Pregunta: ¿Siempre supo Jesús que era Dios, o ese entendimiento creció gradualmente en él?

— Barbara Allison, por correo electrónico

Respuesta: Los teólogos generalmente distinguen diferentes tipos de conocimiento en el Señor Jesús. Como Dios, él tiene conocimiento divino que es enteramente comprensivo; él sabe todas las cosas y todas las cosas posibles. Como hombre, el Señor Jesús también tiene un intelecto humano. Cómo interactúa este intelecto humano con su conocimiento divino es misterioso y objeto de debate.

Se sostiene ampliamente que, en términos de su conocimiento humano, Cristo tuvo la visión beatífica desde el primer momento de su concepción. A partir de esto, también había infundido conocimiento en el que podía conocer humanamente los pensamientos de los demás, los eventos y las cosas generalmente inaccesibles para los demás. También tenía en su conocimiento humano algo llamado conocimiento experimental (o adquirido). Una cosa es conocer la esencia de una naranja, pero saborear su sabor a través de su naturaleza humana es experimentarla humanamente. En este sentido, la Escritura dice que Jesús creció en edad, gracia y sabiduría (cf. Lc 2, 52).

En cuanto a su pregunta específica de si Jesús siempre supo que era Dios, la respuesta es sí, no simplemente en su conocimiento divino, sino también en su conocimiento humano. Algunos teólogos han debatido cómo Jesús sabía exactamente esto y cómo lo experimentó y cómo ese conocimiento pudo haber crecido a medida que creció a la edad adulta.

Llega un momento interesante cuando Jesús dice que no sabe el día ni la hora del juicio final. De esto dice el Catecismo: «Por su unión a la sabiduría divina en la persona del Verbo encarnado, Cristo gozó en su conocimiento humano de la plenitud de la comprensión de los planes eternos que había venido a revelar. Lo que admitió no saber en esta área, en otra parte se declaró no enviado a revelar» (CIC 474).

Así que el conocimiento humano de Cristo, aunque no es ilimitado, es mucho más vigoroso y completo que el de cualquier otro ser humano. Cristo seguramente sabía que era Dios y que estaba en constante unión con su Padre.

¿Son los pensamientos pecaminosos?

Pregunta: En la confesión, debo confesar mis pensamientos y acciones, o solo mis acciones.

— Billy, por correo electrónico

Respuesta: Debemos distinguir los pensamientos que simplemente se nos ocurren y los pensamientos en los que moramos y aceptamos. Todos tenemos la experiencia en la que un pensamiento tonto, cruel o impío simplemente aparece en nuestra mente. En ese momento no es pecaminoso; es solo una tentación que puede venir del mundo, de la carne o del diablo. A menudo podemos simplemente descartarlo, o si persiste, resistirlo. Pero si llega un punto en el que comenzamos a meditar deliberadamente en él o a fantasear activamente al respecto, entramos en el reino de los pecados del pensamiento que pueden o deben confesarse. También tenemos otros tipos de pensamientos y actitudes que están profundamente arraigados y pueden ser pecaminosos. Por ejemplo, podemos guardar rencores o consentir la envidia. Persistir voluntariamente en disentir de las enseñanzas de la Iglesia también puede ser una manera de permitir que nuestros pensamientos sean pecaminosos. Todos estos pensamientos pueden y deben confesarse, especialmente si son serios.

Orar en grupo

Pregunta: Se nos dice que hay un poder especial en orar en grupo. Pero en las lecturas del Miércoles de Ceniza, Jesús parece decir que cuando oramos, debemos ir a nuestra habitación, cerrar la puerta y orar solos. Entonces, ¿es mejor orar solo o con otros?

— Kurt Weber, por correo electrónico

Respuesta: Jesús no significa excluir las oraciones grupales. Lo que reprende se explica en un versículo anterior: «Cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que aman estar de pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles para que los demás las vean» (Mt 6:5). En otras palabras, el pecado a evitar es buscar la alabanza de los hombres. Luego continúa aconsejando: «Pero cuando oren, vayan a su habitación interior, cierren la puerta y oren a su Padre en secreto. Y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará» (Mt 6:6). Así, de una manera un tanto hiperbólica, el Señor enseña que debemos estar dispuestos a orar incluso si nadie más que Dios nos ve. Nuestra meta no es la estima de los demás, sino el amor de Dios. Por lo tanto, tanto la oración en grupo como la oración individual son valiosas y buenas.

Mons. Charles Pope es el pastor del Santo Consolador-San Cipriano en Washington, D. C. y escribe para la Arquidiócesis de Washington, D. C. en blog.adw.org. Enviar preguntas a [email protected].