El calendario (BCP, pp.15-33) ordena el año litúrgico de la Iglesia Episcopal mediante la identificación de dos ciclos de fiestas y días santos, uno dependiente de la fecha móvil del Día de Pascua y el otro dependiente de la fecha fija de Navidad, Diciembre. 25. El Día de Pascua es el primer domingo después de la luna llena que cae en o después de Marzo. 21. La secuencia de todos los domingos en el año de la iglesia se basa en la fecha de Pascua. Tablas y reglas para encontrar la fecha del Día de Pascua, y otras fiestas y días santos móviles son proporcionados por el BCP, pp.880-885. La fecha de Pascua determina el comienzo de la temporada de Cuaresma el Miércoles de Ceniza y la fecha de Pentecostés en el quincuagésimo día de la temporada de Pascua. Los domingos de Adviento son siempre los cuatro domingos anteriores al día de Navidad. El año de la iglesia comienza el primer domingo de Adviento. El calendario también identifica y proporciona instrucciones con respecto a la precedencia y observancia de las fiestas principales, los domingos, los días santos (incluidas las Fiestas de nuestro Señor, otras fiestas mayores y ayunos), los Días de Devoción Especial y los Días de Observancia Opcional. El calendario enumera las fechas para la celebración de fiestas mayores y fiestas menores por mes y fecha. También se proporcionan Letras Dominicales y Números Dorados apropiados. (ver BCP, pp 880-881). El calendario también enumera los títulos de las estaciones, los domingos y los principales días santos observados en la Iglesia Episcopal durante todo el año de la iglesia, incluida la temporada de Adviento, la temporada de Navidad, la temporada de Epifanía, la temporada de Cuaresma, la Semana Santa, la temporada de Pascua, la temporada después de Pentecostés, los días santos y los Días Nacionales.
Adviento
La primera temporada del año de la iglesia, comenzando con el cuarto domingo antes de Navidad y continuando hasta el día antes de Navidad. El nombre se deriva de una palabra latina para «venir».»El tiempo es un tiempo de preparación y espera para la celebración venidera de la natividad de nuestro Señor, y para la venida final de Cristo «en poder y gloria.»
Navidad
En el BCP, el Día de Navidad es una de las siete fiestas principales. La temporada de Navidad dura doce días, desde el día de Navidad hasta enero. 5, el día antes de la Epifanía. La temporada incluye el Día de Navidad, el Primer Domingo después del Día de Navidad, el Santo Nombre de Nuestro Señor Jesucristo, y puede incluir el Segundo Domingo después del Día de Navidad. En muchas parroquias, las principales celebraciones litúrgicas de Navidad tienen lugar en Nochebuena. El BOS incluye una variedad de recursos para usar durante la Navidad, incluido un formulario para una estación en una Guardería Navideña, un formulario para un Festival Navideño de Lecciones y Música, y bendiciones estacionales para usar durante la temporada navideña.
Epifanía
La manifestación de Cristo a los pueblos de la tierra. El solsticio de invierno se mantuvo en enero. 6 en algunos lugares durante los primeros siglos de la Era Cristiana. En oposición a las fiestas paganas, los cristianos eligieron este día para celebrar las diversas manifestaciones, o «epifanías», de la divinidad de Jesús. Estas demostraciones de su divinidad incluyeron su nacimiento, la venida de los Magos, su bautismo y las Bodas de Caná, donde milagrosamente transformó el agua en vino. El día fue llamado » La Fiesta de las Luces.»La celebración del Hijo de Dios reemplazó la celebración del sol. Se hicieron bautizos y se instituyó una temporada de preparación. Más tarde se llamó Adviento. El solsticio se mantuvo en diciembre. 25 para el siglo IV. El nacimiento de Jesús se celebró en este día tanto en las iglesias orientales como en las occidentales. La iglesia occidental conmemoró la llegada de los Reyes Magos en enero. 6. La iglesia oriental continuó celebrando el Bautismo de nuestro Señor y las Bodas de Caná el día de enero. 6. En oriente el día se llamaba «Teofanía» (manifestación de Dios). La venida de los Magos se celebra en la Fiesta de la Epifanía, Ene. 6, en el BCP. El Bautismo de nuestro Señor se celebra el Primer domingo después de la Epifanía.
Cuaresma
Los primeros cristianos observaron «una temporada de penitencia y ayuno» en preparación para la fiesta Pascual, o Pascua (BCP, pp.264-265). La temporada que ahora se conoce como Cuaresma (de una palabra en inglés antiguo que significa «primavera», el tiempo de alargar los días) tiene una larga historia. Originalmente, en los lugares donde la Pascua se celebraba un domingo, la fiesta pascual seguía un ayuno de hasta dos días. En el siglo III este ayuno se alargó a seis días. Eventualmente, este ayuno se unió a, o se superpuso, otro ayuno de cuarenta días, en imitación del ayuno de Cristo en el desierto. El ayuno de cuarenta días era especialmente importante para los conversos a la fe que se preparaban para el bautismo, y para los culpables de pecados notorios que estaban siendo restaurados a la asamblea cristiana. En la iglesia occidental, los cuarenta días de Cuaresma se extienden desde el Miércoles de Ceniza hasta el Sábado Santo, omitiendo los domingos. Los últimos tres días de Cuaresma son el Triduo sagrado del Jueves Santo, el Viernes Santo y el Sábado Santo. Hoy la Cuaresma ha vuelto a adquirir su significado como la preparación final de los candidatos adultos para el bautismo. Uniéndose a ellos, todos los cristianos son invitados «a la observancia de una santa Cuaresma, por autoexamen y arrepentimiento; por oración, ayuno y abnegación; y por lectura y meditación de la santa Palabra de Dios» (BCP, p. 265).
Pascua
La fiesta de la resurrección de Cristo. Según Beda, la palabra deriva de la diosa anglosajona de la primavera Eostre. Los cristianos en Inglaterra aplicaron la palabra al festival principal del año de la iglesia, tanto en el día como en la estación. 1) El Día de Pascua es la fiesta anual de la resurrección, la pascua o Pascua cristiana, y el octavo día de la creación cósmica. La fe en la resurrección de Jesús el domingo o el tercer día después de su crucifixión está en el corazón de la creencia cristiana. La Pascua establece la experiencia de la primavera junto a las antiguas historias de liberación y la proclamación de Cristo resucitado. En el oeste, la Pascua tiene lugar el primer domingo después de la luna llena en o después del equinoccio de Primavera. La Pascua siempre cae entre marzo y marzo. 22 y abril 25 inclusive. Siguiendo la costumbre judía, la fiesta comienza al atardecer en la Víspera de Pascua con la Gran Vigilia de Pascua. La Iglesia Ortodoxa Oriental celebra la Pascua el primer domingo después de la Pascua judía (que sigue a la luna llena de primavera). Aunque las dos fechas a veces coinciden, la fecha oriental es a menudo una o más semanas más tarde. 2) Temporada de Pascua. Ver Grandes Cincuenta Días.
Pentecostés
El tiempo después de Pentecostés, según el calendario del año de la iglesia (BCP, p. 32). Comienza el lunes siguiente a Pentecostés, y continúa durante la mayor parte del verano y el otoño. Puede incluir hasta veintiocho domingos, dependiendo de la fecha de Pascua. Esto incluye el Domingo de la Trinidad, que es el Primer Domingo después de Pentecostés. El BCP proporciona colectas y lecturas adecuadas para los otros domingos de la temporada. Estos propers están numerados y designados para su uso en los domingos que son más cercanos a días específicos en el calendario mensual, ya sea antes o después. Por ejemplo, el 3 adecuado está designado para su uso, si es necesario, el domingo más cercano al 25 de mayo. El número 29 adecuado está designado para su uso el domingo más cercano a noviembre. 23. Antes del BCP de 1979, los domingos en este largo período del año de la iglesia se identificaban y contaban en términos del número de Domingos después del Domingo de la Trinidad en lugar del número de domingos después de Pentecostés. Este período también es entendido por algunos como» tiempo ordinario», un período del año de la iglesia no dedicado a un tiempo u observancia en particular, como en el Rito Romano adaptado después del Concilio Vaticano II.
Tiempo Ordinario
Este término se usa en la Iglesia Católica Romana para indicar las partes del año litúrgico que no están incluidas en las estaciones principales del calendario de la iglesia. El tiempo ordinario incluye el Lunes después de la Fiesta del Bautismo de nuestro Señor hasta el Martes antes del Miércoles de Ceniza, y el Lunes después de Pentecostés hasta el Sábado antes del Primer Domingo de Adviento. Una vigilia u otro servicio que anticipe el Primer Domingo de Adviento el sábado anterior a ese Domingo también se incluiría en la temporada de Adviento. El tiempo ordinario se puede entender en términos de vivir fuera de la fe cristiana y el significado de la resurrección de Cristo en la vida ordinaria. El término «tiempo ordinario» no se usa en el Libro de Oraciones, pero el tiempo después de Pentecostés se puede considerar tiempo ordinario. Puede ser referida como la» estación verde», porque el verde es el color litúrgico habitual para este período del año de la iglesia. El BCP proporciona propers numerados con colectas y lecturas del leccionario para los domingos de la Temporada después de Pentecostés. La Epifanía incluye la Epifanía, el Primer domingo después de la Epifanía: el Bautismo de nuestro Señor Jesucristo, y del Segundo Domingo al Último Domingo después de la Epifanía (BCP, p. 31). En vista de los temas de Epifanía que se presentan a lo largo de la temporada de Epifanía, no debe considerarse tiempo ordinario. Sin embargo, muchas parroquias usan el verde como color litúrgico para el Segundo Domingo hasta el domingo anterior al Último Domingo después de la Epifanía, y a veces el Último domingo después de la Epifanía. La temporada de la Epifanía y la temporada después de Pentecostés varían en duración dependiendo de la fecha de Pascua (ver BCP, pp. 884-885).
ENLACES ÚTILES:
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