medvetenhet är nyckeln. Men vad betyder ordet för dig? För de flesta, kanske, det betecknar ett erkännande av det som händer runt dem på ett allmänt sätt. I samband med meditation betyder det dock att vakna upp, bli akut känslig, känna, känna, leva ögonblicket i sitt orörda tillstånd, känna av färger och konturer, ljud, texturer, dofter, känna igen tendenser inom sig själv men motstå det drag som ska kontrolleras av dem — det här är meditation, till att börja med åtminstone.

livet är lite av ett spel verkligen, eller hur? Vi ser fram emot något och när det kommer kritiserar vi det, ogillar det, oroar oss för det, vill ändra det, vill göra det bättre.

Varför måste så många varelser uthärda hunger och kyla, värme, sjukdom, grymhet, fysisk och psykisk misshandel och berövande, tortyr, orättvisa och resten av det? Vissa måste gå igenom ett levande helvete, eller hur? Och andra lider för att det inte finns någon ost i kylen.

Buddha uttryckte vad han upplevde. ’Vi lider’, sade han, ’ av att vilja ha det vi inte redan har.”Ja,’ du kan säga ,’ och vad mer?’Tja, inget annat. Det verkar vara det. Orsaken till allt lidande är längtan, vill, önskar, önskar. Det låter inte mycket av en anledning. Mannen då? . . frun? . . jobbet? . . vädret? Vad sägs om smärtan i min arm?

du kan inte ändra det förflutna, ordna framtiden så att den passar dig själv eller få andra att säga och göra de saker du vill att de ska säga och göra. All din kraft finns i detta ögonblick, relaterat till just denna kropp och sinne. Och detta är en mycket kraftfull position att vara i.

Buddha satt ensam, åtföljd endast av sin egen djupa ärlighet och medvetenhet tills barriärerna mot sanningen krossades. Under århundradena har alla slags utarbetade metoder byggts på denna enkla metod.

Buddha hade egentligen ingen annan metod än medvetenhet, och medvetenhet är ingen metod alls; det är en enkel ’öppning av ögonen’, ett slags vakna upp som från en dröm. Det är allt! Men det är allt.

den som vill meditera kan, men vissa har psykologiska behov som inte nödvändigtvis uppfylls genom att fördjupa sig i sinnets labyrinter utan hjälp. Gör vad som är rätt för dig.

om vi tänker på vad vi ser, hör, luktar, smakar och berör, istället för att bara se, höra, lukta, smaka och röra, får vi inte den fulla smaken av upplevelsen.

försök att göra ett jobb, vilket jobb som helst, utan att tänka på jobbet själv eller något annat förutom. Stanna bara med kroppen.

stanna med processen, åtgärden i kroppen. Undvik att fungera inifrån huvudet. Låt åtgärden göra sig mycket naturligt i kroppen. Det är erfarenhet utan tanke, bortom tanke; Det är oförvrängd och oförfalskad upplevelse; ingenting har lagts till i processen och ingenting har tagits bort.

alla situationer är omedelbart kända för vad de är utan hjälp av tanke. Faktum är att tänkande vanligtvis bara förvirrar sinnet.

ta en kopp te, BPG, BPG, 6504 > tänkande är naturligtvis också en del av livet, och i vissa former är det ovärderligt. Klokt att reflektera, skickligt planera, överväga — det här är kreativa tankeformer; men det här är inte den typ av tänkande Jag talar om, och det är inte den typ som de flesta av oss engagerar sig i för det mesta.

passande tankar uppstår-det är naturligt, och de kan ge oss inspiration. Men när man hänger sig åt de förbipasserande tankarna, fäster sig vid dem, vältrar sig i dem, fastnar i dem, kopplar de sig i en slags kedja av hopp, rädsla, tvivel, oro, åsikter och åsikter.

’drick en kopp te’, som de säger i Zen. Tänk inte på att dricka en kopp te — bara drick det. Smaka. Känn det. Njut av det. Det är erfarenhet bortom tanken. Så trevligt! Hur gratis!

Meditation

vi behöver en struktur för att börja, ja, och vi behöver en tidsplan och en viss disciplin, troligen, men låt oss inte missbruka rekvisita. Och låt oss inte räkna upp sittande timmar som krediter mot en examen i fullständig upplysning som ska tilldelas senare år eller i nästa liv.

om inte ens motiv för att meditera är för att vakna upp till verkligheten i detta ögonblick, är det tveksamt om något annat än ett slags sömn eller negativt mentalt tillstånd kommer att uppstå som ett resultat av det.

Meditation är den stora motgiften mot okunnighet. Det gör att vi kan se oss själva tydligt som vi är, som om vi står framför en stor klar spegel. Ingenting är dolt.

om kroppens rörelser och mentala processer observeras intelligent och med ett öppet sinne blir man snart medveten om Mysteriet i livet.

medvetenhet i vardagen

var medveten om:

åtgärder,

avsikter,

emotionella tillstånd,

mentala och fysiska reaktioner.

gör ett försök att komma ihåg att vara medveten.

låt kroppen vara medveten om sig själv.

låt saker gå-passerar tankar, åsikter och känslomässiga tillstånd.

sittande meditation

hitta en lugn plats där du kan vara helt fri från avbrott — ett rum, om möjligt, eller ett litet hörn av huset. Gör det mycket tydligt för make, Hustru, barn eller någon annan som bor i huset, ’Detta är en tid jag inte bli störd. Frågor, telefonmeddelanden och diverse bitar av information kan vänta tills jag är klar. Var väldigt tydlig och fast, annars kommer din meditation att vara spänd och orolig när du sitter i väntan på att dörren öppnas och en röst ringer ditt namn.

om resten av familjen tycker att du är galen, bra. Bekräfta deras värsta rädsla. Ja, du är galen och du är väldigt glad över det. Du håller på att ge dig ut på en spännande resa och vill inte bli lurad av den av andras åsikter. Och känn dig inte skyldig att ta dig tid för dig själv. Det är lustigt hur andra kan bli ganska avundsjuk på udda ögonblick man vill spendera ensam. Du kan mycket väl anklagas för att vara självisk, oansvarig i din hänsyn till andra och för att vilja fly från verkligheten. Bli inte avskräckt!

du behöver naturligtvis inte vara ensam, om någon vill meditera med dig, eller om du vill meditera i en grupp, fortsätt.

nu ska en sittställning antas. Det finns flera att välja mellan. Hitta den som passar dig bäst.

en viss mängd experiment kan behövas för att hitta rätt position, en som kan hållas utan alltför stora svårigheter i ungefär tjugo minuter. Du kanske naturligtvis vill öva en hållning vid andra tillfällen, en som du vill kunna anta, men inte kan hantera just nu.

händer och ögon

öppna dina ögon tillräckligt för att titta ner på golvet en fot eller så framför dig, utan att fokusera på någonting.

varaktighet

det är viktigt att bestämma i förväg hur länge en session ska pågå, annars kommer du att tänka på det hela tiden och undrar, ’Ska jag sluta nu?’

tio minuter är förmodligen tillräckligt initialt och kan ökas till femton eller tjugo efter några dagar eller veckor.

vid slutet av några veckors Ordinarie sammanträde skulle trettio minuter troligen vara lämpligare. Efter det kan fyrtiofem eller sextio minuter vara en möjlighet. Praktiserade meditatörer tenderar att inte sitta mer än så länge i någon sittande. Du måste själv bedöma vad som känns rätt.

sammanträdets varaktighet är inget tecken på framsteg; det är kvaliteten på varje ögonblick som är viktigt.

om sammanträdet blir ett uthållighetstest har det därför förlorat sitt värde och du kommer att slösa bort din tid, eller värre, du kommer att sätta dig av meditation helt och hållet. Bättre att sitta under en kortare period med entusiasm och energi än att dra dig igenom en timme som fejkar det.

när?

när är den bästa tiden på dagen att meditera? Vissa säger Det första på morgonen, andra säger Det sista på natten. Du måste ta reda på det själv. Den avgörande faktorn kanske inte är ditt sinnestillstånd, utan ett upptaget schema eller familjens hektiska liv. Den bästa tiden kan därför vara mitt på eftermiddagen när alla är ute, eller i gryningen när de alla fortfarande sover och luften är klar, eller klockan tio på natten när barnen ligger i sängen och tystnaden regerar.

du kanske vill sitta mer än en gång om dagen. Många sitter två gånger.

meditera när du kan, när tiden är rätt.

Start

du har hittat en lämplig plats att meditera, och du har sorterat ut en fin hållning att sitta i. Ryggen är rak. Ögonen är halvt stängda. Händerna vilar löst på varandra, handflatorna uppåt, i knäet. Den fysiska sidan av saker är klar. Men vad händer i sinnet? Är det lugnt och fridfullt? Är det fullt av förväntningar? Är det chattering bort till sig själv-inbillar, undrar, oroande, planering?

räkna andetag

andas in och räkna tyst för dig själv ’en’. Andas ut och räkna ’ en ’ igen. Du har nu räknat ett fullständigt andetag. Vid följande Inandning räknas ’två’ och ’ två ’ vid utandningen. Fortsätt räkna med tio fulla andetag. Börja sedan igen på ’en’. Det kan vara svårt att behålla full koncentration under den tid det tar att andas tio fulla andetag. Sinnet kommer förmodligen att vandra. Om det inte gör det skulle jag bli mycket förvånad!

om och när sinnet vandrar, därför, och räkningen går förlorad, helt enkelt börja igen på ’en’. Om räkningen blir mekanisk, igen, gå tillbaka till ’en’. En annan möjlighet är att du befinner dig att räkna tanklöst över tio, och detta kommer att vara en ytterligare indikation på förlust av koncentration. Gå tillbaka till början om och om igen. Du kanske upptäcker att du knappt kan nå ’ två ’ innan din koncentration går. Det spelar ingen roll. Att nå ’ tio ’ är inte syftet med övningen. Att försöka göra det är syftet. Och i den ansträngningen kommer mycket att avslöjas och realiseras.

snälla bli inte frustrerad eller deprimerad på grund av denna oförmåga att kontrollera sinnet. Du ser hur sinnet fungerar. Du upptäcker hur du arbetar. Det är därför du mediterar. Var intresserad av vad du gör och vad du upptäcker om dig själv.

förlåt dig själv om du tycker att din koncentration är dålig och fortsätt att anstränga dig. Gör ansträngningen, men utan kraft; försök att göra det på ett skonsamt sätt; ta försiktigt tillbaka sinnet till träningen gång på gång. Ha tålamod med dig själv. Låt dig vara vad du är, och försök att stanna med räkningen.

det finns många variationer på att koncentrera sig på andningsprocessen, men jag kommer bara att lista tre. Endast en av dem ska användas — det spelar ingen roll vilken. De är alla av lika värde så det är ingen fråga om att gå från det ena till det andra. Ändå kanske du vill prova dem alla när tiden går för att se vilka som passar bäst. Slutligen, dock, besluta om en och hålla fast vid det.

1. koncentrera sig på andningslängden. Är det ett långt, djupt andetag? Är det ett kort andetag? Eller är det varken långt eller kort?
2. koncentrera sig på de varma och svala känslorna i näsborrarna när luften strömmar igenom medan du andas in (kyla) och andas ut (varm).
3. koncentrera sig på bukets uppgång och fall (ungefär tre fingerbredder under naveln) medan du andas in (stiger) och andas ut (faller).

andningen är en kontinuerlig process medan man lever och av den anledningen ett mycket bekvämt ämne att meditera på.

och…

när räkningen sker till andningens rytm kommer sinnet att vara lugnt och tydligt, om bara en liten stund. Det ögonblicket eller två av klarhet kommer att räcka för att avslöja koncentrationsvärdet. Att oroa sig, hoppas, drömma och önska kan inte uppta ett utrymme som redan är fyllt med andetag. Detta är en enkel uppenbarelse som har en djup betydelse, att överväga och fullt ut realiseras. Bara genom att koncentrera sig på detta okomplicerade sätt kan man komma ifrån eller lösa upp ett negativt sinnestillstånd, även om det bara är ett ögonblick.

Meditation är ett sätt att möta djupa och verkliga problem och uppleva deras omvandling till något positivt och kreativt.

efter ett tag kommer en grad av koncentration och lugn att börja manifestera sig och utvecklas. Det är omöjligt att säga hur lång tid det tar. För vissa kan det vara nästan omedelbart; för andra kan det ta veckor eller månader, eller krypa på dem omärkligt under en längre tid.

när tiden är rätt kan träningen undvikas. Men du måste vara ärlig mot dig själv. Är det dags att lämna denna övning? Har det tjänat sitt syfte? Det är ingen mening att vänta på perfektion! Du kan aldrig räkna tio andetag utan att vackla. Det räcker att bara skapa en viss koncentration och uppleva bara en viss grad av klarhet och lugn. Om du väntar på perfektion – ett oavbrutet flöde på tio räkningar om och om igen i tjugo minuter eller så — kan du vänta mycket länge! Gå vidare när du verkligen känner att det är dags. Experimentera om du vill; du kan alltid återvända till denna övning igen i framtiden om du känner att du behöver. Det handlar om att hitta den balansen mellan att röra sig för snabbt och inte flytta alls.

Nonattachment

var medveten om andningen och var medveten om allt annat som passerar — en känsla, en känsla, en tanke, en lukt, ett ljud. Låt sinnet öppna. Observera, men inte som någon tittar på. Försök att inte bli involverad i tankar. Låt dem uppfylla sin funktion och låt dem sedan gå vidare, annars kommer du inte att vara fri.

icke-anknytning till alla känslor-trevliga eller obehagliga — är vägen till lycka.

lycka till.

ovanstående har extraherats från erfarenhet utöver att tänka en praktisk Guide till buddhistisk Meditation. av Diana St Ruth

Läs andra inlägg av Diana här.