legal, aveau în practică mai multă libertate de mișcare și își puteau deține propriile proprietăți și terenuri, deoarece erau copiii iobagilor care slujiseră unui domn ca administratori sau într-o anumită capacitate militară.

viața de zi cu zi

o descriere din Vama proprietății Richard East din Anglia în 1298 înregistrează următoarele sarcini zilnice așteptate de la un iobag:

va ara și va grapa pe cheltuiala sa un sfert de acru. Și pe tot parcursul anului va lucra în fiecare a doua zi, fie cărând, fie cosind, fie culegând sau cărând, fie făcând o altă lucrare după cum îi poruncește Domnul sau executorul său judecătoresc, cu excepția sâmbetelor și a sărbătorilor bisericești majore. Și la vremea secerișului, el va găsi doi bărbați pe care să-i culeagă timp de două zile pentru munca suplimentară obișnuită pe propria sa cheltuială, adică doi bărbați în fiecare zi. Și la sfârșitul timpului de recoltare, el va culege cu un singur om pentru întreaga zi, pe propriul său cost.

(citat în Singman, 85)

Domnul nu a fost complet lipsit de inimă și a avut una sau două obligații minime de a se respecta:

toate villeins menționate mai sus, la sfârșitul mutării va avea șase pence pentru bere și o bucată de pâine bucata. Și el trebuie să furnizeze trei banițe de grâu pentru pâinea menționată mai sus. Și fiecare dintre cositoarele menționate mai sus va avea un mic pachet de fân în fiecare seară, cât poate tunde cu coasa.

(ibid)

bărbații au făcut munca agricolă grea descrisă mai sus, femeile făcând, de asemenea, lucrări agricole mai ușoare și ajutând la recoltare. Pe tot parcursul anului, femeile aveau propriile lor îndatoriri tradiționale extinse, cum ar fi mulsul, fabricarea untului și brânzei, fabricarea berii (preparată din boabe malțate), coacerea pâinii, îngrijirea pomilor fructiferi, gătitul în general, fabricarea lânii și producerea lânii – și pânză de in, îngrijirea păsărilor de curte, curățarea gospodăriei și (probabil) îngrijirea copiilor.

o evaluare fiscală, compilată în 1304 Pentru un Richard Bovechurch din Cuxham în Anglia, oferă o idee despre ceea ce ar putea deține un iobag de avere medie cu valoarea fiecărui articol în șilingi (s) și pence (d). Au fost 12 pence la șiling.

• 1 cal-valoare 2s
• 1 vacă – 4S
• 1 purcel – 6d
• 3 găini – 3D
• 1 baniță de fasole – 3d
• 2 acri semănate cu cereale – 4s
• 2 acri semănate cu măzăriche – 2s
• 1 cabană – 18 d
• 1 oală de alamă – 12D
• 1 pan – 3d
• 1 coș – 8D

iobagii trăiau de obicei într-o clădire modestă cu un etaj, realizată din materiale ieftine și ușor achiziționate, cum ar fi noroi și lemn pentru pereți și paie pentru acoperiș. Acolo locuia o mică unitate familială; bătrânii pensionari aveau de obicei propria cabană. Mai bineveniți decât socrii, un câine și o pisică s-au dovedit adesea utile, primul pentru păstorire și cel de-al doilea pentru menținerea numărului de șobolani din grânar. De obicei, în centrul casei era un foc de vatră care, pe lângă mult fum, oferea căldură și lumină, la fel ca lumânările. Ferestrele acestor locuințe simple nu aveau sticlă, dar erau închise noaptea folosind obloane din lemn, iar așternutul era făcut din paie și pături de lână. Animalele de fermă erau ținute într-o clădire separată sau atașată, în timp ce o familie de iobagi mai prosperă ar putea avea, de asemenea, o clădire pentru fabricarea berii și coacerea. O toaletă nu era, de obicei, nimic mai măreț decât o gaură deasupra unei gropi, uneori într-o mică magazie pentru intimitate, dar cu siguranță nu întotdeauna. Aceste clădiri domestice erau de obicei aranjate în jurul unei curți pentru a oferi o anumită protecție împotriva vântului.

alimente & Leisure

mâncarea țărănească tipică consta din pâine grosieră făcută din grâu și secară sau orz și secară; terci din orz sau secară; și supă groasă făcută din oricare dintre următoarele: cereale, mazăre, varză, praz, spanac, ceapă, fasole, pătrunjel și usturoi. Țăranii mai buni aveau lapte, brânză și ouă, iar carnea era un alt lux rar, deoarece animalele de fermă erau mult mai valoroase în viață, cea mai obișnuită carne fiind carnea de porc sărată sau slănină. Peștele și anghilele uscate și sărate erau disponibile la un preț. Fructe, de obicei fierte, a inclus mere, pere și cireșe, și fructe de pădure și nuci au fost colectate, de asemenea. Principalele băuturi au fost ale slabe sau apă cu miere adăugată. Puțini țărani ar fi avut acces la toate alimentele enumerate și majoritatea aveau diete lipsite de grăsimi, proteine, calciu și vitaminele A, C și D.

un iobag avea timp liber duminica și de sărbători, când cele mai populare distracții beau bere, cântau și dansau în grup pe muzică din țevi, flaute și tobe. Au existat jocuri precum zaruri, jocuri de masă și sporturi precum hocheiul și fotbalul medieval, unde obiectivul era mutarea mingii într-o destinație predeterminată și erau puține, dacă există, reguli. Iobagii au ajuns să-l trăiască puțin o dată pe an, când, prin tradiție, au fost invitați la conac în ziua de Crăciun pentru o masă. Din păcate, au trebuit să-și aducă propriile farfurii și lemne de foc și, desigur, toată mâncarea fusese oricum produsă de ei înșiși, dar au primit bere gratuită și a fost cel puțin o șansă să vadă cum a trăit cealaltă jumătate și să ușureze tristețea unei ierni de țară.

Manor Courts

conacul a avut propria curte condusă de domnul sau de administratorul său, care a avut loc de câteva ori în fiecare an. În Anglia, o astfel de curte, ținută în Sala Mare a unui castel sau conac, era cunoscută sub numele de hallmote sau halimote. Litigiile dintre membrii moșiei conacului, cum ar fi dreptul de a folosi anumite suprafețe de teren, cum ar fi pădurile sau terenurile de turbă (dar nu disputele dintre Domnul și un țăran individual) au fost tratate aici, precum și amenzile impuse lucrătorilor imobiliari și orice probleme penale. Infracțiuni grave precum crima, violul și incendierea au fost judecate în instanțele coroanei. Hallmote ar fi putut fi părtinitor față de proprietarul terenului, dar el era de obicei legat de obiceiurile stabilite de predecesorii săi, iar decizia finală a instanței era de fapt în mâinile unui juriu, un grup de localnici selectați, de obicei colegi lucrători imobiliari. Acest grup, format de obicei din 12 bărbați, evoluase din juriul original al perioadei medievale timpurii, care se referea la bărbații chemați de un inculpat ca martori de caracter. Au existat, de asemenea, instanțe superioare la care să facă apel și înregistrările arată că țărănimea, acționând colectiv, ar putea introduce cazuri împotriva unui proprietar de pământ.

declinul iobăgiei

instituția iobăgiei a fost treptat slăbită de mai multe evoluții din Evul Mediu târziu. Scăderea bruscă a populației cauzată de războaie și plăgi, în special Moartea Neagră (care a atins apogeul între 1347-1352) a însemnat că forța de muncă era redusă și, prin urmare, costisitoare. O altă tendință a fost ca muncitorii liberi să părăsească mediul rural și să-și caute averile în numărul tot mai mare de orașe și orașe. Iobagii fugari își puteau încerca norocul în mod similar și Exista chiar un obicei ca, trăind un an și o zi într-un oraș, un iobag să-și câștige libertatea. Fără muncă suficientă, multe moșii au fost abandonate. Această situație a dat iobagilor o pârghie pentru a negocia o afacere mai bună pentru ei înșiși, chiar și pentru a primi o plată pentru munca lor. Utilizarea mai mare a monedelor în societatea medievală a contribuit la realizarea acestui lucru posibil și util. Cu bani economisiți, iobagii ar putea face o plată Domnului lor în loc de muncă în unele cazuri sau ar putea plăti o taxă pentru a fi absolviți de o parte din munca așteptată de la ei sau chiar și-ar putea cumpăra libertatea.

iobagii și-au sporit puterea politică acționând colectiv în comunitățile sătești care au început să dețină propriile instanțe și care au acționat ca o contrapondere la cele ale nobilimii funciare. În cele din urmă, au existat uneori revolte grave ale țărănimii împotriva stăpânilor lor: anii 1227 în țările joase din nord, 1230 în Weserul de jos în nordul Germaniei și 1315 în Alpii elvețieni au fost martorii armatelor țărănești violente care au obținut binele celor care implicau cavaleri aristocrați. O rebeliune majoră, dar nereușită, revolta țăranilor, care a cerut sfârșitul iobăgiei a avut loc în Anglia în 1381. În toată Europa, toți acești factori au conspirat pentru a slăbi configurația tradițională a muncitorilor neliberi care erau legați de pământ și lucrau pentru bogați, astfel încât până la sfârșitul secolului al 14-lea d.hr., mai multă muncă agricolă a fost făcută de muncitori plătiți decât iobagi neplătiți.