continuăm să ne concentrăm asupra lui David și asupra pocăinței sale de păcatele sale de adulter și crimă, dar astăzi vrem să ne uităm mai atent la modul în care David a răspuns la mustrarea lui Natan. Duhul Sfânt ne-a dat o altă fereastră dincolo de al doilea Samuel, nu numai în sufletul lui David, ci și în natura pocăinței adevărate. Astăzi, ne vom uita la Psalmul pocăinței pe care David l-a scris ca răspuns la păcatul său, Psalmul 51. Cuvintele inspirate de Duhul lui David de aici au fost, timp de peste 3000 de ani, un ghid pentru a ajuta poporul lui Dumnezeu să scape de întunericul păcatului lor nepocăitor și să găsească harul lui Dumnezeu. Cel mai bun exemplu din Biblie despre cum arată o inimă pocăită este în Psalmul 51.

Pocăința este vitală pentru sănătatea spirituală a poporului lui Dumnezeu. Multe înțelegeri greșite sau incomplete și, prin urmare, nu sunt utile în Biserică astăzi și nu există un loc mai bun pentru a le corecta decât aici în Psalmul 51 unde David modelează pocăința biblică pentru noi. Din păcate, mulți credincioși poartă o povară imensă de vinovăție nerezolvată în jurul lor pentru păcatul lor nepocăitor și singurul mod în care putem găsi eliberarea de vinovăție prin Evanghelie este prin pocăință. Ea aduce o schimbare de minte cu privire la păcatul nostru, care aduce o schimbare de inimă față de el și o schimbare de direcție departe de păcat. Aceasta este ceea ce David modelează aici pentru noi în acest Psalm.

este important pentru noi să clarificăm că, deși toate păcatele trebuie mărturisite, rugăciunea lui David aici nu este ca răspuns la păcatele spontane, cum ar fi mânia egoistă sau pofta care, fără avertisment, se umflă în viața credinciosului. Aceste păcate apar în mod neașteptat și trebuie să le luăm în serios ca infracțiuni împotriva lui Dumnezeu. Trebuie să le mărturisim repede, recunoscând că sunt păcat înaintea unui Dumnezeu sfânt. Cu toate acestea, Rugăciunea de pocăință a lui David aici nu este asta. Rugăciunea de pocăință a lui David este ca răspuns la păcatul premeditat pe care l-a planificat intenționat și pe care a încercat să-l îngroape pentru a evita consecințele negative.

păcatele spontane, de zi cu zi, de-a lungul unui deceniu de mărturisire și supunere față de Dumnezeu, scad pe măsură ce găsim treptat biruința asupra lor. Dar aceste păcate premeditate, precum ceea ce vedem că David răspunde în acest psalm, sunt trădări intenționate ale lui Dumnezeu. Ele pot fi sau nu scandaloase în natură, așa cum a fost David. Aceste tipuri de păcate necesită un răspuns mult mai serios pentru a restabili relația noastră cu Dumnezeu.

legea Vechiului Testament în locuri precum numeri 15 numește aceste păcate păcate „cu mâna înaltă”. Teologii definesc păcatele cu mâna înaltă ca fiind ” un credincios care mărturisește comite cu îndrăzneală și sfidare, fără să-i pese de consecințe…”

este aproape sigur într-un grup de această dimensiune că unii dintre voi sunt în afara părtășiei cu Dumnezeu pentru păcatele cu mâna înaltă și trebuie să vă pocăiți dacă doriți să restabiliți această relație și să mergeți din nou în bucuria Domnului. Aproape toți credincioșii se vor găsi în acest loc uneori în viața lor. Din nou, poate că nu au comis un păcat scandalos public ca David, dar au fost „îndrăzneți și sfidători”, răzvrătindu-se cu bună știință împotriva lui Dumnezeu.

sentimentul general care pătrunde în acest întreg Psalm se găsește în cererea de deschidere, „Ai milă de mine, Doamne…” James Boice definește mila ca „ajutorul iubitor al lui Dumnezeu pentru cei jalnici.”Prin harul lui Dumnezeu, David știe că, datorită păcatului său, el nu este doar într-o poziție absolut jalnică, ci este și într-un loc foarte periculos, spiritual. E ca o corabie cu o gaură mare în carenă. El se scufundă repede și singura lui speranță este o minune a milostivirii lui Dumnezeu pentru a-l împiedica să coboare. El nu are absolut nici o modalitate de a scăpa de dezastru pe cont propriu. El este total și absolut dependent de Dumnezeu pentru a-i da ceea ce nu merită în niciun fel, mila sa.

David este în același loc în care vameșul Isus citează în Luca 18:13,
„13 dar vameșul, stând departe, nici măcar nu și-a ridicat ochii spre cer, ci și-a bătut pieptul, spunând:” Doamne, fii milostiv cu mine, păcătos!”El știe că dacă Dumnezeu nu este un Dumnezeu al „iubirii statornice” și al „milostivirii abundente”, el ar fi într-o poziție cu totul lipsită de speranță. Prin harul lui Dumnezeu, David este profund întristat când își dă seama ce i-a făcut lui Dumnezeu și în versetul 17 el numește acest profund sentiment de zdrobire asupra păcatului său și această dependență radicală și umilă „o inimă frântă și smerită.”În ceea ce ne privește, acest loc al zdrobirii asupra păcatelor noastre este mult mai important decât cuvintele specifice pe care le folosim pentru a mărturisi păcatul nostru nepocăit.

înainte de a ne uita la unele adevăruri specifice despre pocăință revelate în acest psalm, să petrecem ceva timp uitându-ne la modul în care David își mărturisește păcatul lui Dumnezeu. Acest lucru este important, deoarece modul în care ne mărturisim păcatele poate indica dacă ne pocăim cu adevărat înaintea lui Dumnezeu. Mărturisirea lui David este un model al modului în care o persoană cu adevărat pocăită își mărturisește păcatul.

începând din versetul trei, David scrie: „3 căci îmi cunosc fărădelegile și păcatul meu este totdeauna înaintea mea. 4 împotriva ta, Numai tu, am păcătuit și am făcut ceea ce este rău înaintea ta, ca să fii îndreptățit în cuvintele tale și fără prihană în judecata ta. 5 Iată, am fost adus în nelegiuire, și în păcat m-a zămislit mama mea.”O mare parte a pocăinței este cunoașterea din inimă a adevăratei naturi a păcatului tău, iar David aduce acest lucru aici în două moduri. În primul rând, el dezvăluie ținta păcatului său și, în al doilea rând, recunoaște răul multiplu al păcatului său.

este absolut esențial să înțelegem că, așa cum arată David aici, tot păcatul nostru este îndreptat spre Dumnezeu. Acesta este punctul central al lui David aici și știm că, deoarece el spune atât de categoric, „împotriva ta, Numai tu …” el subliniază acest lucru în două moduri. În primul rând, el repetă cuvântul „tu”, care este un mod vechi de a sublinia un punct—”păcatul meu este împotriva ta, tu.”El subliniază de două ori acest lucru spunându-i lui Dumnezeu „numai tu.”Acest dublu accent este modul Duhului Sfânt de a aprinde o lumină strălucitoare pentru noi, indicând cât de important este acest lucru. În cele din urmă, chiar dacă păcatul nostru îi rănește pe alții, cel către care toate păcatele noastre sunt îndreptate în cele din urmă—ținta pentru toate păcatele noastre este…Dumnezeu și mărturisirea noastră de păcat trebuie să fie informați de acest adevăr. Noi încălcăm legea lui Dumnezeu.

interiorizarea acestei realități și experimentarea durerii pe care o aduce aceasta poate fi cel mai important semn al unei inimi care se căiește biblic. Motivul pentru care acest lucru este atât de important este pentru că dacă înțelegem—proprii, interioriza adevărul că păcatul nostru este fundamental un atac personal împotriva lui Dumnezeu, care ne va împiedica să vedem în mod greșit păcatele noastre ca Greșeli sau reguli de rupere sau „decizii proaste.”Nu ne vom pocăi dacă nu înțelegem mai întâi că, în păcatul nostru, am atacat personal un Dumnezeu sfânt. Dacă nu ne vedem păcatul în acești termeni personali, pocăința autentică este imposibilă. Orice înțelegere a păcatului nostru care este impersonală, detașată de această noțiune de atac personal împotriva lui Dumnezeu, poate aduce remușcări sau regrete pentru păcatele noastre, dar niciodată pocăință. Remușcarea și regretul ne pot face să plângem cu amărăciune pentru că suntem cu adevărat întristați de păcatul nostru. Dar motivele tristeții remușcărilor orbitează în jurul meu, nu în jurul lui Dumnezeu.

remușcarea sună așa–”nu pot să cred că am făcut asta—sunt atât de prost, atât de idiot. M-am făcut de râs și am rănit alți oameni.”Acest tip de abuz de sine și ură de sine își are rădăcinile în faptul că păcatul tău are un impact negativ asupra ta. Te face să te simți ca un eșec. Regreți că ai rănit oameni care sunt afectați de păcatul tău. Remușcarea te va îndemna să-i spui lui Dumnezeu că îți pare rău și să-i ceri iertare. Remușcarea ne poate determina să scăpăm de vina noastră și să ieșim din „cușca câinelui lui Dumnezeu”, dar aceasta nu este pocăință, deoarece nimic din toate acestea nu marchează o inimă pocăită și David nu modelează remușcarea, ci pocăința în acest psalm.

dacă nu căutați restaurarea cu Dumnezeu pentru această trădare personală a lui Dumnezeu care se află în inima păcatului vostru—nu v-ați pocăit de ea. Nu vei vedea niciodată aroganța, răutatea inimii tale necredincioase. Tim Keller spune: „ceea ce face rău nu este doar că am încălcat o regulă, ci I-am frânt inima; nu că am călcat în picioare legea lui, ci l-am călcat în picioare; nu că trebuie să mă pocăiesc pentru a obține ceea ce vreau, ci trebuie să mă pocăiesc pentru că altfel calc în picioare frumusețea lui Dumnezeu. Tu, personal. Am călcat în picioare un bun prieten, cineva a cărui dragoste este infailibilă, cineva a cărui compasiune este infinită.”

acesta este motivul pentru care teologii ne spun că păcatul este trădare. Asta înseamnă că este o trădare personală a relației noastre cu Dumnezeu. Noi spunem că Iuda l-a trădat pe Isus și acest lucru este corect, iar trădarea lui a fost unică. Dar tot păcatul, în special intenționat, păcatul „înalt” este trădarea. Acesta este motivul pentru care Noul Testament spune că Dumnezeu este întristat de păcatul nostru. El este întristat pentru că îl ia personal pentru că este personal. Trădarea sa pe mai multe niveluri. Pentru credincios, este o trădare a iubirii lui Dumnezeu pentru noi în Evanghelie. Efeseni capitolul unu spune în versetul Patru că Dumnezeu ” ne-a ales în el înainte de întemeierea lumii, ca să fim sfinți și fără prihană înaintea lui.”

el a făcut lucrarea de a ne sfinți prin moartea sa la Calvar. Asta înseamnă că atunci când păcătuim, mai ales în moduri premeditate, îi spunem lui Isus: „moartea ta nu a fost suficientă pentru a mă sfinți. Dragostea pe care mi-ai arătat-o trimițându-l pe fiul tău să moară pentru păcatele mele nu este suficientă pentru a mă motiva să te ascult.”

un al doilea aspect al naturii păcatului nepocăitor este văzut în cele trei cuvinte pe care David le folosește pentru a descrie păcatul său în aceste patru versete. Păcatul are mai multe niveluri de rău, motiv pentru care Biblia folosește mai mult de un cuvânt pentru a-l surprinde. David folosește trei cuvinte pentru păcatul său și fiecare dintre ele descrie un aspect diferit al ceea ce el, în răzvrătirea sa, îi făcuse lui Dumnezeu. Primul cuvânt este în versetul trei. „Căci îmi cunosc fărădelegile…” fărădelegea provine dintr-un cuvânt ebraic care înseamnă să treci intenționat o graniță interzisă. Păcatul traversează granița morală a legii sale și, fie că ne dăm seama sau nu, este o declarație privată de război împotriva lui Dumnezeu.

în transgresiune, îi spunem lui Dumnezeu: „știu că mi se interzice să trec această linie morală. Știu că ai trasat această linie și reprezintă voința ta autoritară pentru mine și ceea ce spui este cel mai bine pentru mine. Nu-mi pasă – oricum o trec pentru că știu ce este mai bine pentru mine și tu nu.” încălcarea este Răzvrătirea în fața ta împotriva lui Dumnezeu. Un al doilea cuvânt pe care David îl folosește pentru păcat aici este tradus în versetul cinci din „am fost adus în nelegiuire.”Acest cuvânt în original înseamnă ceva de genul „perversiune”.”Din momentul concepției noastre, suntem cu toții răsuciți moral în interior.

David îi spune lui Dumnezeu că „când am păcătuit împotriva ta, asta nu a fost o întâmplare. Am făcut-o pentru că am fost întotdeauna îndoit în acest fel. Păcatul meu împotriva ta vine chiar din centrul naturii mele căzute ca păcătos.”David nu face o scuză pentru păcatul său—” Îmi pare rău, așa sunt eu.”Nu! El recunoaște pur și simplu că este un om răsucit și, în loc să caute harul lui Dumnezeu pentru a trăi mai presus de răsucirea sa, el s-a predat în schimb naturii sale păcătoase.

al treilea cuvânt pe care David îl folosește pentru a descrie păcatul său este tradus „păcat.”Cuvântul din original înseamnă” lipsește marca.”Implică faptul că Dumnezeu ne cheamă la perfecțiune și fiecare păcat pierde acel semn. Faptul că David folosește trei cuvinte pentru a ajuta la descrierea multiplelor rele ale păcatului său implică faptul că el nu a turnat PUR și simplu un răspuns pur emoțional la păcatul său. Nu, această rugăciune de pocăință a fost produsul unei reflecții serioase asupra relelor păcatului său. Există multe biserici în America de Nord care ar răspunde la această reflecție profundă asupra păcatului spunând ceva de genul: „de ce ești obsedat de păcatul tău, David? Acest lucru este deprimant—rămâneți pozitiv-acest lucru vă va aduce doar în jos.”

pentru unii oameni, în special pentru cei care au conștiințe foarte sensibile, ei își pot exagera păcatul. Dar faptul că Biblia folosește mai multe cuvinte pentru a scoate la iveală multiplele rele ale păcatului implică puternic faptul că credincioșii trebuie să se gândească la multiplele rele ale păcatului lor. Acum, că ne-am uitat la mărturisirea păcatului lui David, să ne întoarcem la alte patru adevăruri despre pocăință pe care David le modelează aici. Păcatul care nu se căiește este distructiv din punct de vedere spiritual la multe niveluri, dar David dezvăluie patru domenii în care pocăința aduce restaurare spirituală din acea distrugere.

primul domeniu al restaurării de la păcatul nepocăit pe care îl tratează David este nevoia noastră de restaurare de la efectele întinate ale păcatului. În versetul doi, David îl roagă pe Dumnezeu să: „2 Spală-mă bine de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu!”David a experimentat personal adevărul că acest tip de păcat intenționat îți pângărește sufletul. Sufletele noastre nu sunt acoperite cu plastic transparent pentru a împiedica păcatul nostru să le păteze. Nu, sunt ca mătasea fină, ușor pătată și necesită o curățare temeinică. Cuvântul tradus” spălare ” aici este literalmente un cuvânt folosit în legătură cu spălarea hainelor murdare. David știe că păcatul său a lăsat o pată teribilă pe sufletul său și vine la Dumnezeu rugându-l să-l îndepărteze de la el.

în versetul șapte, el spune: „curăță-mă cu isop și voi fi curat.”Acest cuvânt tradus „purjare” înseamnă literalmente” de-păcat ” mine. Luați acest păcat blocat în țesătura sufletului meu și curățați—l-îndepărtați-l. Trebuie să vedem păcatul nostru, nu doar un act rău, dorință sau atitudine, ci și o poluare morală. Păcatul ne pătează, ne murdărește înăuntru. Versetul trei spune: „căci Eu cunosc fărădelegile mele și păcatul meu este totdeauna înaintea mea.”Ideea este că, oricât de greu am încerca să pretindem că totul este încă normal—Dumnezeu nu va permite credinciosului să-l ignore. David spune: „este întotdeauna înaintea mea.”Înțelegi că păcatul tău se agață ca o lipitoare de sufletul tău și vrei să-l îndepărtezi acum. Pocăința nu poate avea loc dacă nu simțim întinarea păcatului nostru nepocăit în inimile noastre. Mai întâi trebuie să ne simțim murdari în interior dacă vrem să-l căutăm pe Dumnezeu pentru curățare.

un al doilea domeniu de restaurare spirituală de care avem nevoie din păcatul nostru nepocăitor pe care David îl dezvăluie aici este nevoia noastră de restaurare pentru a avea părtășie cu Dumnezeu. Păcatul care nu se pocăiește aruncă o pătură umedă asupra părtășiei noastre cu Dumnezeu. Umblarea noastră cu Dumnezeu este o relație personală și știm din căsătoriile noastre și/sau din alte relații că atunci când facem ceva pentru a răni pe cineva, asta răcește părtășia caldă care a existat.

relația noastră cu Dumnezeu nu este diferită. Asta nu înseamnă că Dumnezeu stă în cer supărat sau ne împinge cu resentimente. Nu, înseamnă că păcatul nostru a construit un zid care ne separă de căldura părtășiei pe care am experimentat-o mai devreme cu Dumnezeu. Două cereri care dezvăluie acest sentiment de înstrăinare sunt în versetul nouă când David se roagă: „ascunde-ți fața de păcatele mele și șterge toate nelegiuirile mele.”Aceste două cereri vorbesc despre sentimentul de rușine al lui David înaintea lui Dumnezeu. Ideea pare a fi, ” nu te uita la păcatele mele și le elimina din orice înregistrare vă păstrați pe mine.”

David știe că nu poți” să vezi ” ceva ce ai văzut sau să pretinzi că ceva nu s-a întâmplat atunci când s-a întâmplat. Dar el vrea ca Dumnezeu să-și îndepărteze atenția de la păcatul care l-a înstrăinat. „În mila Ta, te rog alege să uiți asta.”Aceasta pare a fi ideea. Versetul 11 are, de asemenea, două cereri care vorbesc despre această nevoie de restaurare la părtășie. David se roagă: „11 nu mă îndepărta de prezența ta și nu lua Duhul Tău cel Sfânt de la mine.”Această mare teamă a lui David ar fi putut fi foarte bine motivată de ceea ce el a asistat personal cu regele Saul.

știm din Primul Samuel 16:14, „acum Duhul Domnului a plecat de la Saul…” sensul este că favoarea lui Dumnezeu, confirmată de prezența Duhului Său, l-a părăsit pe Saul din cauza răzvrătirii sale împotriva lui Dumnezeu. Chiar dacă Dumnezeu a făcut un legământ în al doilea Samuel șapte care ar părea să-l protejeze pe David de acest lucru, el este atât de preocupat de acest lucru încât se roagă oricum pentru mila lui Dumnezeu în acest domeniu.

David știa că pentru el a trăi o viață din părtășie cu Dumnezeu era o viață care nu merita trăită. Chiar dacă știm din Evrei 13 că, în cazul credincioșilor adevărați, „nu vă voi părăsi niciodată și nu vă voi părăsi niciodată”, știm că, odată ce ați gustat din bunătatea lui Dumnezeu și din simțul prezenței sale, o viață fără simțul prezenței sale, pacea și favoarea sa este, prin comparație, o existență mizerabilă.

aceeași preocupare îl motivează pe David în versetul 12 când se roagă: „redă-mi bucuria mântuirii tale…” observați, el nu spune: „redă-mi mântuirea ta”, ci bucuria mântuirii tale. David știa că este o contradicție să vorbești despre un credincios lipsit de bucurie. A-l cunoaște pe Dumnezeu înseamnă a cunoaște bucuria. Bucuria este al doilea rod al Duhului și există o bucurie statornică în viața unui credincios care umblă în părtășie cu Dumnezeu. Cu toate acestea, când ne întoarcem de la Dumnezeu și căutăm propria noastră cale sau începem să flirtăm cu păcatul, bucuria noastră se vaporizează. Pentru un credincios adevărat, acest lucru nu este ceva cu care vrem să trăim. Vom căuta această restaurare la fel cum a făcut David.

un alt domeniu de restaurare de care avem nevoie din păcatul nostru nepocăitor este nevoia noastră de restaurare pentru a persevera cu fidelitate în viitor. Când te pocăiești și ieși dintr-un timp de păcat nepocăitor, ai fost smerit. Asemenea lui David, ți s—a amintit din nou de profunzimea depravării tale-de marele rău pe care ești capabil să-l comiți. Și un credincios pocăit care tocmai a experimentat înțepătura acestui lucru nu va dori să se întoarcă din nou în acel loc întunecat. David a simțit acest lucru cu tărie și vedem acest lucru în versetul 10. „10 creează în mine o inimă curată, Dumnezeule, și reînnoiește un duh drept în mine.”Veți observa că nicăieri în acest psalm David nu se hotărăște să facă mai bine sau să nu păcătuiască din nou. Aceasta nu este aici o dată în toată această rugăciune de pocăință și motivul este că jurământul de a face mai bine sau de a vă schimba căile nu este pocăință biblică.

lui David i s-a amintit dureros că inima lui se poate întoarce repede de la Dumnezeu și că voința lui de a face ceea ce trebuie poate dispărea într-un timp înspăimântător de rapid. Și fiind umilit de trădarea sa personală împotriva lui Dumnezeu și de durerea propriului său sentiment de vinovăție și rușine, David nu vrea ca acest lucru să se întâmple din nou. David știe că păcatul care i-a motivat nebunia temporară cu Batșeba și Urie a început în inima lui. Și astfel, el se roagă ca Dumnezeu să ” creeze în mine o inimă curată.”

acest cuvânt „a crea” înseamnă a crea în mod miraculos ceva din nimic. David Îl cheamă pe Dumnezeu să creeze în mod miraculos în el o inimă nouă care să fie mai rezistentă la aceste tipuri de păcate. El pledează pentru o inimă care să urască mai mult păcatul și să-l iubească mai mult pe Dumnezeu. De asemenea, el cere ca Dumnezeu să „reînnoiască un spirit drept în mine.”Observați cât de complet dependent de Dumnezeu este acest lucru! David nu este de cotitură peste o nouă frunză aici. El strigă după Dumnezeu pentru a-și recrea în mod miraculos busola morală din interior-din exterior, care va fi mai înclinată să spună „nu” păcatului și „da” lui Dumnezeu.

un alt domeniu de restaurare necesar atunci când ne pocăim este nevoia noastră de restaurare pentru închinare și slujire. El spune în versetele 13-15: „13 atunci îi voi învăța pe călcători căile Tale și păcătoșii se vor întoarce la tine. 14 Izbăvește-mă de vinovăția de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele, și limba mea va cânta cu glas tare despre neprihănirea ta. 15 Doamne, deschide-mi buzele și gura Mea va vesti lauda ta.”David înțelege că atunci când un credincios este iertat, curățat și reînnoit de Dumnezeu, viața va produce în mod inevitabil rodul închinării și slujirii altora.

dacă această foame de închinare și slujire pentru alții nu este revigorată, este ceva în neregulă cu pocăința noastră. Pocăința lui David nu afectează doar relația sa verticală cu Dumnezeu, ci și relațiile sale orizontale cu alți credincioși. După ce și-a văzut mai clar propria slăbiciune, el îi va învăța pe călcători căile lui Dumnezeu și va fi mai echipat să facă asta acum, când a văzut modul lui Dumnezeu de a se raporta la un rege decăzut.

această reorientare orizontală a relațiilor care vine dintr-o inimă pocăită este văzută în locuri precum primul Ioan 4:20. 20 dacă cineva spune: „Îl iubesc pe Dumnezeu” și îl urăște pe fratele său, el este un mincinos; Căci cine nu iubește pe fratele său pe care l-a văzut nu poate iubi pe Dumnezeu pe care nu l-a văzut.”Există o legătură indestructibilă între modul în care un credincios se raportează la Dumnezeu și modul în care se raportează la alți credincioși. Dacă sunteți în părtășie reînnoită cu Dumnezeu, părtășia voastră cu alți credincioși va fi, de asemenea, reînnoită. David știe că atunci când va fi restaurat, aceasta va avea ca rezultat o pasiune reînnoită pentru închinare și slujire pentru alții.

vedem acest fel de bucurie nesăbuită la noii convertiți, dar o vedem și la credincioșii nou-restabiliți. „Limba mea va cânta cu voce tare despre dreptatea ta.””…Gura Mea va declara lauda ta.”Dar David dorește, de asemenea, ca David să binecuvânteze poporul lui Dumnezeu. Versetul 18 spune: „Fă bine Sionului după bunul tău plac; zidește zidurile Ierusalimului…”

pe măsură ce închidem, să ne gândim la două cuvinte de aplicare din acest glorios psalm. În primul rând, Pocăința este în cele din urmă un dar al lui Dumnezeu. Din nou, este foarte important pentru noi să vedem ce nu este în această rugăciune de pocăință și aceasta este—o promisiune din partea lui Dave de a face mai bine data viitoare. Nu. Tot ceea ce este important în acest psalm este exprimat în termeni incredibil de dependenți de Dumnezeu. Această rugăciune este o serie rapidă de Cereri umile pentru ca Dumnezeu să-și facă lucrarea de restaurare cu mai multe fațete în David și acest lucru este în concordanță cu restul Scripturii.

Pavel îi scrie lui Timotei în al doilea Timotei capitolul doi, „24 și slujitorul domnului nu trebuie să fie certăreț, ci bun cu toată lumea, capabil să învețe, răbdând cu răbdare răul, 25 corectându-și adversarii cu blândețe. Poate că Dumnezeu le va acorda pocăință care să conducă la cunoașterea adevărului”, le predică Petru conducătorilor Iudei în Faptele apostolilor 5:31. Vorbind despre Isus, el spune: „31 Dumnezeu l-a înălțat la dreapta Sa ca lider și Mântuitor, pentru a da pocăință lui Israel și iertarea păcatelor…”

Pocăința este un dar al lui Dumnezeu la fel cum credința și îndreptățirea sunt daruri ale lui Dumnezeu. În pocăință, mai întâi, Dumnezeu ne dă harul de a vedea păcatul nostru pentru ceea ce este, apoi de a striga cu umilință la el despre păcatul nostru și, în cele din urmă, de a ne da pocăința, o inimă nouă și un spirit drept. Pentru ca o persoană să facă acea schimbare dramatică de atitudine și comportament pe care o vedem în David nu este nevoie decât de un miracol al lui Dumnezeu. Nu trebuie să uităm niciodată acest lucru în timp ce căutăm restaurarea lui Dumnezeu.

în cele din urmă, Pocăința este înrădăcinată în sângele lui Isus pe crucea Calvarului. S-ar putea să vă întrebați cum poate fi adevărat acest lucru despre David care a trăit cu 1000 de ani înainte de nașterea lui Isus și totuși este clar implicat în acest psalm din versetul șapte. „7 curăță-mă cu isop și voi fi curat; spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada.”Cuvântul care face această legătură între păcatul lui David și cruce este cuvântul „isop”.”Vă puteți aminti acest cuvânt din alte locuri din Vechiul Testament. Poate cel mai cunoscut se referă la Exodul evreilor din Egipt. Moise le-a spus Iudeilor: „22 luați o grămadă de isop și înmuiați-l în sângele care este în lighean și atingeți buiandrugul și cele două stâlpi de ușă cu sângele care este în lighean. Niciunul dintre voi nu va ieși pe ușa casei sale până dimineața.”

isopul a fost o plantă mică care a fost folosită ca o perie și în Paște și mai târziu în templu, a fost folosită pentru a stropi sânge. Când David îi cere lui Dumnezeu să-l curețe cu isop, el nu se poate gândi decât la un sacrificiu de sânge. Paradoxul aici este că, deși strigă pentru această curățare prin sânge, el știa că nu exista nici un sacrificiu de sânge care să-l curețe de păcatele „înalte”. Dar, sub inspirația Duhului Sfânt, el cere totuși această jertfă de sânge.

noi, cei care trăim de această parte a Crucii, știm ce este acest sacrificiu pentru păcatul intenționat, cu mâna înaltă. Știm că sângele lui Isus ne curăță de orice păcat. Numai ca un păcătos este curățat prin sângele lui Isus vărsat la cruce că el/ea poate fi curățat, iertat, și a dat o inimă nouă, care caută din ce în ce să facă voia lui Dumnezeu și nu propria lor. Fără să știe David, aceasta este ceea ce el cere în Psalmul 51. Dacă sunteți aici și nu ați venit cu credință la Dumnezeu pentru această curățare de păcatul vostru, faceți asta astăzi. Urmați exemplul lui David și strigați cu umilință la Dumnezeu pentru a vă salva.

dacă ești credincios, dar ai fost blocat într—un păcat nepocăitor care te face să te simți murdar și te-a înstrăinat de Dumnezeu, urmează exemplul lui David și vino la Hristos pentru restaurare la părtășie, astfel încât să poți pierde povara vinovăției și rușinii tale-astfel încât să poți fi restaurat într-un loc de bucurie, închinare și slujire. Fie ca Dumnezeu să ne dea harul pocăinței pentru ceea ce a făcut Isus pentru noi, spre slava Sa și bucuria noastră.

jertfa pentru păcat | studii biblice reformate & devotionalele la Ligonier.org

preluat din comentariul său expozițional la Psalmul 51, (pp.423=436) ediție electronică, Baker books, 2005.

Keller, T. J. Arhiva predicii Timothy Keller, New York City: Biserica Presbiteriană Redeemer. Vindecarea păcatului-Partea 1: fețele păcatului-24 martie 1996