GLS 499
Thorburn
20 noiembrie 2010

a existat întotdeauna o legătură între tehnologie și cultură. De la prima utilizare a instrumentelor de piatră până la dezvoltarea Asistenților digitali personali (PDA), tehnologia a influențat cultura umană la fel de mult pe cât cultura a declanșat progrese în tehnologie. Este o relație complexă care formează un cerc figurativ de influență. Nu există puncte reale de început sau de sfârșit în cadrul cercului – atât tehnologia, cât și cultura continuă să se influențeze reciproc pe măsură ce se dezvoltă și se schimbă în timp. În secolele 19, 20 și 21, tehnologia și cultura s-au influențat semnificativ reciproc. Pe măsură ce culturile se schimbă, la fel și tehnologia pe care o dezvoltă. Odată cu evoluțiile din producție, comunicații și inginerie, culturile au fost Re-modelate în întreaga lume prin eliberarea oamenilor din fermele familiale mici, prin alegere sau prin forță, dispersând informațiile și schimbând peisajul. Aceste evoluții tehnologice au schimbat culturile pozitiv, dar negativ, de asemenea. Culturile, la rândul lor, conduc dezvoltarea tehnologică. Deși este dificil de explicat toate exemplele de modul în care tehnologia a influențat cultura și vice-versa, revizuirea câteva exemple din ultimele câteva secole este clar tehnologia dezvoltată în timpul și după Revoluția Industrială a schimbat culturile de la sate agricole simple la orașe pline de viață moderne și suburbii asupra lui.
revoluția industrială americană din secolul al 19-lea a influențat drastic cultura americană. Corporațiile au început să fabrice bunuri care au fost făcute anterior în casă. Mărfurile erau produse în masă folosind mașini în loc de oameni. Progresele în producție au avut patru efecte majore asupra culturii americane.
prima influență majoră a producției a permis oamenilor să cumpere bunuri într-un magazin în loc să fie nevoiți să facă totul de la zero. Acest lucru a eliberat mult timp pentru oameni, deoarece nu mai trebuiau să-și petreacă tot timpul producând alimente, îmbrăcăminte și alte bunuri pentru familiile lor. Kevin Reilly (2004) discută despre modul în care industrializarea a permis mașinilor să producă în masă piese interschimbabile. Acest lucru a însemnat că o mașină ar putea fi construit pentru a face un anumit element mult mai repede decât orice artizan calificat ar putea. Mașinile au eliminat nevoia de lucrători calificați. „Piesele interschimbabile au fost inventate pentru muschete pentru a satisface nevoile războiului sau războiul așteptat” (Reilly, 2004). Această tehnologie s-a tradus și în agricultură și bunuri de uz casnic. Consumatorii ar putea merge la un magazin și să cumpere o piesă de schimb în loc să fie nevoiți să facă una de la zero. Nu mai era nevoie de un taylor pentru a face un costum; o croitoreasă pe o mașină de cusut industrială putea fi antrenată să coasă o porțiune a costumului foarte repede. Cu o creștere a vitezei de producție fără forță de muncă calificată, companiile au reușit să producă în masă bunuri mult mai ieftine decât ar putea un artizan calificat și ar putea fi obținute cu ușurință copii exacte ale pieselor de schimb. Industrializarea a eliberat timpul indivizilor care anterior fusese petrecut făcând bunuri de mână.
pe măsură ce oamenii au început să cumpere mai multe bunuri decât au făcut manual, au putut să dedice timp intereselor lor personale – acest lucru a dus la dezvoltarea activităților de agrement. Cultura americană a înflorit cu teatre, cluburi sociale și sport. Oamenii trebuiau să țină evidența timpului petrecut la muncă și timp liber sau când trebuiau să fie la fabrică.
industrializarea a schimbat culturile națiunilor industrializate la scară largă. Reilly (2004) subliniază „că prima cerință pentru crearea unei epoci a mașinii a fost inventarea timpului mecanic pentru a lua locul timpului organic sau natural.”La suprafață, invenția ceasului le-a permis oamenilor să-și programeze viața după un timp standardizat. Acest lucru a însemnat că munca nu a început la răsăritul soarelui, ci la un moment desemnat, indiferent de poziția soarelui. Standardizarea „secundelor, minutelor și orelor” a făcut posibil ca angajatorii să se asigure că angajații au ajuns la timp și au rămas până la terminarea turei. Produce ar putea timp cât timp a luat pentru a face o parte individuală. Ceasul mecanic a permis chiar ca trenurile să circule conform unui program, cu transportul de mărfuri mai previzibil.
americanii au văzut o schimbare a consumului. Pe măsură ce produsele fabricate au devenit mai ieftine, oamenii au cumpărat tot mai multe lucruri. Se poate argumenta că producția în masă a bunurilor începând cu revoluția industrială americană le-a dat americanilor ideea că au dreptul să consume cantități mari de bunuri la un preț relativ scăzut. Acest lucru poate fi văzut clar în secolul 21 cu popularitatea magazinelor big box super care oferă prețuri extrem de mici pentru o mare varietate de bunuri. Rata crescută a consumului de bunuri a început cu departamentele magazine precum Sears în 1886 (Arhivele Sears, 2010). Ei au oferit produse produse în masă consumatorilor în magazinul lor și printr-un catalog de comenzi prin poștă. Oamenii ar putea comanda totul, de la îmbrăcăminte la un buggy tras de cai până la o casă mică. Reilly (2004) susține că „producătorii ar fi întotdeauna obligați să ofere societății exact ceea ce dorea la prețul pe care era dispus să îl plătească.”Deci, pe măsură ce mai mulți oameni doreau să cumpere bunuri, nevoia de mai multe salarii a crescut pentru a umple golul.
oamenii s-au mutat din zonele rurale în orașe în căutarea muncii salariale. Pe măsură ce agricultura a devenit comercializată și industrializată, fabricile au reușit să producă mai multe bunuri, în timp ce fermele și întreprinderile mici nu mai puteau concura cu tehnologia folosită de companiile mai mari. Oamenii erau adesea forțați să intre în orașe în căutarea unor locuri de muncă salariale. Acest lucru a avut un impact enorm asupra culturii americane – comunitățile s-au schimbat. Mulți oameni au trebuit să se adapteze de la o viață rurală lentă la o viață urbană mai rapidă și mai aglomerată. Progresele în tehnologia de fabricație au schimbat modul în care trăiau americanii. A făcut mărfurile ușor accesibile unei populații mari, ceea ce a dus la mai mult timp pentru a desfășura activități de agrement. Pe măsură ce mărfurile deveneau mai ieftine și puteau fi obținute cu ușurință dintr-un magazin sau dintr-un catalog de comenzi prin poștă, americanii și-au început relația de dragoste cu consumul. Companiile au început să dezvolte tot mai multe produse noi pentru a le vinde publicului și pentru a-și spori profiturile.
mașinile utilizate la fabricarea mărfurilor au făcut producția mai ieftină și mai rapidă decât oricând. Oameni ca Henry Ford care au folosit linia de asamblare pentru fabricarea automobilelor au folosit tehnologia pentru a-și îmbunătăți timpul de producție și pentru a obține profit. Modelul T al lui Henry Ford a schimbat nu numai producția în Statele Unite, ci și machiajul orașelor americane. Pe măsură ce automobilele au devenit mai accesibile pentru clasa de mijloc, America a văzut dezvoltarea suburbiilor. Cu un automobil accesibil, oamenii ar putea trăi mai departe pentru locurile lor de muncă în orașe. Aceasta însemna că oamenii nu mai erau obligați să locuiască la câțiva pași de locul de muncă sau de transportul public. Suburbiile de la începutul secolului 20 au mutat oamenii din orașele aglomerate și în mediul rural curat. „Suburbia” este o poreclă populară dată comunităților rezidențiale din jurul orașelor din centru. Americanii au văzut drumul spre casă ca pe un pas înainte. Levittown este, probabil, cel mai faimos dintre aceste piese suburbane. Deschis în 1947, Levittown a fost promovat ca făcând parte din visul American (Murren și colab., 2007). A oferit 40.000 de familii din clasa de mijloc un „bungalou cu cinci camere” la un preț accesibil (Murren și colab., 2007). Potrivit lui Murren și colab. (2007), Levitt & Sons, fost producător de barăci militare, a reușit să finalizeze o casă în Levittown la fiecare 15 minute. Familiile din clasa de Mijloc s-ar putea muta în afara apartamentelor murdare ale orașului și ar deține o mică bucată de pământ cu o casă nouă. Se susține că automobilul a dat naștere visului American de a avea o familie mică, o proprietate asupra casei și o mașină nouă strălucitoare pe alee. Casele suburbane au cel mai vizibil un stil arhitectural diferit de stilurile anterioare găsite în cartierele americane. Odată cu integrarea automobilelor în cultura americană, casa suburbană a evoluat pentru a include un garaj. Primele garaje au permis depozitarea unui vehicul și apoi s-au extins pentru a găzdui două, apoi trei sau mai multe. Conducerea prin suburbiile din sudul Californiei, punctul focal major la exterior este ușa garajului. În mod clar, stilul de case suburbane a fost influențată de automobile. „Criticii arhitecturali au batjocorit aceste „cutii mici””, scrie Murren și colab. (2007) despre stilul acestor case de cale suburbane americane. Pe o notă laterală, suburban track home nici măcar nu apare în Cartea lui Janice Anderson (2006), enciclopedia arhitecturii nord-americane. Criticii acestui stil arhitectural fac referire la lipsa designului. Poate pentru că sunt construite rapid, cu puține sau deloc caracteristici distinctive. Ușa mare de garaj impunătoare care a înlocuit punctul focal al pridvoarelor din față pe stilurile arhitecturale mai vechi poate fi motivul opiniilor critice ale acestor tipuri de case.
Suburbia a întărit pasiunea Americii pentru automobile. Nu numai că automobilul a mutat oamenii în suburbii, dar i-a ținut și acolo. A devenit o necesitate pentru majoritatea populației țării care nu locuia în orașe. Doar în orașele urbane puternic populate, automobilele nu sunt o necesitate, ca în New York City, care are un sistem extins de transport public. În suburbii, oamenii trebuiau să facă naveta în oraș folosind o mașină sau o linie de cale ferată ușoară ca un tramvai. Tehnologia auto a schimbat modul în care comunitățile au fost dezvoltate în America. Mașina a devenit mașina care a schimbat modul în care americanii ajung dintr-un loc în altul.
în plus față de utilizările practice ale automobilului, oamenii au găsit modalități de a încorpora în activitățile lor de agrement cu crearea de cluburi auto, proiecte de restaurare și industria de modificare personalizată. A existat, de asemenea, o schimbare în peisajul American odată cu construirea de autostrăzi și autostrăzi care leagă coasta de Est de coasta de Vest. Oamenii ar putea conduce cu ușurință în întreaga țară. Vacanțele au inclus în curând automobilul ca opțiune de transport viabilă. Americanii au fost apoi liberi să-și exploreze țara și să viziteze locuri noi.
automobilul nu este singurul produs pe care americanii l-au îmbrățișat în exces. Progresele în tehnologia de fabricație au schimbat cultura americană, permițând oamenilor să se obișnuiască cu consumul mare de bunuri. Cererea de produse noi a încurajat progresele tehnologice. Boom-ul dispozitivelor portabile, cum ar fi iPod-urile, telefoanele mobile și sistemele de poziționare globală (GPS) din secolul 21 este doar o extensie a schimbărilor culturii americane întâlnite în revoluția industrială americană. Odată ce americanii au devenit dependenți de consum după Revoluția Industrială, a fost o pantă alunecoasă față de stilul de viață american cu consum ridicat, predominant astăzi. Cu marketingul la televizor, radio, panouri publicitare și chiar în unele școli, oamenii sunt bombardați cu imagini care le spun să cumpere și să consume mai mult. Această nevoie de a consuma este adesea asociată cu cheltuielile mai mult decât își poate permite. Robbins (2008) notează „nu este nimic natural în acest comportament. Oamenii nu sunt conduși în mod natural să acumuleze bogăție” sau posesiuni pentru care contează.
relația dintre tehnologie și cultură nu este doar un fenomen American. Poate fi văzut și în întreaga lume. În secolul al 19-lea, țări europene precum Marea Britanie au colectat și catalogat plante exotice și semințe din întreaga lume. Studiul plantelor pentru uz comercial și profit a arătat clar că cei care controlau resursele naturale, precum plantele, aveau cea mai mare putere globală. Chiar și în secolul al 19-lea, oamenii de știință foloseau bio-tehnologia. Foster (1999) descrie un incident din 1876 în care un plantator britanic a luat în secret semințele de hevea brasiliensis, mai bine cunoscute sub numele de planta de cauciuc, din regiunea Amazonului înapoi în Marea Britanie:
Henry Wickham, a contrabandat 70.000 de semințe de Hevea din Amazon. Aceste semințe și-au făcut drum spre Kew,
unde au fost germinate. Răsadurile au fost apoi trimise în locații din întregul Imperiu Britanic. Pentru
trei ani, o mare parte a unității botanice Imperiale britanice a fost mobilizată pentru a asigura succesul
acestor transferuri de cauciuc. Cel mai important a avut loc atunci când douăzeci și două de răsaduri au fost trimise de la Ceylon la
Singapore în 1877. Din acestea au apărut aproape toți copacii de cauciuc care se găsesc acum în Asia de Sud-Est.
(1999)
descoperirea cauciucului și utilizările sale potențiale de către europeni au schimbat în cele din urmă culturile poporului Amazon și Singapore. Cauciucul nu mai era considerat rar; ar putea fi cultivat în zone aflate sub controlul britanicilor. De fiecare dată când o plantă străină este făcută neexclusivă prin introducerea acesteia într-o nouă regiune, aceasta va afecta culturile. Înainte de introducerea cauciucului către oamenii din Singapore, comunitățile erau obișnuite să cultive culturi de subzistență, nu culturi de numerar. Se poate argumenta că atunci când o plantă nativă este transplantată în alte regiuni, aceasta poate afecta dietele localnicilor, ritualurile și economia lor – toate acestea afectează cultura oamenilor. De asemenea, afectează oamenii din țara natală a plantei. Deoarece plantele valoroase nu se mai găsesc exclusiv în regiune, comerțul se diminuează și oamenii ar putea fi nevoiți să-și schimbe modul de viață pentru a supraviețui. Nu numai că tehnologia agricolă a provocat distribuția de plante exotice valoroase, dar a provocat, de asemenea, mulți fermieri de pe terenurile lor cu totul.
în secolul 20, tehnologia agricolă a împins fermele mici din afaceri în favoarea fermelor corporative industrializate mai mari. Progresele, cum ar fi semințele modificate genetic, au părut inițial a fi ultimul pas spre rezolvarea deficitului de alimente din lume, în special în țările lumii a treia. Semințele concepute pentru a prospera în climatele străine sau pentru a respinge dăunătorii au sunat ca un progres pozitiv în agricultură. Cu toate acestea, multe comunități agricole au fost distruse ca urmare a forțării oamenilor să se mute sau să obțină noi locuri de muncă. Foster (1999) discută despre modul în care semințele modificate genetic creează, de asemenea, o dependență între lumea a treia (periferie) și națiunile din prima lume (centru). Corporațiile dezvoltă semințe modificate genetic pentru culturi de bază, cum ar fi orezul, porumbul și grâul, concepute pentru a combate bolile, dăunătorii sau alte amenințări naturale. Semințele sunt apoi vândute fermierilor în zonele în care nutrienții din teren au fost epuizați prin plantare excesivă sau în regiunile cu penurie de alimente din motive economice și din alte motive. Fermierii își plantează apoi culturile și produc un randament mai mare, deoarece semințele sunt acum concepute pentru a fi super semințe. Problema este că semințele modificate necesită îngrășăminte suplimentare decât semințele naturale, plus semințele modificate nu sunt capabile să genereze semințe viabile pentru viitoarele culturi. O altă problemă este că utilizarea excesivă a unui tip de semințe modificate genetic va determina în cele din urmă o reducere a biodiversității în rândul plantelor, deoarece se cultivă doar un grup relativ mic de specii de plante. Aceasta înseamnă că fermierii din periferie depind acum de țările din Centrul pentru semințe la care obișnuiau să aibă acces deplin și de îngrășămintele și alte substanțe chimice necesare pentru cultivarea semințelor de plante modificate. Acest lucru a schimbat dinamica culturilor din afara primei lumi. Lumea a treia trebuie să își adapteze modul de viață pentru a se conforma noilor tehnologii agricole. În plus față de schimbarea tehnicilor lor agricole, adăugarea de îngrășăminte poate curge în fluxuri și apă subterană afectând astfel unde oamenii își pot obține apa. Ceea ce pare a fi un progres în agricultură poate fi de fapt lucrul care distruge satele agricole din întreaga lume. Fie că este vorba de un mic oraș din vestul mijlociu al Americii sau de un sat agricol din Singapore, semințele modificate genetic schimbă oamenii care cultivă folosind această nouă tehnologie. Satele agricole mici care au dezvoltat tehnici agricole de-a lungul a sute de generații care lucrează cu natura pentru a-și hrăni familiile au fost acum înlocuite cu acele tehnici pentru semințe modificate genetic, îngrășăminte fabricate și substanțe chimice. După doar câteva generații, cunoștințele dobândite de-a lungul multor ani pot fi pierdute.
în timp ce tehnologia schimbă tehnicile agricole, schimbă și mediul și, prin urmare, culturile persoanelor afectate. Când guvernele construiesc baraje sofisticate pentru a produce hidro-electricitate și pentru a furniza apă pentru irigații, oamenii din josul râului suferă. Zapatistii din Mexic s-au luptat cu guvernul Mexican pentru evoluțiile tehnologice și comerciale. În esență, guvernul Mexican s-a alăturat Acordului de Liber Schimb din America de Nord în 1994, care a amenințat mijloacele de trai ale micilor fermieri locali (Robbins, 2008). Ei erau îngrijorați de faptul că marile corporații care controlau pământul din Mexic îi împingeau pe micii fermieri să nu mai aibă locuri de muncă. Companiile mari cu echipamente mai avansate ar putea produce mai multe produse agricole decât micii fermieri, schimbând astfel dinamica culturală a Zapatiștilor care își urmăresc strămoșii la Mayas (Robbins, 2008). Permițând Zapatiștilor să continue să cultive culturi de subzistență, cum ar fi porumbul sau fasolea, guvernul Mexican nu a putut include aceste culturi în calculele lor privind produsul național brut (PNB). Asigurându-se că terenul a fost folosit pentru culturile de numerar a permis Mexicului să crească financiar. Aceste companii pot lucra cu guvernele locale pentru porțiuni mai mari de alimentare cu apă și pot reduce accesul micului fermier. Tehnologia din regiunile cu o lungă istorie de agricultură de succes poate devasta un popor. Când o comunitate trebuie să-și schimbe tradițiile din cauza progreselor tehnologice, cultura lor este influențată; mai important, poate fi amenințată în întregime. Când metodele tradiționale de agricultură nu mai sunt o opțiune, oamenii trebuie să găsească alte modalități de a se întreține. Este posibil să fie nevoiți să părăsească comunitatea în căutarea salariilor sau a altor oportunități. Astfel, atunci când comunitatea este dispersată, cultura este slăbită și poate să nu supraviețuiască.
când comunități precum Zapatistas fac știrile, acestea aduc problemele lor maselor din întreaga lume. Când fermierii nu mai au acces la apă pentru culturile lor și națiunile nu sunt în măsură să se hrănească, oamenii încep să ia notă. Problemele de mediu precum încălzirea globală au lansat mișcări care au schimbat multe culturi. În Statele Unite, programele de reciclare au devenit mai populare, corporațiile au comercializat produse ecologice consumatorilor și oamenii sar pe vagonul de bandă Ecologist. Faptul că o parte semnificativă a tehnologiei noastre moderne poluează mediul înconjurător și provoacă distrugerea resurselor naturale a adus o conștientizare reală a modului în care prima lume dăunează planetei. Fără progresele tehnologice care au afectat negativ mediul, corporațiile precum Target centimetrus nu ar oferi stimulente pentru utilizarea pungilor de cumpărături reutilizabile. Desigur, această practică economisește în cele din urmă banii companiei, dar probabil că nu ar fi reușit să-și convingă consumatorii să participe la program dacă ar fi spus doar că vor să economisească bani. Cultura americană a început să se îndrepte spre conștiința ecologică, care merge împotriva a tot ceea ce a început în revoluția industrială americană. Noi industrii au încolțit peste tot în lume, al căror accent se pune pe energia și produsele ecologice. Autovehiculele hibride au devenit la modă, iar autovehiculele inteligente de la clasa a VIII-a au înlocuit Hummer-ul ca simbol al statutului. A creat o populație conștientă de mediu dispusă să plătească pentru cele mai noi produse și servicii ecologice. Cultura sa schimbat, influențând astfel dezvoltarea de noi produse. Acest lucru nu se întâmplă doar în America de Nord, Europa sau Asia, se întâmplă peste tot tehnologia și cultura interacționează.
Tehnologia și cultura sunt două forțe care se influențează reciproc. Pe măsură ce noua tehnologie este introdusă într-o societate, cultura reacționează într-un mod pozitiv sau negativ și este astfel schimbată pentru totdeauna. În consecință, pe măsură ce culturile se schimbă, la fel și tehnologia pe care o dezvoltă. „Antropologii au observat că cultura constă din toate credințele și comportamentele învățate, Regulile prin care ne ordonăm viața și semnificațiile pe care ființele umane le construiesc pentru a-și interpreta universurile și locul în ele” (Robbins, 2008). Tehnologia creată pentru a face viața mai bună are adesea efecte negative asupra culturilor, chiar dacă inițial pare să ofere beneficii. În cele din urmă, progresele tehnologice afectează în mod direct modul în care evoluează culturile; astfel, atunci când culturile evoluează, ele tind să creeze noi tehnologii.

Referință
Anderson, J. (2006). Enciclopedia arhitecturii nord-americane. Stevenage, Hertfordshire, Marea Britanie: Chartwell
Cărți, Inc.
Foster, J. B. (1999). Planeta Vulnerabilă. New York, NY: Revista lunară de presă.
Murren, J. M., Johnson, P. E., McPherson, J. M., Fahs, A., Gerstle, G., Rosenberg, & E. S.,
Rosenber, N. L. (2007). Puterea egalității libertății: o istorie a poporului American. Boston, MA:Wadsworth
Cengage De Învățare.
Porter, P. W. & Sheppard E. S. (1998). O lume a diferenței. New York, NY: Presa Guilford.
Reilly, K. (2004). Occidentul și lumea: o istorie a civilizației 1400 până în prezent. Princeton, NJ: Markus
Wiener Publishers.
Robbins, R. H. (2008). Problemele globale și Cultura capitalismului. Boston, MA: Pearson.
Arhivele Sears. (2010). Arhivele Sears (Pagina Web). Adus de la http://www.searsarchives.com/index.htm